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耶稣的预知
（约13:1-20）
逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，(魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里)。耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从
神出来的，又要归到
神那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。耶稣说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。”耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。我这话不是指着你们众人说的。我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说，‘同我吃饭的人，用脚踢我。’如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。我实实在在的告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我。接待我，就是接待那差遣我的。”
耶稣既成为有血有肉的犹太人，受过人所受的试探与磨炼，但他却有神的灵命，虽没有学过书，却能讲解《圣经》，预言面临的事。先知以赛亚说：“他从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。”（赛46:10）在这段经文中提到『耶稣知道』，共有五次。他所知道的不是已过的事，而是未来的事。
一、知道重返天家
经上说：“逾越节以前，耶稣知道自己离归父的时候到了。”
故此，犹太人却不知道耶稣是从哪里来，将要到哪里去？他们只知道耶稣是从加利利出来的，（约7:41）殊不知耶稣是来自神的宝座。他在世完成
神所托付他的使命，又要往
神那里去。
现代人也不知道耶稣的来龙去脉，又不知道人是从哪里来，死后又往哪里去？当初，有人想从孔夫子的口中找到答案，孔夫子告诉他们说：“未知生，焉知死。”
可见，人所知道的毕竟有限，但是《圣经》告诉我们“人是从土而出……仍要归于尘土。”（创3:19）
耶稣是从父而来，又归父那里去，这是天国的定律，『离世』是指着他的死，与世人告别，『归父』是指着他虽经过死，也必复活，既已复活，不再居于人世，行在悖逆之子中间，而被接上升到父那里去。
二、知道父赐王权
耶稣知道父已将万有交在他手里；他在世时是一无所有，连一个枕头的地方都没有，又取了奴仆的形象，服事人群。他曾对门徒说过：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）
耶稣虽降卑到这样的一个地步，神必将他升高。当他复活后，
神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主……（徒5:31）使徒保罗说：“因为神将他升为至高，又赐给他那超乎万民之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣为主，使荣耀归于父神。”（腓2:9-11）
可见，耶稣所说的话都一一实现，他在世是以奴仆的身份服事人，他在天上是以君王的身份统治万帮。
三、知道谁是叛徒
耶稣原知道卖他的是谁？出卖他的人就是他所拣选的十二个门徒之一，那人名叫犹大，是加略人。
耶稣既然知道犹大要出卖他，为什么又要拣选他呢？这样作，岂不是搬起石头砸自己的脚吗？
故此，耶稣拣选犹大作自己的门徒，并非由己，乃是神的定旨。犹大出卖耶稣是被撒旦所利用。经上说：“魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大的心里。”
耶稣所拣选的门徒怎么成为撒旦所利用的工具，不加解释，请读者进行思考？
再说：犹大的父母希望他一生一世赞美耶和华的名，所以给他起名叫犹大，哪知，他却作了神儿子的叛徒，给历代教会留下一个臭名。从此，基督教的信徒再也不敢给自己的儿子起名叫犹大，因为没有人愿意自己的儿子成为耶稣的叛徒。
洗脚礼
（约13:1-20）
逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，(魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里)。耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从
神出来的，又要归到
神那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。”耶稣原知道要卖他的是谁，所以说，你们不都是干净的。耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所作的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。我这话不是指着你们众人说的。我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说，‘同我吃饭的人，用脚踢我。’如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。我实实在在的告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我。接待我，就是接待那差遣我的。”
依照犹太人的风俗，在庆祝逾越节时，犹太人的家庭在无酵节七日的第一日之前，要从家中除去一切的酵――『罪』。（出12:15，19-20）为了这个目的，耶稣设立洗脚礼。他不仅仅立了榜样，并吩咐门徒照样去行，应许赐福给他们。耶稣说：“你们既知道这事，若是去行，就有福了。”在这圣餐之前的洗脚礼，成了那劝人在吃圣餐之前，都先应该审查自己的心灵，免得不按理吃主的饼，喝主的杯。（林前11:27）
一、为什么要洗门徒的脚？
在前一篇所看到的耶稣――无所不知的主，这里又看见耶稣的谦卑。他既是宇宙的大君王，却甘愿作仆人的仆人，为自己的门徒洗脚。这是历代以来所罕见的，也许没有一个帝王端水洗臣仆的脚；作如此卑微的工作，惟有主耶稣。
再说：耶稣为什么要洗门徒的脚？这件事背景使徒约翰完全没有提到。如果我们参阅《路加福音》对最后晚餐的记载，就会注意到一句可悲的话“门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。”（路22:24）
当初，耶稣所拣选的十二个使徒，除了加略人犹大之外，其他的十一个门徒都是真诚爱主的，并献身给主的人。然而，在他们爱主的心灵和献身的心志中，却仍然搀杂着一些属世的观念和成分。他们受到法利赛人对弥赛亚王权的错误观念的影响，以为基督不久必要登上大卫的宝座，正式作王，以神能粉碎罗马政权的统治，复兴以色列国，并且他们也在思考自己以后在基督的国度中将担任什么职务，甚至不止一次争论谁为大。
有一次，雅各和约翰兄弟俩想藉着他的母亲向耶稣求情，将来在那荣耀的国度里，一个坐在主的右边，一个坐在主的左边。因此，引起其他门徒的恼怒。（太20:20-24）但是主耶稣多次劝勉他们要谦卑像小孩子，彼此服事像仆人。然而，他们仍未能谦卑领受这教训。
此时此刻，在马可楼房同样发生这个问题，那里虽有了水和脚盆及手巾，却没有一个门徒愿作仆人，服事他人。于是，耶稣决定自己起来为门徒洗脚，藉以洗去他们心中的骄傲，纷争和不睦。所以经上记着说：耶稣就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
二、为门徒洗脚有何意义？
主耶稣这次为门徒洗脚，而非是一次普通清洁卫生方面的洗脚，如果是一次普通的洗脚，耶稣也不会说的那么严重，“我若不洗你，你就与我无份了。”主耶稣这次为门徒洗脚，显然已具有象征性意义，依我体会，有底下两个方面：
㈠ 使门徒反省：
门徒称呼耶稣是主，是夫子，耶稣却洗他们的脚。
怀曰：当主为犹大洗脚的时候，一时之间，他那刚硬的心确是被主的爱所打动，甚至产生了向主悔改认罪的冲动。但是他那骄傲自大的心却不容许他这样作。因为撒旦充满了他的心。于是，他抑制了内心的感动，甚至反而对耶稣为门徒洗脚的行动产生了反感。他认为主这样作是有失体统，是个胸无大志的表现，却不知道主为何要洗他的脚。他想这样的人不可能登上大卫的宝座。那么，自己跟从主有什么意义呢？于是决心继续执行出卖耶稣的计划。因此，主耶稣既然洗去犹大脚上的污垢，却未能洗去他内心的罪恶。
但是主为其他门徒洗脚时，情形完全不同了。尤其是彼得，他说：“主啊，你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”
起先彼得为什么不让耶稣洗他的脚，而且坚决拒绝耶稣的洗？后来为什么向主要求连手和头也要洗呢？
㈡ 使门徒谦卑：
门徒跟从主将到三年半时间，因为心中还有自私和骄傲，但是通过这次的洗脚礼，能使他们不再为地位争论，心里谦卑下来。后来，约翰成为爱徒，写《约翰一、二、三书》是以爱为主题。彼得不但自己谦卑，也写信劝众人都要以谦卑束腰，因为
神要阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。（彼前5:5-6）
三、为门徒洗脚留下榜样
耶稣说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。”
耶稣知道自己只有一次洗门徒的脚，而且留下美好的榜样。所以吩咐门徒也当彼此洗脚。他们若是作主所作的事是有福的。
故此，洗脚作为教会的礼节，会提醒我们需要经常洁净自己，并且完全依赖耶稣的宝血。洗脚本身不能洁净信徒的罪，惟有基督的宝血才能洁净我们，参加洗脚礼的人与人之间彼此宽恕，正如天父宽恕我们一样。我们乐意洗他人的脚，也乐意让他人洗我们的脚。洗脚礼举行之后，我们的信心向我们保证，我们已经洁净了。因为我们的罪得以洗除，乃是藉着同道象征基督的服务行在我们身上。因此，这种洗脚礼变成了一种宽恕的友谊，也是一种洁净污秽的礼节。所以，耶稣吩咐门徒也要照样去行，这是主给我们留下的榜样。与神同工的人。不应想受人的尊称，当作一个低肩背重，服苦的仆人，服事主的教会，学习主的榜样，得主所赐的福气。
叛徒犹大
（约13:21-30）
耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：“我实实在在的告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。“门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。”有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。西门彼得点头对他说：“你告诉我们，主是指着谁说的。”“那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊，是谁呢？”耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣对他说：“你所作的快作吧。”同席的人，没有一个知道是为什么对他们说这话。有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说，你去买我们过节所应用的东西。或是叫他拿什么周济穷人。犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。
在犹大的名字中让我们可以知道他的父母是个虔诚的信徒，他们得了这儿子，给他起名叫犹大，就是赞美耶和华的意思。 又培养他成为文士，相当于现代的博士。
当初，犹大选择跟从耶稣是绝对无误的。后来耶稣也拣选他列在十二个门徒中间，要实现他母亲的愿望。哪知，他为了满足自己的私欲，情愿踢开耶稣，以致走向犯罪的道路，以三十块钱的身价把耶稣出卖了。
一、出卖耶稣的原因
有关犹大的相貌如何，我们并不知道，但他的人格《圣经》记载的比较清楚。他为什么要出卖耶稣，是否因耶稣有得罪于他？他虽然取囊中的钱私用，耶稣也没有指责过他。如果耶稣不爱他，当初也不可能拣选他作门徒。那么，耶稣既然爱他，他怎么又做出伤天害理的事，连自己的夫子也出卖？《圣经》告诉我们，他出卖耶稣的主要原因是为了贪财。
《马太福音》第26章14节记载：“当下，十二个门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：‘我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？’他们就给了他三十块钱。从那日起，他就找机会把耶稣交给他们。”
可见，耶稣在犹大心中只值三十块钱，是奴隶社会一个奴仆的身价。（出21:32）谁知，犹大跟从主耶稣有三年半时间，却不认识耶稣是君王，认为耶稣果真是个仆人；又因为他贪爱钱财，受撒旦的支配，最后决心出卖耶稣。
亲爱的读者！尽管你有多么贫穷，就是衣不蔽体，食不充饥，无处可栖，也不可作出违背良心的事。因为经上说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多的愁苦把自己刺透了。”
二、出卖耶稣的诡秘
耶稣识透犹大的心，又想起他的结果，心里便忧愁起来，而且不得不把这事告诉门徒；但是又没有明确的告诉他们要出卖他的人究竟是谁？耶稣不向门徒公开指出出卖他的人是犹大，因为给犹大留下最后的抉择。耶稣若直接告诉他们，恐怕犹大必受到他们的批评和诅咒。所以，耶稣只说：“你们中间有一个人要卖我了。”
因此，门徒们既知道出卖耶稣的是他们中间的一个，不过这个人是谁？他们却不知道。经上说：“门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。”
他们都扪心自问，检讨自己，难道是我无意中出卖了耶稣吗？《马太福音》记载：“他们甚忧愁，一个一个地问他说：‘主啊！是我吗？’”
可见，门徒们都想知道是谁出卖耶稣？尤其是彼得，他点头对耶稣所爱的门徒说：“你告诉我们，主指着谁讲的。”那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊！是谁呢？”耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼给加略人西门的儿子犹大。因此，约翰就知道出卖耶稣的就是犹大。但是约翰是否把这件事告诉其他的门徒，《圣经》并没有提及。
再说：门徒们与犹大共同生活好几年了，也不了解犹大的心意。可见，犹大这个人不但狡猾，他出卖耶稣的诡计也相当秘密，门徒中也没有一个知道他为何出卖耶稣。他在门徒中丝毫不表露，所以门徒猜不透耶稣所说的是谁。人心的谋算，虽没有人能知道，但在主耶稣面前都是赤露敞开的，因为他是无所不知的，从远处知道人的意念，希望我们行事为人就当像光明的女子。使我们能分辨是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。
三、出卖耶稣的结果
耶稣既然知道自己被犹大出卖，却没有怨恨他，也没有报复他，还是照样爱他，为他洗脚，给他饼吃，又为他惋惜，于是说：“人子必要去世，正如经上指着他所写的，但出卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”（太26:24）
犹大既然决定出卖耶稣，把他交给祭司长，耶稣也不阻止他，而且对他说：“你所作的快作吧！”犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。
故此，耶稣被他出卖，后来，被巡抚彼拉多判处死刑，而被钉在十字架上流血牺牲。犹大虽得到三十块钱，但他的结果怎样？若根据《马太福音》第27章3至5节记载，他是自杀的。经上说：这时候出卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱那回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜人的血有罪了。”
他们说：“那与我们有什么相干，你自己承担吧！”犹大就把钱丢在殿里，出去吊死了。
犹大自杀的原因，是因良心受到谴责，虽产生后悔，太晚矣了！因为撒旦入了他的心，叫他谋财害命，他也料想不到连自己的生命也搭上了。
这样的事件并不少见，义乌市有一个丈夫，为了从人身保险公司得30余万的巨款，甚至亲手杀了他的妻子，后来被警察逮捕，也被判处死刑。
但愿大家以犹大为鉴戒，不要贪财，不怀恶念，不被撒旦所利用，更不许卖主卖友，善的要亲近，恶的要远离，做一个诚实无伪的基督徒，在主来的日子，无可指摘。
临别时的赠言
（约13:31-38）
他既出去，耶稣就说：“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快的荣耀他。小子们，我还有不多的时候，与你们同在。后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”西门彼得问耶稣说：“主往那里？”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去。后来却要跟我去。”彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去。我愿意为你舍命。”耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在的告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。”
耶稣知道自己被叛徒犹大出卖，而走上牺牲的道路。因此，把一些至关重要的话都告诉了门徒。把这段经文分三个方面解释：
一、主与天父同得荣耀
犹大离开了耶稣和门徒，去参加黑暗的权势中，与祭司长商量如何捉拿耶稣。耶稣既被他出卖，也是自己与天父得荣耀的时候。所以对门徒说：“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快荣耀他。”
至于耶稣从未受过人的荣耀，他在人间只受他人的藐视与毁谤。“如今人子得了荣耀”，是指着被钉十字架。十字架虽是他羞辱的极点，也就是他最大的荣耀。但是神也要在人子身上得了荣耀。经上说：当百夫长看见耶稣在十字架上做成的事，就归荣耀与神，说：“这真是个义人。”（路23:47）所以耶稣说：“神在人子身上得了荣耀。”
另外，神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。十字架上的人子是被列在罪犯之中，受尽讥诮凌辱，死在各各他山冈上，又葬在他人的坟墓中，但是神把他死的痛苦解释了，叫他从死里复活，升入高天，与他同得荣耀。
二、主与门徒暂时离别
耶稣预先告诉门徒，自己在他们中间和他们同在的时候不多了，要与他们分离。但主所去的地方，门徒现在不能去。于是，耶稣对彼得说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。
这里说明耶稣与门徒分离而不是永别，乃是暂时的。耶稣为何不把门徒一起带走，而把他们留在这受苦的世上，主要有底下三个原因：
㈠ 天上的住处还未预备 （约14:1-3）
㈡ 门徒的使命尚未完成 （太28:18-20）
㈢
得救的人数还未添满
（启6:9-11）
当耶稣为他们预备好了地方，和门徒走完世事路程及得救的圣徒添满，耶稣必定再来接门徒到他那里去，他在哪里，叫门徒也要同他在哪里。
三、主为门徒立新命令
耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了。”
㈠
彼此相爱--主的嘱咐：爱是教会的奠基石，在这几年来，门徒之间还有些嫌隙。耶稣若离开他们，恐怕他们难以相互共处。所以，耶稣为他们设立了一条新命令，要他们彼此相爱。彼此相爱既是主的命令，门徒是不得不服从的。他们既称呼耶稣为主，也必须照着主所吩咐的去行。
在《使徒行传》中让我们看见，耶稣虽离开他们，他们并没有违背主所赐给他们的新命令。经上说：“那许多信的人都是一心一意的，没有一个人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用的。”（徒4:32）
后来，使徒彼得在书信中讲到这样一句话，“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”（彼前4:7-8）
㈡ 彼此相爱--当尽本分：
耶稣说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”耶稣的爱是纯洁的，无私的，舍己的，他的爱比死更坚强，众水不能熄灭，大水不能淹没。他爱门徒爱到死的地步。所以命令门徒也当彼此相爱，体贴软弱的，安慰伤心的，帮助缺乏的。门徒固然遵守主的命令，并没有把爱弟兄当作一种付出，乃是当尽的本分。
使徒约翰说：“我们爱，因为神先爱我们。人若说：我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神，爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”他又说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命，小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约一4:19-21，3:16，18）
㈢ 彼此相爱--彰显基督：
教会若没有爱，就暗淡无光；大家若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。可见，教会不能没有爱。所以，耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了。”
再说：众人从哪方面认出他们是耶稣的门徒，也就是彼此相爱，爱是基督徒的标志；这种爱在社会任何团体中是找不到的。基督徒的称号，也是从彼此相爱而来的。经上说：“他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人，门徒称为基督徒,是从安提阿起首的”（徒11：26）。反之，他们若没有彼此相爱的心，岂能共处一年时间呢？这些门徒在世的生活与工作，都能彰显基督的品格，叫众人在他们身上看见基督。
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