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晚餐的箴言
（约14:1-14）
你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道。那条路，你们也知道。(有古卷作我往那里去你们知道那条路)多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢?”耶稣说：“我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗?人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢?我在父里面，父在我里面，你不信吗?我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面。既或不信，也当因我所作的事信我。我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”
马可楼房的那个晚上是耶稣和门徒最后一次聚集，他把一切至关重要的话告诉了门徒。耶稣在晚餐和门徒长篇讲话，是其他福音书没有记载的。把这段经文分五点解释，作为共勉！
一、应许门徒必要再来
门徒们听说现在不能跟主去，主一定与他们离别，他们就忧愁起来，也舍不得与主分离。至于耶稣不得不离开他们，因为他在世的使命即将完成。于是对门徒说安慰的话，并且应许他们还要再来。
他说：“你们心里不要忧愁，你们信
神，也当信我。在我父家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”
新郎怎样为新妇预备了洞房，耶稣也照样为他的门徒预备了地方。经上说：“神为爱他之人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）
若是预备了地方，就必再来接信他之人到他那里去，这是主对门徒的应许，但是这应许是否会应验？事到如今，将近两千年了，天仍然闭住没有显动静，万物与起初创造的时候仍是一样，主要降临的应许在哪里呢？
使徒彼得说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们。不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）
关于耶稣再来有各种预兆，今日许多预言已应验了，如天灾与人祸令人人看明，邦国有困苦如海浪翻腾，爱心冷淡如挪亚时代，这些预兆已证明耶稣必定再来。
二、指示门徒唯一救法
耶稣说：“我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。”然而，门徒中有一个名叫多马，他虽然是多疑多虑的，但他也有可贵之处，就是有颗诚实的心。他决不弄虚作假，想彻底了解每一件事，他不希望一知半解。所以，凡心里不明白的事就提出质问，说：“主啊！我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”
耶稣告诉他说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”
由此可知，无论是犹太教，伊斯兰教或其他宗教，若不藉着耶稣，一切的善行，功德都归于徒然，更不能到父那里去。
耶稣是唯一的救法。使徒彼得说：“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）
耶稣是道路；
这道路是通向天国唯一的途径。（来10:19-20）
耶稣是真理； 这真理能使人成圣见天父。（约17:17）
耶稣是生命；
这生命是人的光，照亮全程。（约1:4）
三、告诉门徒父子关系
耶稣与天父关系是非常密切的，也是奥秘的真理。耶稣说：“你们若认识我，也就是认识我的父。从此以后，你们认识他，并且已经看见他。”
但是腓力虽看见耶稣，却没有看见隐藏在耶稣里面的父。所以对耶稣说：“主啊！求你将父显给我们看，我们就知足了。”
腓力的要求，并非是耶稣不能办到，乃是他现在不能直接看见
神。希伯来书作者说：“我们的神乃是烈火。”（来12:28）
神曾对摩西说：“你不能看见我的面，因为人看见我的面不能存活。”（出33:20）因此缘故，神不把自己的真体显给世人看，而且藉着他怀中的独生子将他表明出来。
所以使徒保罗说：“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。”（西2:9）
至于天父住在耶稣里面，虽是人的肉眼所不能见的，但是藉着耶稣所行的事是显而易见的。难道腓力没有看到神，就不信耶稣是
神的儿子吗？倘若不信，也当信耶稣所行的事。耶稣若不是神的儿子，怎么能行各样的神迹奇事。因此，腓力已明白自己所看见的耶稣，有天父隐藏在他里面，所以能行奇事，而且确信耶稣原是与父合而为一。
四、预言门徒工作方面
耶稣说：“我实实在在地告诉你们，我所作的事，你们也要作，并且要作比这更大的事。”
至于耶稣所作的事，在福音书中记载比较详细。他叫瞎眼的得看见，叫被掳的得释放，叫受压制的得自由，叫瘸子起来行走，叫长大麻风的得洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。（路4:18，太11:15）
彼得在哥尼流家传道时曾提到耶稣所作的事，“他周流四方行善事，医好被鬼压制的人，因为
神与他同在。”（徒10:38）
使徒约翰说：耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。（约21:25）
可见，耶稣所行的事，我们不能完全知道。至于他所作的事，信他的人也要作——我们知道人若凭着自己，什么事都不能作。耶稣说：“你们若离了我，就不能作什么。”（约15:5）耶稣也说他凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的事，子才能作，父所作的事，子也照样作。”（约5:19）又说：“并且你们知道我没有一件事是凭着自己作的。”（约8:28）信耶稣的人要作耶稣所作的事，必须要接受耶稣住在心里，如使徒保罗所说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4:13）
在《使徒行传》中看到使徒们所作的，正如主耶稣所作的一样。他们也能叫瘸子行走。（徒9:36-43，20:9-11）
耶稣说他们要作比这更大的事，只能从某方面讲。
譬如，工作范围会更大，耶稣在世的工作范围只限于犹太全地，门徒是往普天下去传福音给万民听。（可16:15）还有所行的神迹奇事的数量大大超过耶稣所行的。
总而言之，使徒虽作了比耶稣更大的事，但不能说他们的信心、能力都超过耶稣。他们所行的是印证耶稣是弥赛亚，也证明他确是全能的神。他们也没有一件事是凭着自己作的，无论是医病，赶鬼，叫死人复活等，都是藉着祷告，奉耶稣的名而作的。至于耶稣预言使徒工作方面的事已全然应验。
五、满足门徒渴求愿望
耶稣说：“你奉我的名，无论是求什么，我必成就；叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”
过不多久，门徒虽然像如今一样亲眼目睹道成肉身的耶稣，但是耶稣教导他们在世需要什么，只管向他求，他必将他们所求的赐给他们。
如今
，耶稣知道门徒的新生命已成熟，他们的本性也起了天翻地覆的改变，不像从前那样地贪图虚荣，报复忘恩负义的人。
不久之前，约翰和雅各兄弟俩求耶稣使天降烈火烧毁不接待他们的撒玛利亚人。（路9:54）又求耶稣使他们兄弟俩，在那荣耀的国度里，一个坐在他的右边，一个坐在他的左边。（可10:35-37）至于他们所求的，耶稣并没有成就他们，因为他们所求的并不合乎主的心意。他们所求的目的，一者是要报复他人；二者是要管辖他人。所以耶稣向他解释，人子来，不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。（路9:58）人子来，并不是要作地上的王，受人服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。（可10:45）
从此以后，耶稣深信门徒不再为名、为利，或为个人权益，求那无价值的东西，所以在这种情况下应许门徒，无论向他求什么，也必给他们成就。
在《使徒行传》中让我们看到，门徒们的祷告祈求，没有一件是为私人的利益，虽受到犹太当局的打击、逼迫
、监禁，并没有求主惩罚他们，只求主赐给他们的信心和胆量，使他们放胆见证主的道，使福音广传，得救的人数俱增，神的名得荣耀等。司提反被犹太人用石头打的时候，还求主赦免他们。
感谢主！在门徒每一次的祷告中，他们向主所求的无论是什么事，主都赐给他们，以此证明主的应许并不落空。他怎样说，事情就必怎样成就。
爱主的表现
（约14:15-31）
你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，(或作训慰师下同)叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着，你们也活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。犹大(不是加略人犹大)问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来我们走吧。”
这段经文也是耶稣在马可楼房与门徒讲的话，重点是爱主的表现和爱主的好处。先讲爱主的表现。人为什么要爱主耶稣？耶稣是否需要人的爱？故此，耶稣既然爱人，人也应当爱他，这是天经地义的。使徒保罗说：“他是爱我，为我舍己。”又说：“若有人不爱主，这人是可诅可咒。”（加3:20
林前16:21）
耶稣在本书第13章1节说：他既然爱世间属于他的人，就爱他们到底。他既是那样无条件地爱我们，为我们舍己，又爱他们到底。那么，他当然配得我们去爱，也需要我们的爱。在他复活之后。曾一连三次问彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？……（约21:15-17）
可见，耶稣需要人去爱，但爱他的人有什么表现？爱不是在口头和言语上，乃是在行为和诚实上。根据本章15，21，23节，分底下两点：
一、遵主的命令
耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。有了我的命令，又遵守的，这人是爱我的。”
主的命令是什么？若根据本书第13章34节，就是彼此相爱，他说：“我赐给你们一条新的命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”
彼此相爱既是主的命令，就不能更改，爱主的人必须遵守；若不遵守，就不是爱主的人。
举目向教会观看，有多少同工、信徒确实地遵守主的命令呢？有时候，基督徒仅是表现彼此竞争，彼此争辩，彼此争吵，使主的名受到亏损。有两位姐妹为了一点小事吵得不可开交，甚至要打起架来。外邦人看见，就嗤笑说：“耶稣和救主两个打架起来喽！”这样的信徒是爱主的吗？
你说她们不爱主，她们又在教会中服侍；
若是爱主，信徒之间怎么又彼此争吵呢？一个爱主的人，他肯定是一个爱弟兄的人。一个爱弟兄的是他爱主的表现。
至于耶稣既是这样地爱我们，我们也当遵主的命令，彼此相爱。天与地，人与神，人与人之间的关系也全靠着爱心来维系。
二、遵守主的道
耶稣说：“人若爱我，就必遵守我的道，……
不爱我的人就不遵守我的道，你们听见的道不是我的，乃是差我来的父的道。”
耶稣所讲的道是指着神的话语说的。他对我们所说的话就是灵，就是生命。（约6:63）他的话也是我们脚前的灯，路上的光。（诗119:105）他的话是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入，剖开，连心中的思念和主意都能辨明。（来4:12）
作为基督徒不但要留心听道，也要行道。行道是信仰的见证，听而不行的人对他有什么益处呢？
耶稣在《马太福音》第7章26至27节讲到，凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。
雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌了很大。
耶稣的兄弟雅各说：“因为听道而不行道的，就像对着镜子观看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”（雅1：23-24）那听道而又去行的人，他不但是爱主的人，在他的人生中也是蒙福的，他好比一个聪明的人，把房子盖在磐石上。无论是雨淋，风吹，水冲，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石之上。
爱主的好处
(约14:15-31)
你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，(或作训慰师下同)叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着，你们也活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。犹大(不是加略人犹大)问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来我们走吧。”
那些恨耶稣的犹太人，虽自称是神的百姓，亚伯拉罕的子孙，本有许多的好处，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。按肉体说：“基督也是从他们出来的。”只因他们弃绝耶稣，不遵守他的道，也不遵守他的命令。因此，耶稣既然又在他们中间生活，工作，他们却没有得着什么好处。这段经文告诉我们，惟有爱主的人才能得到好处。
一、爱主的人--得圣灵同在
圣灵是三位一体真神中的一位，是蒙父所差遣的；道成肉身的耶稣虽暂时与门徒分离，但圣灵保惠师要常与他们同在。
※ 圣灵，是世人不能接受的： 因为他们属乎血气，心中有诡诈、嫉妒、纷争、恼怒，污秽等。圣灵是不会住在他们心里的，也是他们不能接受的。
※ 圣灵，是世人无法看见的： 圣灵的形象如鸽子降在耶稣身上，又如火焰显现出来，分开落在使徒身上，是他们无法见到的。
※ 圣灵，是世人所不认识的：
有形有体的耶稣他们也不认识，何况是他们不能看见的圣灵呢？耶稣明明是靠着神的灵赶鬼，他们却说耶稣是靠着鬼王别西卜赶鬼。（太12:28）
至于爱主的人，不但认识圣灵，也看见圣灵作工的果效，并接受圣灵住在里面。
这圣灵是从神那里而来，住在爱主之人的心里。
大卫王的祷告，求神不要从他收回圣灵，当神的灵从扫罗身上收回的时候，就有恶魔来搅扰他，因此，他就胡言乱语，结果被搞的家破人亡。
二、爱主的人--得见主真体
耶稣说：“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。”
道成肉身的耶稣，是犹太举国上下的人都见过的，再过不多时，他们要藉着无法之人的手，把他挂在木头上杀了。因此，他们再也见不到耶稣，直到耶稣驾云降临的同时，让他们见到自己当初所杀的耶稣。（启1:7）后来，耶稣既然从死里复活，也不向他们显现，只向爱他之人显现。
故此，犹大（不是加略人犹大）向耶稣说：“主啊！为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”因为世人不爱他，为何向他们显现，若向他们显现，能起什么作用，耶稣自己清楚。
然后，耶稣亲自向门徒显现，他们果真得见主的真体。再说：耶稣虽多次向门徒显现，但那恨耶稣的人却没有看见过。因为耶稣不向他们显现，耶稣为什么只向门徒显现，依我体会有底下四点：
㈠ 安慰他们的伤心： 耶稣活生生地被挂在十字架上死，给门徒带来沉重的打击，忧心忡忡。
在七日的第一日，几个妇女冒着生命危险，“天未亮的时候，就去耶稣的坟墓。”坟墓的石头虽滚开了，却不见耶稣的遗体。尤其是抹大拉的马利亚，站在墓前哭个不停，心中十分悲痛。因此缘故，耶稣虽未升上去见天父，却先向马利亚显现，使她忧苦的心灵得安慰。（约20:11-17）
㈡ 责备他们的不信：
这里所说的不信，并非是说他们不信耶稣是基督，是永生神的儿子，乃是指着他们不信耶稣已经复活了。当抹大拉的马利亚把耶稣复活的喜讯报给他们，他们非但不信，反而以为马利亚所说的是胡言。（路24:8-11）
故此，耶稣在《马太福音》书中一连五次向门徒提起复活的事（太16:21，17:9，23，20:19，26:32）。哪知，这些门徒却忘记耶稣所说的话，而且又不相信马利亚所传的喜讯。后来十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们的不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。（可16:14）
难道耶稣向门徒显现是为了责备吗？耶稣责备门徒，不等于不爱门徒，若不爱他们的话，也不会向他们显现。因为爱，才责备他们。他说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他……”（启3:19）
再说：门徒不信马利亚所传耶稣复活的喜讯，也不是因他们不爱耶稣，乃是因他们心里刚硬，所以受到主的责备。
㈢ 解除他们的疑惑：
那些守耶稣坟墓的兵丁，受了祭司长的银子，出去到处造谣说：“晚上睡觉的时候，他的门徒来把他的身体偷了去。”那抹大拉的马利亚又说他已经复活了，这到底是怎么一回事？
假如，耶稣果真没有复活的话，这些门徒永远被陷在疑团中无法出来，尤其是多马，他根本不相信弟兄对他所说的话，“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”
然而，耶稣再次向门徒显现，就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手，伸出你的手来，探入我的肋旁，不要疑惑，总要信。”此时的多马亲眼见到复活的主，亲手摸过耶稣的钉痕和肋旁的枪疤，而不得不信。大声喊着说：“我的主，我的神。”（约21:25，27-28）
可想而知，耶稣若不向他们显现，他们心里的疑惑是根深蒂固，难以解除的。有主的显现，他们亲眼见到主的真体，结果从疑团中出来了。
㈣ 委托他们的使命：
本书第是21章15至19节记载，耶稣第三次在提比哩亚海边给门徒显现，这次显现的目的，是要把神圣的工作和伟大的使命诿托给门徒。
在此，耶稣一连三次查问门徒彼得爱他之心，接着都说：“你喂养我的小羊——你牧羊我的羊——你喂养我的羊。”
故此，耶稣在十字架上死既作成救赎的大功，因为福音还未传遍天下。
他既然升上高天去，他的羊群需要人牧羊，所以叫彼得和其他的门徒要负起这伟大的使命。
亲爱的读者！我们虽然没有遇见耶稣，却是爱他，但是在那不久的将来，也必得见他的真体。使徒约翰说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显现，但我们知道，主若显现，我们也必像他，因为必得见他的真体。”（约一3:2）
三、爱主的人--得蒙父所爱
耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人是爱我的，爱我的，必蒙我父爱他，我也爱他。”
经上是说：“神爱世人”，
也就是说神爱世间的每一个人。他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。（太5:45）神既是爱世间的每一个人，甚至赐下他的独生子，为我们舍命。但那些不信耶稣，又恨耶稣的人，再也得不到神的眷爱。譬如，那些拒绝耶稣的犹太人，他们也被神所弃绝。后来，他们的结果就是与耶路撒冷同归于尽；惟有那些诚心爱耶稣的人，必蒙父所爱。
有首短歌说：主，我愿爱你，因为你先爱我，为我们钉十字架，受尽痛苦凌辱。主，我愿爱你，永远真诚爱你，困苦与试炼，不能阻我爱你。
四、爱主的人--得荣耀圣城
耶稣说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”
天父是住在至高至圣的所在，耶稣是先往父那里去，但是爱耶稣的人，现在虽不能跟主一起去，直到耶稣为圣徒预备了地方，到父所定的日子，他就必再来接爱他之人一同回到父那里去，与他同住。
可见，这渐衰渐旧的世界，非是我们永久的家乡，人生在世如客旅。古代的圣徒，“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为神已经为他们预备了一座城。”（来11:16）神为爱他之人所预备的是荣耀的圣城。
使徒约翰说：“这城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长宽高都是一样，又量了那墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有144肘。墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。（启21:16-19）
故此，那座荣耀的圣城，作为爱他之人的赏赐。他们在那城里与神同住，神要擦去他们一切的眼泪……那城内又不用日月光照，因有神荣耀的光照，又有羔羊为城的灯。城内白昼总不关闭，在那里又没有黑夜。人必将列国的荣耀，尊贵归于那城。
亲爱的读者！我们若像门徒那样地爱主，也必进那城，与神同住，直到永远。
五、爱主的人--得享主平安
耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”
在这苦海世界上，人人渴望平安，可是有人却得不着。据统计，去年（2002年）我国遭车祸而死的就有10万人，正如耶稣所说的，“在世上你们有苦难。”（约16:33）但爱主的人却能平安度日。因为我们的主，他是平安的王，和平的君，他虽然被接到父那里去，却留下平安给我们，但他所赐的平安，不像世人所赐的。
例如：生病的人想从大夫得平安，大夫虽然医好他的病，使他肉身有平安，他必付出代价，若没有先缴医疗费，医师也不可能给他免费治疗（除非是特殊人物）。他若因治病而负债累累，他的内心也没有平安。耶稣所赐的平安，不仅仅是指肉身方面的平安，也包括心灵方面的平安。
无论是使徒保罗、西拉，司提反及其他的圣徒，他们为主的道受尽磨难，有的甚至活活地被恶人用石头砍死，但是他们既受皮肉之苦，内心却有无限的平安。正如有首诗歌说：“有平安在我心，这平安无人能夺去，虽试炼与艰难，如愁云之环绕，我心里永远有这平安……。”
可见，爱主的人虽遭受苦难与试炼，他们仍能享受主的平安。爱主的人能得到那么多好处，所以说爱主的人必不落空。
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