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真情的劝慰
（约16:1-33）
我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂。并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉
神。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。我将这些事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。现今我往差我来的父那里去。你们中间并没有人问我，你往哪里去。只因我将这事情告诉你们，你们就满心忧愁。然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我。为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。为审判，是因这世界的王受了审判。我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了(或作不能领会)。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(原文作进入)一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我。因为他要将受于我的，告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的，告诉你们。等不多时，你们就不得见我。再等不多时，你们还要见我。有几个门徒就彼此说：“他对我们说，等不多时，你们就不得见我。再等不多时，你们还要见我。又说，因我往父那里去。这是什么意思呢？”门徒彼此说：“他说等不多时，到底是什么意思呢？我们不明白他所说的话。”耶稣看出他们要问他，就说：“我说等不多时，你们就不得见我，再等不多时，你们还要见我。你们为这话彼此相问吗？我实实在在的告诉你们，你们将要痛哭，哀号，世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐。妇人生产的时候，就忧愁，因为他的时候到了。既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁。但我要再见你们，你们的心就喜乐了。这喜乐，也没有人能夺去。到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名，赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。这些事，我是用比喻对你们说的。时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明的告诉你们。到那日，你们要奉我的名祈求。我并不对你们说，我要为你们求父。父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界。我又离开世界，往父那里去。”门徒说：“如今你是明说，并不用比喻了。现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你。因此我们信你是从
神出来的。”耶稣说：“现在你们信吗？看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人。其实我不是独自一人，因为有父与我同在。我将这事告诉你们，是叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”
耶稣在这段路上（马可楼房至客西马尼园）向门徒所说的话，是从前未曾讲过的。也可以说：在什么情况下，耶稣对门徒说什么话，为了使他们的信心得以巩固，在任何环境的压力下能站得稳。他们面临最大的考验，是因为这位无所不能的耶稣竟成为罪犯，像强盗那样的无能而被置于死地。但是在这关键的时刻，耶稣把至关重要的话都告诉了门徒，凡门徒不能领会的真理，只等圣灵来引导他们明白。把这段经文分三大点解释：
一、如何认识背道之人的作为
（1-4）
门徒将要遭遇的事，在这之前，耶稣没有告诉他们，只因他们的信心小，生命幼稚，恐怕他们跌倒。此时此刻，耶稣不得不将真情告诉他们，目的是叫他们到了时候，可以想起耶稣说过的话。
故此，犹太人为何要把耶稣的门徒赶出会堂？是因为门徒相信耶稣是基督，是永生
神的儿子，又因他们在耶拉撒冷奉耶稣的名讲论及行神迹奇事等等。
《使徒行传》第8章1节说：“从那日起，耶路撒冷的教会遭遇逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太各地和撒玛利亚。”
被赶出会堂，这对犹太人而言，是相当严重的下场。会堂是神的家，被赶出会堂，也就是与神断绝关系。
在本书第九章提到，那位被耶稣治好的瞎子，他因承认耶稣是永生神的儿子，果真被犹太人赶出会堂。所以，耶稣告诉门徒要认识背道之人的作为。他们如此行，是因为未曾认识父，也未曾认识耶稣。不认识父和耶稣的犹太人，他们不但把耶稣的门徒赶出会堂，也要把他们杀了。
自以为事奉神的犹太人，却违背神的诫命。（出20:13）他们的手满了杀人的血，用石头将司提反活活地打死，又利用希律王将约翰的兄弟雅各杀了。（徒7:59-60，12:1-2）
真正事奉神的人，只被他杀，却不杀人。凡杀人的，是触犯神的诫命，也没有永生在他们里面，虽自称是事奉神，却是一个背道而驰的人。
二、务要知道救主归父的目的
（5-15）
耶稣既是从天父而来，又要归到父那里去，本是合乎原理的。对门徒而言，却使他们心里忧愁，因为他们舍不得与主分离。在此，耶稣告诉他们去的目的，就是要差遣圣灵保惠师来永远与他们同在。他若不去，保惠师也不会来。为了差遣圣灵来到世上工作，耶稣必须归到父那里去。
㈠ 圣灵来了，使门徒的灵魂苏醒：
就是要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。一个基督徒如果作了《圣经》所禁止的事，他的良心必不安。圣灵经常提醒信徒如何过着圣洁的生活，凡事使神的名得荣耀。
㈡ 圣灵来了，引导门徒明白真理：
耶稣说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作，不能领会），只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”
『真理』，就是神的道，（约17:7）神的道，只有属神的人得蒙圣灵的启示才能明白。
㈢ 圣灵来了，告诉门徒将来的事：
耶稣说：“圣灵把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”
人的智力是有限，没有念过书的人，他不知道古代的历史，更不知道未来的事。
孔夫子说：“晚上脱鞋，脱袜放床前，明天会不会起来再穿，也未可知。”
因为明天有许多不确定的因素存在。
至于门徒能知道未来的事，并非他们有聪明的头脑，乃因圣灵保惠师告诉他们。
有谁不想知道未来的事呢？好多科学家都在推测，世界将要发生什么事？但是有关
神所预定的事，对他们来说，永远是不能测透的奥秘。我们若想知道，只能恳求圣灵来启示我们。
三、怎样能使忧愁变为喜乐
（16-33）
在此，耶稣清楚地告诉门徒，自己将要与他们分离，又要经过死，使门徒不得见他。因此，耶稣知道门徒心里忧愁，得不到任何人的同情。再等不多时，他们还要见到主。那么，他们的忧愁就变成喜乐，这喜乐也没有人能夺去。门徒的忧愁变为喜乐的因素如下：
㈠ 重见主的面：
耶稣说：“等不多时，你们就不得见我。”这句话是指着他的死和埋葬在坟墓里说的。“再等不多时你们还要见我”，这句话是指着自己的复活，向门徒显现说的。
耶稣的死，使门徒心里满了忧愁，但他的复活，也给门徒带来了喜乐。当耶稣向他们显现时，经上说：“他们正喜得不敢信，并且希奇……”（路24：40）
㈡ 祈求蒙垂允：
耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”
耶稣的应许是不会落空的，只要他们凭着信心求，无论是什么，父必因耶稣的名给他们成就。
例如：彼得奉主的名医治一个生来就瘸腿的人，主因他的祈求，叫他能起来行走。（徒3:1-10）彼得又奉主的名叫多加姐妹活过来，主果然听他的祷告，使多加从死里复活，（徒9:36-41）因为没有什么能比祷告蒙垂允更喜乐的了。
㈢ 得到父爱怜：
耶稣说：“到那日，你们要奉我的名祈求，我并不对你们说，我要为你们求父，父自己爱你们……”
从人的角度来讲，父爱耶稣的门徒，也是因为门徒爱耶稣，并相信耶稣是从父出来的。
譬如：一个曾被父亲遗弃的孩子，在外流浪，尽管他在事业上有很多的成就，心中不一定有喜乐。因为门徒们虽被犹太人所弃绝，却蒙天父所爱，所以，没有什么喜乐比这更大了。
㈣ 难中享平安：
耶稣没有把自己的门徒带走，他的门徒在世要经历许多的艰难，因为这苦海的世界没有安宁，因为有撒旦的试探，恶人的攻击，金钱的诱惑，潮流的袭击，正如使徒保罗所说：“四面受敌。”（林后4:8）但是主耶稣安慰他们说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
可见，得胜世界的主，带给他的门徒有无限的平安，这平安是无人能夺去的。在苦难中有平安的人，他们的心才有喜乐。
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