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患难中得好处
（约11:1-45）
有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和他姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的。患病的拉撒路是他的兄弟。他姐妹两个就打发人去见耶稣说，主啊：“你所爱的人病了。”耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫
神的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱马大和他妹子，并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。然后对门徒说：“我们再往犹太去吧。”门徒说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”耶稣这话是指着他死说的。他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明的告诉他们说：“拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。”多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧。”耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里，已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有些犹太人来看马大和马利亚，要为他们的兄弟安慰他们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他。马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向
神求什么，
神也必赐给你。”耶稣说：“你兄弟必然复活。”马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？”马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是
神的儿子，就是那要临到世界的。”马大说了这话，就回去暗暗的叫她妹子马利亚说，夫子来了，叫你。马利亚听见了就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”耶稣看见他哭，并看见与他同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。便说：“你们把他安放在那里。”他们回答说：“请主来看。”耶稣哭了。犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”其中有人说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是发臭了，因为他死了已经四天了。”耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见
神的荣耀吗？”他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。：”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来。”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走。”那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信他的。
这段经文是描述耶稣叫死后四天的拉撒路从死里复活，在坟墓中出来，使他合家团圆。
耶稣行了这桩神迹，内中就有许多人信了耶稣。然后，犹太人当局设谋，不但杀了耶稣，同时也想杀害死而复活的拉撒路。把这段经文分四道题解释，先讲患难中得好处，从中吸取属灵的宝贵教训。
患难虽不是一件美事，人人所需的是安康，也没有一个人想受患难，即使这样，却没有一人能逃避患难。约伯说：“人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。”（约14:1-2）
故此，一个受过患难的人，他才懂得怎样安慰各样患难的人。当然，我们并非在讴歌患难，颂赞患难，我们并非在渴望，创造患难的境遇，而在患难中体认和接受救主赐与我们患难所蕴藏的永恒的旨意。
再说：伯大尼这家三口是耶稣素来所爱的，为什么也同样遭受患难，因为患难使人得好处。
一、患难--考验信徒的信心
有种信徒若遭受患难，非但没有得着好处，他的信心便动摇，经不起患难的考验，以致放弃信仰，正如耶稣所说：他们的心是石头地，虽然当时领受了生命之道，只是心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭遇了患难，或者受了逼迫，立刻就跌倒了。（太13:20-21）
故此，马大和马利亚却经过生死的考验，她们的信心好象锡安山，永不动摇。拉撒路虽然病故了，她们没有埋怨耶稣，为何不在拉撒路病故前来医治他，她们也没有责怪耶稣说谎骗她们，“说这病不至于死，”现在离拉撒路死的时候有四天了。于是，她们姐妹俩听说耶稣来了，前后都来到耶稣跟前，同样说：“主啊！你若早在这里，我的兄弟必不死。”
可见，她们信仰的根基是非常稳固，兄弟虽死了，却没有放弃信仰，因为他们的根基是立在磐石上，所以经得起患难的考验。
二、患难--催促信徒更近主
耶稣虽然经常在这个家庭住宿，近来犹太人要拿石头打他，所以他必须离开犹大，到别的地方去工作，因为他的使命还未完成。当时拉撒路病到严重的时候，马大和马利亚没有到附近请大夫给他治疗，她们把一切的希望都寄托在耶稣的身上，于是，就打发人去见耶稣，说：“主啊！你所爱的人病了。”
耶稣听见这话，并没有随即去给拉撒路治病，只对他们说：“这病不至于死，乃是为了荣耀神，叫神的儿子也因此得荣耀。”
试问：倘若拉撒路没有病到非常严重的时候，她们姐妹俩会不会来请耶稣，也未可知。我们看到许多信徒远离主，面向世界，追求物质，大部分都因平安稳妥的环境；若是遭遇患难才觉悟需要耶稣，亲近耶稣。
所以说：“患难是催促信徒更近主。”
假如，一个信徒若因良好的环境而远离主，与主生疏，还不如求主加患难使我们更近主。有首诗歌说：主，我更加亲近你，更加亲近你！你是灵磐石避难所，我可得安息。逆浪滚滚风暴激怒云，飞渡满天际，投靠你慈爱的膀臂，更加亲近主。
三、患难--赏赐信徒新生命
有疾病的人若得不到医治的话，结果会死。
拉撒路也是因病而死。他若不先经过死，也就是没有新生命。
『死』虽是汉语中最黑的一个字，又是人类的强敌，无人反抗，如传道者所说：“无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。”（传8:8）
拉撒路的死在耶稣看来，既是遭难，又是安息。
他把拉撒路的死。看作平常睡觉一般。
所以对门徒说：“我的朋友拉撒路睡着了，我去叫醒他。”
然后，耶稣带着门徒来到拉撒路的墓前，经过祷告，接着大声喊着说：“拉撒路，出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”
故此，耶稣为何不让信徒永远活着，并且遭难而死。
因为老亚当的生命是必朽坏的，羞辱的，软弱的，血气的。因此，不能承受神的国。旧人的死，乃是新生命的开始，主藉着患难，死亡，将新生命赏赐给信他的人。
四、患难--吸引罪人归向主
拉撒路若不是因病而死，不可能有那么多人从耶路撒冷赶到他家。
他们这次来的原因，是因拉撒路的病故；目的是为了安慰马大姐妹俩。然而，他们也跟着耶稣到了拉撒路的墓前，要看这事结果如何？他们梦想不到耶稣来到这里，并非是看坟墓，乃是叫拉撒路从死里复活。他们亲眼目睹拉撒路活生生地从坟墓中出来。因此，他们不得不相信耶稣是真神，是他们所盼望的弥赛亚。
经上说：“那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所行的事，就多有信他的。”
这些人相信耶稣，是因拉撒路的死而来，又因拉撒路的复活而信。他们虽然不能使马大姐妹俩得安慰，却因耶稣在拉撒路身上所作的事而信耶稣是基督。
在此向我们说明患难虽如同波浪，将人卷入死亡的深渊，可是却蕴含着神的美意。
拉撒路
（约11:1-45）
有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和他姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的。患病的拉撒路是他的兄弟。他姐妹两个就打发人去见耶稣说：“主啊，你所爱的人病了。”耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱马大和他妹子马利亚，并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。然后对门徒说：“我们再往犹太去吧。”门徒说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。：”耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”耶稣这话是指着他死说的。他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明的告诉他们说：“拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。”多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧。”耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里，已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他。马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向
神求什么，
神也必赐给你。”耶稣说：“你兄弟必然复活。”马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”耶稣对他说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？”马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是
神的儿子，就是那要临到世界的。”马大说了这话，就回去暗暗的叫他妹子马利亚说，夫子来了，叫你。马利亚听见了就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”耶稣看见他哭，并看见与他同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。便说：“你们把他安放在那里？”他们回答说：“请主来看。”耶稣哭了。犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”其中有人说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗?”耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是发臭了，因为他死了已经四天了。”耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见
神的荣耀吗？”他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：‘父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。“说了这话，就大声呼叫说：”拉撒路出来。那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走。”那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信他的。
在长篇的经文中只提到他的两个姐妹马大和马利亚，却没有提到他的父母。故此，他的父母很可能离开人世，几经周折，他也病故了；剩下的只有两姐妹。但是这个家庭虽是无父无母，却是耶稣最爱的一个家庭。我们在这个故事中所看见的拉撒路，他的一生经历坎坷，痛苦，最终带给他的是永恒的生命。
一、他是蒙爱之人
伯大尼的拉撒路是耶稣最忠实的门徒之一。自从他初次会见耶稣之后，他对耶稣的信心就坚固了。他深爱耶稣，耶稣也十分眷爱他。耶稣所行的最大的神迹也是为他而行的。耶稣虽然爱世上每一个人，但是对于有些人，也有特别地亲密来往。例如：十二个门徒都是他所拣选的，其中有三个门徒也是他特别眷爱的。但是对于拉撒路也是如此，他虽不是十二使徒之一，耶稣也是特别眷爱他。
那些被马大打发来见耶稣的，他们没有提及拉撒路的名字，只是说：“主啊！你所爱的人病了。”耶稣知道他们所提及自己所爱的人是谁？可见，耶稣爱拉撒路是众所周知的。
当耶稣哭的时候，犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”
亲爱的弟兄姐妹！耶稣不但只爱拉撒路，他也照样爱我们；他曾经应许说：“我爱世间属于我自己的人，就爱他们到底。”（约13:1）
二、他是遭难之人
在这苦海的世上，好人不可能一生平安。诗人说：“义人都有患难，耶和华却救他脱离这一切。”（诗34:18）
故此，拉撒路决不会是社会上的一个坏人，在耶和华的心目中很可能是一个义人，他又是耶稣所爱的人，耶稣称他为朋友。即使这样，也不可能避免遭难，正如耶稣所说：“在世上你们有苦难……”（约16:33）
假如，一个为了一生平安而信耶稣，他的信仰是不牢靠的，耶稣既是平安的王，他也把平安留给我们，但他所赐的平安不像世人所赐的。
他所赐的平安不包括信他之人一生无病。有的信徒稍有点病，就认为自己是被主所弃，或认为自己的罪孽深重。其实不是这样，拉撒路是耶稣所爱的人,他也会害病，甚至于死。虽有人去告诉耶稣，说他所爱的人病了，耶稣也没有及时来给他治疗。耶稣不医治他，让他的生命在活人之地被夺去，并非耶稣不爱他。尽管拉撒路是生、是死，是疾病或健康，耶稣对他的爱总是没有改变。
拉撒路的遭难，给家庭带来沉重的打击，对耶稣而言，却不是这样，乃是为荣耀神，叫神的儿子也因此得荣耀。
三、他是复生之人
拉撒路被病折磨至死，因为死人不能久留在家。他的姐妹在无奈中叫人把他的遗体送到坟墓，安葬在那里。到耶稣来的时候已经有四天了。依人看来，拉撒路的身体开始腐化了。他的姐姐马大也对耶稣说：“主啊！他现在必是臭了，因为他死了已经有四天了。”
故此，拉撒路虽然死了有四天时间，无论他是腐化了，或发臭了，耶稣这次来的目的，不仅仅是为了安慰他的姐姐马大和马利亚，同时也要叫他从死里复活。
耶稣叫他们把他领到拉撒路安葬的地方，耶稣在那里先经过祷告，然后，就大声喊着说：“拉撒路出来！”他就从坟墓中出来了。于是，拉撒路便成为一个复生的人。正如耶稣所说：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11:25）
亲爱的弟兄姐妹！我们不再是一个死在过犯罪恶之中的人，也是一个复生的人。使徒保罗提到已经受过洗的人，是与基督同死，同埋葬，叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。耶稣死是向罪死的，只有一次，他活着是向神活着。这样，我们向罪也当看自己是死的，向神在耶稣基督里，却当看自己是活的。”（罗6:3，10-11）
一个复生向神而活的人，他的生活就有了见证，使人在他身上看见神的大能，便将荣耀归与我们在天上的父。
马大的信心
（约11：1-45）
有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和他姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的。患病的拉撒路是他的兄弟。他姐妹两个就打发人去见耶稣说：“主啊，你所爱的人病了。”耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫
神的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱马大和他妹子马利亚，并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。然后对门徒说：“我们再往犹太去吧。”门徒说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”耶稣这话是指着他死说的。他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明的告诉他们说：“拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。”多马：又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧。”耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里，已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他。马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向
神求什么，
神也必赐给你。”耶稣说：“你兄弟必然复活。”马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？”马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是
神的儿子，就是那要临到世界的。”马大说了这话，就回去暗暗的叫她妹子马利亚说：“夫子来了，叫你。”马利亚听见了就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”耶稣看见他哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。便说：“你们把他安放在那里。”他们回答说：“请主来看。”耶稣哭了。犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”其中有人说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是发臭了，因为他死了已经四天了。”耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见
神的荣耀吗？”他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来。”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走。”那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信他的。
马大虽是教会中善于服侍的大姐，也是个信心充足的姐妹。经上说：“人非有信，就不能得神的喜悦……”（来11:6）在一个弯曲悖逆的时代，马大却有坚定的信心，她虽经历生死严峻的考验，却不至于沮丧，依靠主的心更坚强。
在这段经文中告诉我们的马大，她不是服事主那方面的爱心，乃是她的信心，提出第下三个方面，作为共勉！
一、信耶稣有医治之能
假设，一个人突然间因病倒下来，此时此刻，先为他祷告，还是先送他去医院抢救？若先送他去医院治疗并非不对，若是先祷告更好。耶稣治病只需片刻的时间，医师抢救先经过多方面的诊断，然后，方可下药。
故此，马大的弟弟拉撒路患病的时候，她不像那患十二年血漏的女人，“在好些医生手里受到许多的苦，又花尽了她一切所有的，一点也不见好，病势反倒更重了，”（可:25-26）才来求耶稣。
马大认为大夫只能治病，却不能治命。拉撒路的病有致命的危险，不是一般的医生能治的，所以打发人去告诉耶稣。因为她相信耶稣没有治不好的病。（太4:23-24）于是把一切的希望都寄托在耶稣身上。耶稣虽没有被请来，但耶稣所说的话却听见了。“这病不至于死”。她认为耶稣的话是确信的，拉撒路决不会死。哪知，耶稣这话是指着要叫拉撒路复活说的。
拉撒路的死带给她的既是非常的悲痛，但不能使她对耶稣失去信任的心。她在悲痛万分之中，听见耶稣来了，就跑去对耶稣说：“主啊！你若早在这里，我兄弟必不死。
就是现在我也知道，你无论向神求什么， 神也必赐给你。”
近代教会的信徒大部分是相信耶稣能赶鬼，只有少数信徒相信耶稣能治百病。
马大却相信耶稣能治各样的病症。 拉撒路虽病故了，她相信耶稣若早几天来，他兄弟必不死。
二、信耶稣有复活盼望
马大的兄弟拉撒路虽死了，并且埋葬了，她不认为人死了百了，但她存心盼望，深信她兄弟将来必复活。所以对耶稣说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”
至于死人复活的道理，耶稣在本书第五章至第六章都有提及。他说：“因为我父的意思，是叫一切见子而信的有永生，并且在末日我要叫他复活。”又说：“吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”
然后，又说：“你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪”（约6:40，54，又5:28-29）。
至于马大不但记住耶稣所说的话，并且满怀相信，死人在末日必定复活。在当时的十二个使徒当中，也许没有这样的信心。他们不像马大一样相信死人复活的道,很可能是受到撒都该人的影响，所以到耶稣复活的时候，一班妇女向他们报信说：“耶稣复活了。”使徒以为是胡言，就不相信。（路24:11）尤其是多马，他说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”（约20:25）
再说：“关于死人复活的道理，当时的使徒也难以置信，何况是一般信徒呢？『人死如灯灭』，树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。（伯14:7）
故此，拉撒路虽然死了，马大却相信还有复活的盼望，竟想不到不用等到末日，就在今日耶稣来就要叫她看见拉撒路的复活。
使徒保罗说：“因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜了。”（林前15:16-19）
可见，死人必定会复活，但你要像马大那样地相信，存心盼望，在耶稣得国降临的时候，凡在坟墓里的都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。
三、信耶稣是基督、神子
当时跟从耶稣的人虽不少，但相信耶稣是基督，是神的儿子，实在是寥寥无几。在十二个门徒当中也有不信的。
耶稣对门徒说：“只是你们中间也有不信的人。耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。”（约6:64）
还有那些宗教领袖，硬心不信，在耶稣钉十字架的时候，他们还在讥诮耶稣说：“你拆毁这殿，三日内又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！……我们就信他。”（太27:40-42）
他们的不信却不能影响马大的信心。她的兄弟拉撒路虽一病不起，又未看见耶稣在拉撒路身上行过神迹，又没有因耶稣不来医治拉撒路的病而怨恨他。尽管受多大的打击，她的信心好象锡安山，永不动摇。她深信拿撒勒人耶稣非同一般普通的人，所以，她对耶稣说：“主啊！是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”
可见，一位对耶稣认识清楚的人，才能经得起严峻的考验，信心是不因环境而动摇，她虽经历一切的苦难，终于能得到神所赐予的福气。
为何不早来的耶稣
（约11:1-45）
有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和他姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的。患病的拉撒路是他的兄弟。他姐妹两个就打发人去见耶稣说：“主啊，你所爱的人病了。”耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为
神的荣耀，叫
神的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱马大和他妹子马利亚，并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。然后对门徒说：“我们再往犹太去吧。”门徒说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”耶稣这话是指着他死说的。他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明的告诉他们说：“拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。”多马：又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧。”耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里，已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他。马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向
神求什么，
神也必赐给你。”耶稣说：“你兄弟必然复活。”马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？”马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是
神的儿子，就是那要临到世界的。”马大说了这话，就回去暗暗的叫她妹子马利亚说：“夫子来了，叫你。”马利亚听见了就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”耶稣看见他哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。便说：“你们把他安放在那里。”他们回答说：“请主来看。”耶稣哭了。犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”其中有人说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是发臭了，因为他死了已经四天了。”耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见
神的荣耀吗？”他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来。”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走。”那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信他的。
马大并没有吩咐被打发的人一定要耶稣和他们同来伯大尼医治拉撒路的病，只让耶稣知道他所爱的人病了。也料想不到耶稣会不来医治拉撒路，等到拉撒路死后的第四天才来。马大和马利亚都认为耶稣来的太迟，若早这里，她们的兄弟必不死。那么，耶稣为何不早点来？是否没有能力治好拉撒路的病，若能治好，为何又故意耽搁时间，让拉撒路尝尽死亡的痛苦，使他的姐妹又处在悲痛之中，原因如下：
一、同情人的苦楚
拉撒路病卧在床，他的姐姐俩也许不会很痛苦，因为她们还有希望。耶稣若知道拉撒路病了，必定会来医治他的病。哪知，耶稣不但没有来，他所说的话也没有实现。故此，拉撒路的死，对这个家庭来说，真是晴天霹雳，一切的希望尽都破灭。
拉撒路虽然毫无知觉，不知享福，也不知受苦，可是他的姐姐俩心如刀绞，以泪水当饮食，在他死后的第四天还在哭，虽有许多犹太人从耶路撒冷来安慰她们，她们的心却不受安慰。
正如有首副歌说：“谁理解我的苦衷，谁明白我的隐痛？只有我主耶稣体恤医治我，每当人生遭遇不测，希望将破灭，谁及时安慰看顾？谁给我及时帮助，只有主耶稣！”
故此，耶稣来了，耶稣看见她们哭，还有些犹太人也哭，耶稣就心里悲叹，又甚忧愁，便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”耶稣哭了！犹太人就说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”
试问：耶稣为谁哭，为拉撒路吗？不！他不必为拉撒路的死而流泪，因为他知道自己要怎样行，他如今来的目的为要叫拉撒路从死里复活。
他看圣民的死是极其宝贵的。（诗116:15）那么，是为丧者的姐姐俩吗？耶稣也不必为她们哭，当她们亲眼看见拉撒路从坟墓中出来时，她们会转忧为乐，转悲为喜，高歌颂扬主圣名。那么，耶稣究竟为谁而哭？很可能是为那些因看见拉撒路的复活而不信的人。
那些不信的犹太人在不远的将来，他们要死的比拉撒路更惨，甚至无人为他们哀哭。
再说：耶稣的眼泪是带着无限的同情，他不是那种幸灾乐祸的人，他也是与哀哭的人同哭……马大姐妹俩的苦楚，因耶稣的同情，而得到欣慰。
二、解决人的死亡
有一天，一位孩子从一个墓园中走过，他看见墓碑上所刻的字时，不禁停了脚来。那上面写着：“驻足而观，我的朋友，你今如何，我曾如何，我今如何，你必如何？何不准备，步我后尘。”
可见，死亡是人类必经之路，人人都要经过，耶稣所爱的朋友拉撒路，也不能免去死亡。如智慧王所说：“这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。”（传8:8）『死』是掌管着每个人的生命，所以所罗门王劝戒我们，“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活着的人也必将这事放在心上。”（传7:2）
至于犹太人从耶路撒冷赶到丧者拉撒路的家，可以说是最佳时刻，在这里能看到人生的结局，能看到家眷的悲痛，又能看到耶稣是如何解决人类的死亡。
主耶稣降世为人的目的，不但叫那些死在过犯罪恶中的人活过来，也要叫那葬在坟墓中的拉撒路起死回生。
因为他手里拿着死亡和阴间的钥匙，又是生命的根源。
耶稣叫拉撒路从死里复活，只用一句话，好像把拉撒路从睡梦中唤醒一样。
当初，耶稣是叫拉撒路一人从坟墓里出来；在不远的将来，因为他必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。（帖前4:16-17）
这样，那经上所记：“死被得胜吞灭”的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。（林前15:54-57）从此以后，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。
三、消除人的疑惑
耶稣曾对门徒说：“拉撒路已经死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。”
耶稣得听拉撒路生病的消息，若是随即去医治他的病，那足以证明他神性的奇事就不能实施了。
因为从前他的开路先锋施洗约翰被关在监里，没有去拯救他，曾受到他的怀疑。（太11:2-3）
设想：耶稣这次再不叫拉撒路起死回生的话，也许会再受到自己门徒的怀疑，不但说耶稣没有叫死人复活的权柄，而且连拉撒路的病也不能医治。
耶稣知道门徒对这件事会产生怀疑，为要让门徒知道他的确有叫死人复活的权柄，所以不和被马大差来的人一同回伯大尼，治拉撒路的病。耶稣这样行，是为了门徒的缘故，好叫他们相信。耶稣叫拉撒路复活，藉此再给那些怀疑他的子民的一个凭据，证明他确实是复活的主和生命的主。那从前不信耶稣是基督，是永生神的儿子的犹太人，此时亲眼目睹拉撒路的复活，他们就满怀相信耶稣果真是他们所盼望的弥赛亚，是以色列的拯救者。门徒的信心就更坚固，后来愿为主赴汤蹈火，以殉难来报答主的恩情。他们深信到末日号筒吹响的时候，也必像拉撒路一样地从坟墓中出来，得见主的真体。
四、显明神的荣耀
在耶稣还未叫拉撒路复活之前，那些从耶路撒冷来安慰马大姐妹俩的犹太人，内中有的是耶稣的死敌。
当他们看见耶稣哭的时候，他们就说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”
在这种场合，他们还讽刺耶稣。
哪知，耶稣现在来的目的就是叫他们亲眼看到拉撒路从死里复活，以此证明自己是神所差来的，也因此使神的名得荣耀。
耶稣叫拉撒路从死里复活，先经过祷告，称神为他的父，自称是神的儿子，让犹太人知道他每作一件事都是为了荣耀神，同时证明自己的确是神的儿子。
故此，拉撒路的复活，使仇敌蒙羞，他的权势不能拘禁耶稣所爱的人。
让犹太人所看见的耶稣不再是卑微的拿撒勒人，乃是荣耀的大君，并且从疑团中出来，相信耶稣是基督了。
再说：“耶稣在此称神是他的父，并以自己完全的信任，宣布自己是神的儿子。
耶稣一切的作为都是与他的父合作的，他愿意人人都知道自己与父之间的关系。
拉撒路的复活，不但显明神荣耀，神的儿子也因此得荣耀，也就是许多的人相信他的了，马大和马利亚同得安慰。另外，他的门徒也都完全信了（不包括加略人犹大）。
该亚法的策划
（约11:45-53）
那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信他的。但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所作的事告诉他们。祭司长和法利赛人聚集公会，说：“这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他。罗马人也要来夺我们的地土，和我们的百姓。”内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：“你们不知道什么?独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死，并要将上帝四散的子民，都聚集归一。从那日起，他们就商议要杀耶稣。
该亚法是本年的大祭司，犹太教的圣职人员，替百姓办理属神的事，也是耶路撒冷圣殿的最高宗教领袖。权力甚大，可管辖圣殿的一切礼仪，经济和行政事务，后来又负责征税，成为公认的国家首脑。哪知，他为了名利，地位，财富，连神的儿子耶稣也要杀害。他将来的结局如何？谁也无法预测得到。
这段经文对犹太当局的描述极为生动，在伯大尼，耶稣使拉撒路复活的事件，迫使他们采取行动，他们不希望任由耶稣自由自在地行神迹奇事。否则，跟随耶稣的人越来越多，他的统治权也逐渐削弱，于是，想方设法要除掉耶稣。
一、招集会众 --设谋害主
伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路，那么，拉撒路复活的消息便很快就传到城里了。
犹太人所派来的奸细亲眼看见耶稣在拉撒路身上所行的奇事，及时将真相报告上去。
于是，犹太公会立即招集会众，大家商议，以何方法来除掉拿撒勒人耶稣？这些身负圣职的人，在该亚法的周围结成一个罪恶的联盟。苦苦地思索着用诡计来陷害耶稣。
二、保己权威--擅作主张
他们说：“这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由他，罗马人也要来夺我们的土地和我们的百姓。”
故此，耶稣所行的神迹是犹太百姓人人皆知；这些官长的愿望，就是不让人信耶稣是基督。信耶稣的人若是越来越多，他们的心就忐忑不安。他们也认为罗马人来夺他们的土地和百姓的原因，是因人人信耶稣的缘故。当议会正在惘然不知所措的时候，大祭司该亚法站起来，他是一个既骄傲又残忍的人，素来自高自大，丝毫不能容忍他人。
再说：该亚法研究过预言，虽然不明白其中的真实意义，他却以很大的权威和肯定的口吻说：“你们不知道什么，独不想一人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”
大祭司该亚法强调说：即使耶稣是无罪的，也必须把他踢开，不然的话，所有的百姓都被他勾引去了，同时也削弱了我们的权威。就因此缘故，大祭司出谋策划，必须把耶稣置于死地。然而，才能保持自己和官长们的权威。
三、置主死地--通国利益
该亚法主张说：我们宁可叫一人丧命，而不能令通国灭亡。他似乎很关心百姓，保卫祖国，殊不知自己竟被恶者所利用，作为攻击神的一个工具。
有位解经家说：从该亚法口中出来的话，竟使最宝贵的真理，也变成了虚谎。他所建议的办法是根据邪教的原则而来的，在异邦人中，因为对一个人替全人类死的道理模糊不清，所以就有了以活人献祭的风俗。
该亚法因建议耶稣的牺牲来拯救一个犯罪的国家，并不是从罪恶中救出来，却是要在罪恶中救他们，使他们可以继续犯罪。他想这个理由，可以使那些胆敢提出异议，说耶稣并没有犯什么该死的罪的人无言可答。
故此，神差耶稣到世间来，乃是将他的百姓从罪恶中救出来，所以给他起名叫耶稣，并非只救犹太人脱离罗马帝国的统治，他也不是单为犹太人的罪而死，也是为普天下之人的罪而死。（约一2:2）
后来，耶稣既然被他们藉着无法之人的手钉在十字架上杀了，但继续犯罪的犹太人并没有得着什么好处，结果也是通国灭亡。这就证明大祭司该亚法所说的话是虚谎的。他虽然对预言有点滴的理解，却不是全面的。
但是使徒约翰记载这些事，却将耶稣死的预言更深奥的意义说明了。“耶稣不但替这一国死，并要将神四散的子民聚集归一。”
耶稣钉在十字架上死，使地的四极都看见了神的救恩，凡信他的，无论是东西南北，将来在神的国里，要与亚伯拉罕，以撒，雅各一同坐席，惟有本国的子民竟被赶到外面的黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。尤其是这些设谋陷害耶稣的宗教领袖，要受更重的刑罚。
耶稣的处境
（约11:54-57）
所以耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去。到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。犹太人的逾越节近了。有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：“你们的意思如何，他不来过节吗？”那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说：“若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。”
约翰写此书的开始就提到，耶稣在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。因神所在的居所（耶路撒冷圣殿）竟成了贼窝，颁布法律的公会也成了讨论如何杀害神的儿子的地方。神所赐给犹太人的流奶与蜜之地，竟容不下耶稣一个人。救赎百姓脱离罪恶的耶稣却成了他们的眼中钉，路上的绊脚石一般，他们想方设法要把耶稣除掉，只是神不许可，就没有人敢下手捉拿耶稣，因为他舍命的时候还没有到。
这段经文又告诉我们，耶稣便无法住在犹太人中间，因为从那日起，他们就商议要杀耶稣。
所以，耶稣必须远离犹太人，到别的地方去完成神所托付的使命。把这段经文分成三点解释：
一、暂避犹太人的耶稣
耶稣既是从犹大出来，在那里周流四方行善事，医治各样病症。从神性这方面来讲，他是天军的元帅，又是得胜万有的君，为何要躲避犹太人？经上告诉我们，“近来犹太人要拿石头打他。”（约11:8）耶稣这次来伯大尼的目的，是为了叫拉撒路起死复生。从那日起，他们就定了商议要杀耶稣。所以，耶稣不显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去。到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。
故此，耶稣不行在犹太人中间，而往以法莲去住，是为了避免不必要的麻烦，对他而言，这次离别，不过是暂时的，到了犹太人的逾越节，他要重新回来的。耶稣躲避犹太人，并非是惧怕他们，也不是没有能力对付他们，若要灭绝他们，相当容易。他既有权柄叫拉撒路从死里复活，也有能力使那些活着而敌对他的犹太人死去；不过，这非是他的工作。他曾对门徒说：“人子来，不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。”（路9:56）
可是，撒旦却巴不得耶稣经不起犹太人的逼迫和虐待，一怒之下把犹太人全然灭绝，而达到他的目的。
撒旦利用犹太人去杀害耶稣，他的企图，就是使两败俱伤。神的儿子耶稣被置死，犹太人也自取灭亡。这样，天国的福音就到此终止，他可以永远霸占人类。
至于耶稣虽很乐意舍命，然而，在他未完成工作之前，他绝不轻易牺牲。因此，他退到以法莲，与门徒一同住在那里。事实向我说明，耶稣不愿与恶人作对，他也需要宁静。凡拒绝杀害他的，唯一的方法只能离开；凡愿意接待他的，他也乐意住在他们中间，因为他的名被称为以马内利（翻译出来，就是神与我们同在）。
二、寻找耶稣的乡下人
这些寻找耶稣的人是从乡下来的，他们认为耶稣也会来耶路撒冷过节。因为来过节的人多，不容易见到耶稣，所以去寻找他。这些寻找耶稣的人不是奸细，也不是谋害耶稣的人。他们是贫穷的，有的因病被耶稣治好的。因为他们曾尝过主恩的滋味，也受了耶稣的恩惠，平常很难见到耶稣。
故此，趁着这个节期，希望能看见他，只是耶稣不在。他们就彼此说：“你们的意思如何，他不来过节吗？”在这个节期，耶稣不会不来，乃是时候还没有到。他们渴望见到主耶稣，正如作诗的人说：“我的心渴想见神,就是永生的神,我几时得见神呢？”（诗42:2）
三、被视通辑犯的耶稣
祭司长和法赛人估计耶稣会在节期上耶路撒冷过节，却因人多的缘故，又恐怕遇不见耶稣。所以发出通缉令，“若有人知道耶稣在哪里？就要报明，好去拿他。”
他们为了陷害耶稣，在耶路撒冷布满网罗，也贿赂一些人去窥探耶稣的踪迹。
试问：他们为何对耶稣恨之入骨。从前，他们打发差役去捉拿耶稣，可是差役的心却被主的爱软化了，又被主的话语所震惊，结果他们就不敢下手捉拿耶稣到官长那里。但是这次他们决不放过耶稣，如果知道耶稣在哪里，他们要亲自出马捉拿耶稣归案。
可见，无罪的救主却成了犯罪嫌疑人，『在肉体中定了罪案』。这些宗教领袖教训百姓严格遵守神的诫命，自己的手却满了杀人的血。将来他们所要受的惩罚，也不是他们所预想得到的。
耶稣说：“他们要亲眼看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”（太26:64）他们怎样看见自己所杀的耶稣
，也必看见被杀的耶稣从天降临。他们面对耶稣的时候，必向大山和岩石祈祷说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们大日的忿怒到了，谁能站得住呢？”（启6:16-17）
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