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论结果子
（约15:1-10）
我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
耶稣在这个比喻中说明自己是父所栽培的真葡萄树，信奉他的人是葡萄树上的枝子。凡不结果子的枝子，必被父所剪去；凡结果子的，他要修理干净，使枝子结果子更多。把这段道题分底下四点解释：
一、不结果的原因
这棵葡萄树是真的，又因葡萄树的枝子原是多结果实的枝子，怎么又不会结果子呢？
原因何在，是因为枝子没有时常连接在葡萄树上。
耶稣说：“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。”
故此，一个信徒如果只把信仰停留在口头上，没有把自己全心全意投入在基督里面。
那么，外表看来是葡萄树上的枝子，但实际上它已经与葡萄树没有连接在一起，所以在它的枝条中却找不着果子。
二、不结果的危险
神也不愿意那不结果子的枝子永远连接在葡萄树上，他希望凡连接在真葡萄树上的每一条枝子都能结果累累。
耶稣说：“凡属我不结果子的枝子，他就剪去，不结果的枝子，才被神剪去。
使徒保罗对罗马教会的信徒说：“神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你们，……
只要你们常在他的恩慈里，不然你们也要被砍下来。”（罗11:21-22）
结果子的秘诀
㈠ 常联在葡萄树上：
耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。”《圣经》提到约瑟，他是多结果子的枝条，是泉旁多结果子的枝条，他的枝条探出墙外。（创49:22）
约瑟结出丰硕的果子之秘诀，是因为他常住在主的里面。经上记载约瑟被卖，在埃及人波提乏家中，耶和华与他同在。后来，被主母诬告被下在监里，但耶和华与他同在。（创39:2，21）
由此可知，约瑟无时无刻不住在主里面，如同枝子常联在葡萄树上，所以就多结果子。
㈡ 被父神修理干净：
耶稣说：“凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”
可见，葡萄树的枝子，有时会受到恶劣环境的污染，有时候虫会在枝子上蛀。因此，为了多结果子，父神要在枝子上作修理的工作，把这结果子的枝子修理干净，使它结果子更多。
※ 先讲修理的方法：
神是藉着耶稣的道，因为他的道有洁净之能。诗人说：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话（道）。（诗119:9）所以，耶稣说：“现在你们因我所讲给你们的道，已经干净了。”
※ 再讲修理的目的： 神是要使枝子结更多的果子。枝子若常在葡萄树上，又健康，它必能结出丰盛的果子，因此，父的名也得荣耀。
四、结果子的好处
那些多结果子的枝子，非但不被神剪去，并且能够荣耀父名，又蒙耶稣所爱。
那不结果子的枝子被砍下来，丢在外面枯干，是多么可怜啊！它的结局是可悲的，人拾起来，扔在火里烧了。
耶稣说：“你们若多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我里面。”
亲爱的读者！我们是不是多结果子的枝子？信徒所结的果子，若根据本章15节解释，就是领人归主。
耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。”
使徒保罗在《罗马书》也提到领人归主是信徒的果子。（罗1:13）
求主藉着他所讲的道把我们也修理干净，使我们的心地善良，品行端庄，能结出更多的果子来，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的让主收成，愿父神的名因我们所结的果子而得荣耀。
基督徒的生活
（约15:11-17）
这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的。你们若遵行我所吩付的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子长存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。
基督徒的生活应与世人不同，因为他们不属世界，是主将他们从万民中拣选出来，归耶和华为圣。他们虽过着团体的生活，却不被世俗所沾染。心中有喜乐，不分彼此，相亲相爱，既然与人交往，又与神相通。根据这段经文，分底下四点解释：
一、主的喜乐--满足人心 （ 11
）
有句俗语说：“花无百日红，人无千日喜。”因为这世界充满了劳苦愁烦，今生的一切虚荣，名利，转眼之间都消散。
儿女多的人，增加负担，有的一辈子都撑不起来，天天埋头苦干。
有钱的人不一定有喜乐，《圣经》提到一位财主，忧忧愁愁地走了。（可10:22）
柯尔达照像机厂厂长，他在世界的每个角落皆有他的分销店，西半球商店开门做生意，东半球关门睡觉：东半球开门做生意，西半球关门睡觉，可说昼夜做生意。他登纽约最高的屋顶一看，各大银行皆有他的存款，他可以任意开支票提取。
他的收入不是以一年一月计算，而是以每秒计算。他可畅所欲为，享尽人生的福乐。就是总统竞选，也是靠他作经济后台。他虽然样样皆备，却是缺少一件，就是没有神。没有神，就是没有平安。别人看他快乐，他却十分痛苦。内心的痛苦，比肉体的痛苦更甚，他不知如何才能排除。世人所用的方法，他已用尽，有钱有势，什么不能办到呢？
可是神的平安喜乐不是用金钱可以买到的，因此苦闷更加厉害。最后他想环游世界，看看美国以外，可有一个角落，能以解除他内心的烦恼否？他寻求平安喜乐，却不要神，结果世界已游遍了，苦闷更加沉重，于是由绝望而灰心，由灰心而思短见，终于在他返美的途中，坠机自杀了。
有的基督徒虽过着艰苦的生活，但他的内心却充满了喜乐，这喜乐不是人所能有的，乃为主所赐。所以，他对门徒说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”
有首诗歌：哦，让我在主里面常喜乐，虽然四面充满了凶恶，患难如同波涛在冲击，虽然精神受尽了折磨，因主的喜乐就是我的力量，若靠主喜乐就必刚强。
使徒保罗对腓立比教会的信徒说：“你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”（腓4:4）因为喜乐的心，乃为良药，忧伤的灵，使骨枯干。（箴17:22）
二、主的命令--彼此相爱 （ 12
）
耶稣再三地嘱咐门徒说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”
爱是教会的根基，所罗门所建的圣殿，地基坐落在一个禾场上，这里有一个动人的故事，相传有兄弟二人。弟弟阿珥楠还是单身。这年收成后，哥哥亚劳拿想，自己家庭帮手多，劳力好，收入也高，弟弟劳力缺少，收成一定欠佳，应该帮助他。于是趁着夜色背了些麦子放在弟弟的仓里。那夜弟弟也这样想，我一个人生活容易维持，哥哥负担重，恐怕不够，应该帮助他，也搬了些麦子在哥哥的仓里。
第二天清早起来，弟兄二人都暗自惊喜，搬了麦子却不见减少，为什么？第二天晚间，二人不约而同又将麦子搬给对方。第三天，二人越发奇怪，便都坐下看个究竟，直到半夜，不见动静。因此，二人又不约而同背着麦子上路，到了禾场上恰巧彼此相遇。一见面，二人就明白了这秘密，便一同跪下感谢神！……
弟兄二人的彼此相爱，成为以色列的美谈，这块禾场也就成为爱的禾场。
大卫也曾在其上修建祭坛，献上祭牲阻止了灭命天使的刀，后来圣殿便建在这里，因兄弟相爱，同心祷告的所在，是爱的所在，也就是神的所在。
爱是古代圣殿的根基，也是今日教会的根基，所以耶稣命令门徒要彼此相爱。
使徒彼得说：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。
最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”（彼前4:7-8）
三、主的称呼--乃为朋友
（13-15）
这是说耶稣与门徒之间的关系，耶稣称呼他的门徒为朋友。经上记着凡被神重用的圣贤和先知也为神的仆人。使徒保罗最喜欢用『神的仆人』来称呼自己。（多1:1）雅各也是这样。（雅1:1）以往的信心英雄都以作神的仆人为荣。但耶稣却说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称呼你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事，我乃称呼你们为朋友，因我从我父所听见的，已经告诉了你们。”
故此，耶稣称呼门徒为朋友的前提，是因为门徒遵行他的吩咐，如果是仆人的话，他们不但不知道主所作的事，“也不能永远住在家里。”（约8:35）
故此，耶稣是门徒最知心的朋友，为救他们甘心受死，没有爱心比这更大了。
有首诗歌说：主，你是我最知心的朋友，是我最亲爱的伴侣，我的心在天天想着你，渴想见到你的面，在我人生的每一级台阶，在我人生的每一个小站，你的手总是搀拉着我，把我带到你身边……所罗门说：“这位朋友，比兄弟更亲密。”（箴18:24）
四、主的应许--有求必应
（16-17）
门徒的需要不是物质方面的满足，他们所求的，也不是人所能供给的。
耶稣恐怕门徒对他失去信靠的心，所以向他们重申自己的应许，说：“你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”
我们深信主的应许
是不会落空的，使徒保罗说：“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（提后2:13）
耶稣的兄弟雅各说：“你们得不着，是因为你们不求，你们求也得不着，只因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅4:2-3）
有个故事说：在亚历山大大帝的皇宫里，有一名著名的哲学家，这人家境清寒，有一次被环境所迫，向征服世界的大王请求帮助。亚历山大立刻应允，并且命令财政大臣，说：“哲学家无论请求多少都给他。”哲学家知道了，立刻奉王的名要一万磅。财政大臣见这数目，十分吃惊，不敢立时负款，便到亚历山大面前述说一番，并请大王重加斟酌。亚历山大耐心地听完了财政大臣的话。然而对他说：“赶快把款付出，我喜欢哲学家的信心和作为，他使我得了荣誉，他肯要求这么大的款项，可见，他知道我说的话是算数的，并信任我的财富和慷慨。”
天上的神听信他之人的祈求。经上说：“以利亚是与我们一样性情的人。他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地就生出土产。”
希望我们过着正常的基督徒生活，心里有喜乐，团结友爱，无论遇见何事，都要凭着信心在神面前祷告，将自己所要的告诉主，因他是我们最知心的朋友。
世界的恨
（约15:18-27）
世人若恨你们，你们知道(或作该知道)恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪。但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话说：“他们无故恨我。”但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。
黑暗的团体与基督的教会是势不两立的，从天庭争战开始，直到如今，从未间断过。虽是如此，他既不能动摇教会的根基，因为教会的根基是立在永久的磐石上，阴间的权势不能胜过她。（太16:18）至于世界的恨，分底下三点解释：
一、恨的对象
耶稣说：“世界若恨你们，你们知道恨你们以先已经恨我了。恨我的，也恨我的父。”
这里所说的『世人』不包括世人每一个人，乃是指着当时的犹太宗教领袖和那些作恶及不信的人，他们恨恶的对象，而不是世上一般的人，也不是世上的掌权者，更不是与他们同党的人，乃是耶稣的门徒和一切相信耶稣的人，并耶稣及天父。
二、恨的原因
他们为何要恨耶稣和耶稣的门徒及天父，恨的原因如下：
㈠ 因不认识差子来的父：
犹太人在名义上是信独一的真神，也就是耶稣所指的父。哪知，他们对神的本性一点也认识，他们还不如牲畜。耶和华说：“牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识。”（赛1:3）
他们如果认识真神的话，也不会恨耶稣和耶稣的门徒。因为耶稣本是神的儿子，是神所差来的；门徒又是耶稣所拣选的，特作福音的使者，要拯救世人每一个灵魂。
关于犹太人不认识耶稣，在前面已提到，他们只知道耶稣是拿撒勒人，木匠的儿子，却不知道耶稣是神所差来的弥赛亚。他们恨耶稣，说耶稣自称是神的儿子。
可想而知，他们恨耶稣的原因，是他们不认识差耶稣来的父。耶稣说：“恨我的，也是恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见，也恨恶了。”
㈡ 因门徒不属这世界：
耶稣说：“你们若属世界，世界必爱属自己的，只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”
耶稣的门徒虽在世上生活与工作，耶稣也没有求父叫他们离开世界。但他们生命是属天的，与主基督的生命一同藏在神里面。（西3:3）彼得也承认自己是客旅，是寄居的。（彼前2:11）
故此，主耶稣把他们从世界中拣选出来，又分派他们去结果子，所以世界就恨他们。在初期教会发展的期间，犹太当局曾多次把耶稣的门徒下在监里，又鞭打他们，甚至想把他们杀了。
㈢ 因自己的行为是恶的：
当使徒们在五旬节被圣灵充满的时候，彼得站起来讲道，指责他们所作所为的，是犯下滔天大罪，把神的儿子拿撒勒人耶稣杀了。又说神已经叫耶稣从死里复活了。因此，他们非但不懊悔自己的罪行，反而越发憎恨门徒，且禁止他们不可奉耶稣的名讲论。门徒们越讲耶稣，他们的罪恶越被揭露，门徒们越讲耶稣，越会得罪他们，只是他们不肯悔改。他们恨门徒的原因，也就是因为他们为耶稣作见证。
经上提到，光来到世上，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，……
凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。（约3:19-20）
三、恨的结果
世人虽无缘无故地恨耶稣和耶稣的门徒，但他们的结果到底如何？人为自己一切所行的都要承担责任，耶稣在《启示录书》第22章12节里说：“看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。
他们恨耶稣和耶稣的门徒，也就是等于犯十诫中的第六诫，“不可杀人。”（出20:13）
使徒约翰说：“凡恨弟兄的，就是杀人。你们晓得凡杀人的，没有永生在他们里面。”（约一3:15）
使徒约翰把恨人和杀人看得同等严重，因为恨人是杀人的因；杀人是恨人的果。可见，恨人和杀人不过是因果关系。
再说：当时的犹太人如果不恨耶稣，也不会把耶稣交给彼拉多钉十字架；他们藉着彼拉多把耶稣挂在木头上杀了，是因为他们恨耶稣。那么，他们的结果是相当悲惨的。历史上记载，在A/D
70年，耶路撒冷被罗马军兵围困，不得出入，凡恨耶稣和耶稣门徒的人，若逃出城外，被罗马军兵抓去钉十字架，凡在城内的，不因饥荒而灭，也都死在罗马人的刀下，他们的家成为荒场，这就是他们恨的结果。
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