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甘饮苦杯
（约18:1-27）
耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，他和门徒进去了。卖耶稣的犹大也知道那地方。因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼，火把，兵器，就来到园里。耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来，对他们说：“你们找谁？”他们回答说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我就是。”卖他的犹大也同他们站在那里。耶稣一说，我就是，他们就退后倒在地上。他又问他们说：“你们找谁？”他们说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。”这要应验耶稣从前的话，说：“你所赐给我的人，我没有失落一个。”西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳。那仆人名叫马勒古。耶稣就对彼得说：“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”那队兵和千夫长并犹太人的差役，就拿住耶稣，把他捆绑了。先带到亚那面前。因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。这该亚法，就是从前向犹太人发议论说，一个人替百姓死是有益的那位。西门彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟着。那门徒是大祭司所认识的。他就同耶稣进了大祭司的院子。彼得却站在门外。大祭司所认识的那门徒出来，和看门使女说了一声，就领彼得进去。那看门的使女对彼得说：“你不也是这人的门徒吗？”他说：“我不是。”仆人和差役，因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火。彼得也同他们站着烤火。大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。耶稣回答说：“我从来是明明的对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方，教训人。我在暗地里，并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么。我所说的，他们都知道。”耶稣说了这话，旁边站着的一个差役，用手掌打他说：“你这样回答大祭司吗？”耶稣说：“我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什么打我呢？”亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。西门彼得正站着烤火，有人对他说：“你不也是他的门徒吗？”彼得不承认，说：“我不是。”有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：“我不是看见你同他在园子里吗?”彼得又不承认。立时鸡就叫了。
耶稣和他的门徒慢慢地走向客西马尼园，逾越节之夜一轮明月，从万里无云的天空照耀着大地，更显丰满。
客西马尼园是榨油的池子之意，把山坡所出的橄榄榨出油来，也象征耶稣独自踹酒榨，众民中无一人与他同在。他三个最亲爱的门徒没有与他一同警醒。《马太福音》记载耶稣祷告说：“我父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我，然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”第二次又去祷告说：“这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成全。”
第三次说的话还是与先前一样。（太26:39，42，44）
耶稣甘愿喝尽那咒诅的苦杯，为了成全父的旨意，也使我们的福杯满溢，把这段经文分底下四点解释：
一、面临死亡不畏惧
前面曾讲到耶稣躲避犹太人的追杀，并不是因他没有能力对付，或贪生怕死，乃是他要作的工还未完成，他不轻易牺牲。此时此刻，黑暗已掌管，叛徒犹大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。他们捉拿耶稣，像捉拿强盗一样。
他们怎么知道耶稣在客西马尼园的呢？是因为耶稣曾经常带着门徒到这僻静的地方歇息过夜。因此，犹大知道耶稣晚上必定会去那个地方，所以就领了一队兵和众善的仇敌来此地捉拿耶稣。
耶稣知道自己将要被交在恶人的手里，他们说：“你们找谁？”他们回答说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣回答说：“我就是。”耶稣一说：“我就是。”他们就退后，倒在地上。
再说：耶稣既然知道自己被交在恶人的手里，他可以逃避，为什么不逃避。因他的使命已完成，所以，他主动地出来，勇敢的面对。故此，耶稣也有能力击杀那些来捉拿他的人，他说一声：“我就是。”他们就退后，倒在地上。
可见，他的话有权能，能使风静浪平，能医治各样病症，也能灭人。但是耶稣宁愿牺牲自己，而不使那些来捉拿他的人死在他的权能之下。他来的使命是救人而不是灭人。然后，耶稣伸出手让他们捆绑，他们却不知道捆绑了耶稣的手，却断送了自己的生命。
二、关爱门徒不顾己
耶稣根本不为自己考虑，被他们捉去的结果如何？尽管多苦也愿意受，只要门徒不受伤害。于是向那些来捉拿他的人提出要求，“我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧！”
可见，耶稣怕他们抓错了人，所以自己走在前头，清楚地告诉他们，自己就是他们要找的目标。他也不想使这事连累到自己的门徒。他独自承担，希望他们放过他的门徒。
由此可知，耶稣是多么爱一切属他自己的人，他也不希望门徒看见他如此悲惨的局面，所以要求他们让他的门徒回去。
这就应验耶稣从前的话说：“你所赐给我的人。我一个也没有失落。”
三、愿受苦刑不防御
当他们拿着绳子捆绑耶稣的时候，耶稣却由着他们，让他们绑得紧紧的。但是他的门徒彼得却勃然大怒，猛然地拔出刀来，想要护卫他的夫子，但他只砍掉大祭司仆人的一个耳朵。
耶稣就对他说：“收刀入鞘吧！我父所赐给我的那杯，我岂可不喝呢？”
故此，耶稣不防御（不抗拒敌人的进攻），不是他软弱无能，不是出于他的意料，他也不需要门徒拔刀相助。古时，天使服从他的命令，在一夜之间杀死了十八万五千名的亚述军兵。如今耶稣不再向这些来捉拿他的人动用武力。他甘愿喝尽神所赐给他的苦杯，劝阻门徒不必向他们动刀兵，因为黑暗掌权了。
四、被人拳打不还手
耶稣被捆绑，先带到亚那面前受审，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。这该亚法就是从前向犹太人发议论说：“一个人替百姓死是有益的”那位。
亚那是当时众祭司的首脑，虽然已退休，民众因为他年高望重，仍尊他为大祭司。 他就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。
耶稣回答说：“我从来是明明对世人说话，我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人，我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么，我所说的，他们都知道。”
至于耶稣无论在哪里，他们都打发奸细跟踪着耶稣，把耶稣的行动和教训都报告给他们，难道他们果真不知道耶稣是一个怎样的人吗？耶稣叫他问那些听见的人就可知道。这断然的回答使亚那哑口无言。
他惟恐耶稣说出他们所要保守的秘密，所以就不再问耶稣什么了。
亚那的一个差役看见他被耶稣问得哑口无言，不禁怒气发作，就打耶稣的脸，说：“你这样回答大祭司吗？”
耶稣很镇静地回答说：“我若说得不是，你可以指证那不是，我若说得是，你为什么打我呢？”
试问：耶稣为什么不还手呢？他曾对门徒说：“不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他们打。”（太5:39）
差役凭什么打耶稣的脸，他被亚那审问，难道连为自己辩护的权力都没有吗？
现代的法庭为被告者提供辩护的律师；黑暗掌权的时刻，有谁肯站出来为耶稣辩护呢？
亚那既然查不出耶稣有什么罪来，他的差役却用粗暴的手打耶稣的脸，难道这就是法律的公正吗？
哪知，耶稣却像一只羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛人的手下默默受欺，他甘愿喝那 神所赐的苦杯。
三次否认主的彼得
（约18:1-27）
耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，他和门徒进去了。卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。犹大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役，拿著灯笼、火把、兵器，就来到园里。耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：“你们找谁？”他们回答说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我就是！”卖他的犹大也同他们站在那里。耶稣一说“我就是”，他们就退后倒在地上。他又问他们说：“你们找谁？”他们说：“找拿撒勒人耶稣。”这要应验耶稣从前的话，说：“你所赐给我的人，我没有失落一个。”这要应验耶稣从前的话，说：“你所赐给我的人，我没有失落一个。”这要应验耶稣从前的话，说：“你所赐给我的人，我没有失落一个。”西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳，那仆人名叫马勒古。耶稣就对彼得说：“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”那队兵和千夫长并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了，先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。这该亚法就是从前向犹太人发议论说“一个人替百姓死是有益的”那位。西门彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟著。那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子，彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。那看门的使女对彼得说：“你不也是这人的门徒吗？”他说：“我不是。”仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火，彼得也同他们站着烤火。大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。耶稣回答说：“我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人，我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。”耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：“你这样回答大祭司吗？”耶稣说：“我若说得不是，你可以指证那不是；我若说得是，你为什么打我呢？”亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。西门彼得正站着烤火，有人对他说：“你不也是他的门徒吗？”彼得不承认，说：“我不是！”有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：“我不是看见你同他在园子里吗？”彼得又不承认。立时鸡就叫了。
彼得虽有好多方面的优点，也有他的缺点，他虽愿意与主同坐监牢，与主同死，但他却在众人面前三次否认主，甚至发咒起誓地说：“我不认得那个人。”（太26:74）
在本书第六章曾讲到彼得的真知——笃信——坚定。 也就是讲到他优点这方面。这段经文是讲到他的缺点和软弱失败等，也就是三次否认主。若把四福音综合起来讲，提出底下四点作为共勉！
一、拔刀相助受主责
彼得的一生惟有这次拔刀出鞘，砍掉大祭司的仆人马勒古的一只耳朵，在敌人面前显示自己的勇敢，是一个威武不能屈的人。他这样做是出于他的爱心，保护耶稣免被抓获，却不知自己的举动是与神的旨意相违背。神要耶稣舍命，彼得却要保护耶稣的性命。耶稣也甘愿喝那咒诅的苦杯，彼得却咽不下这一口气。
假如，凭血气之勇，彼得也不能使耶稣不被抓获，因为来捉拿耶稣的有几百人（大约是600人），他们都带着兵器，像捉拿强盗一样。但是耶稣也不需要任何人的护卫。所以对彼得说：“收刀入鞘吧！凡动刀的必死在刀下。”
因此，彼得很难理解耶稣的心意，难道自己要保护他，也有什么不对的吗？
故此，耶稣只以爱征服人心，却不用刀杀害人。然而，耶稣摸马勒古的耳朵，把他治好了，（路22:51）耶稣平生最后的一个神迹是作在来捉拿他的敌人身上。
二、身心冷落烤炭火
彼得跟从耶稣到了犹太的公会，却没有靠近耶稣的身旁，既然被约翰领进大祭司的院子，却和那来捉拿耶稣的人在一起烤火。
那个晚上的气候虽冷，但彼得爱主的温度已下降。彼得与那众善的仇敌一起烤火，显然是想隐瞒自己真实的身份，不为人知自己是耶稣的门徒。可惜，却隐瞒不了，因他经常跟在耶稣的身边，又因他是加利利人，他一开口讲话，他的口音就把他露出来，只是他还不敢承认。
当初，彼得那种不屈不挠的精神怎么突然变成这么窝囊呢？ 因为爱耶稣的心已冷落了，院子里的炭火却不能重温他爱主之心，反而使他离主越远。
三、鸡啼鸣声唤他醒
当彼得发咒起誓说：“我不认得那个人”的这句话，如刀似剑刺入耶稣的心，使他比伤更痛。彼得却忘了自己在数小时前对耶稣所许的诺言，“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”（太26:35）
此时此刻，彼得为什么说自己不是耶稣的门徒，也不认得耶稣这个人？
从前，在该撒利亚腓立比的境内，他岂不是说耶稣是基督，是永生神的儿子吗？（太16:15）其实，彼得并非不知道耶稣是谁？乃是因形势的威逼而不敢承认。可叹！他的心灵已沉醉迷惘中，当他第三次又不承认的时候，立时，鸡就叫了。因此，彼得就醒悟过来，想起耶稣对他说过的话：“今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”（太26:34）在鸡叫的同时，耶稣转过身来看彼得，彼得看见耶稣的泪眼，他的心灵深深地自责，他就出去痛哭了。
四、痛悔真心蒙垂怜
彼得看见耶稣那憔悴的面容，看出他的眼神中带着同情和怜悯，又想到自己的忘恩负义，背信弃义，就非常自怨自恨。于是，他再向他的夫子望了望，只见一只亵慢的手举起来打耶稣的脸。他再也看不下去了，他的心碎了，他从审判厅冲出去了。他不知道，也不管往哪里去。在黑暗中，踉跄前行，使主耶稣加倍的痛心，恨不得自己死了才好。
彼得的痛悔、流泪是真心的，所以主耶稣也不计较，神也垂听悔罪的祷告，可怜他的软弱。
正如大卫王所说：“忧伤痛悔的心， 神必不轻看。”（诗51:17）
残酷无情的彼拉多
（约18:27-19:16）
彼得又不承认。立时鸡就叫了。众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早，他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。彼拉多就出来，到他们那里，说：“你们告这人是为什么事呢？”他们回答说：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。”彼拉多说：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧！”犹太人说：“我们没有杀人的权柄。”这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我，你做了什么事呢？”耶稣回答说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”彼拉多说：“真理是什么呢？”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来，但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？”他们又喊着说：“不要这人，要巴拉巴！”这巴拉巴是个强盗。当下彼拉多将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，又挨近他说：“恭喜犹太人的王啊！”他们就用手掌打他。彼拉多又出来对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：“你们看这个人！”祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多说：“你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。”犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的！因他以自己为 神的儿子。”彼拉多听见这话，越发害怕。又进衙门，对耶稣说：“你是哪里来的？”耶稣却不回答。彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣（注：原文作“朋友”）。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子。约有午正，彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王！”他们喊着说：“除掉他！除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王！”于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。
犹太公会因为没有判处人死刑的权柄，他们也不敢冒犯罗马帝国的法律，把耶稣置死。于是想藉着彼拉多的权柄把耶稣杀了。所以将耶稣从该亚法那里往彼拉多的衙门解去，那时天还早，他们自己却不进去，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。他们在盲目之中，竟没有看出谋杀的毒恨已经污秽了他们的心，他们根本没有看出，耶稣就是逾越节的真羔羊，他们拒绝了耶稣，这伟大的节期就失去了真意义。
故此，彼拉多对耶稣经过审讯后，明知耶稣是无罪的人，但为了保持自己的地位和尊荣，他宁可牺牲一个无辜之人的性命，而不愿失去自己属世的权利。因此，把无罪的耶稣判处死刑，交给犹太人钉十字架。根据这段经文所记载的，分底下三点解释：
一、公正审理--知主无罪
犹太人认为若进了彼拉多的衙门，便会沾染污秽，不能吃逾越节的筵席。可见他们是多么注重外表，如耶稣所说：“他们好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”（太23:27）
故此，彼拉多虽是一个残酷无情的法官，他却尊重犹太人。他就从衙门出来，到犹太人那里，问他们说：“你们告这个人是为什么事啊？”
当时，彼拉多也不想受理这桩案件，叫他们自己带耶稣去审问。犹太人说自己没有杀人的权柄，可见，这次不把耶稣置死不可。
假如：犹太人有权执行死刑的话，方式是拿石头把人打死。律法上记载：“那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。”（利24:16）
如果犹太人用石头把耶稣打死，那么，耶稣说自己像摩西所制造的铜蛇被挂在杆子上，和从地上被举起来的话，就不能应验了。
再说：他们把耶稣交给彼拉多，捏造了三条政治罪名想把耶稣置于死地。
㈠ 诱惑国民；
㈡ 反抗纳税；
㈢ 自称为王；
（路23:2）
因此，使彼拉多不得不受理这个政治案件，达到犹太人的目的，而且这要应验耶稣所说自己要怎样死的话了。然而，彼拉多就叫耶稣来，正式开始审讯，说：“你是犹太人的王吗？”耶稣没有正面地回答，他对彼拉多说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我的，你做了什么事呢？”
耶稣明确地告诉彼拉多，（1）他的国不属这世界；（2）他来到世界特为给真理作见证。他也不再承认犹太人是他的国民，因为他们不属真理，才把他交给彼拉多。
彼拉多问耶稣说：“真理是什么？”可见，他只懂得政治，却不明白真理。但是耶稣却没有告诉他，因为他不是属真理的，若告诉他，他也过耳不留。那么，彼拉多也不强求耶稣非告诉他不可，使他也能明白真理。他也不等耶稣的回答，就出来对犹太人说：“我查不出他有什么罪来。”
犹太人虽告耶稣是犯政治罪名，才把他交给彼拉多，彼拉多却查不出他有什么罪来。可见，彼拉多知道耶稣是清白的、无罪的，正如希伯来书作者所说：“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来4:15）不犯罪的耶稣，所以，彼拉多在他身上查不出有什么罪来。
这些话出自一个不相信 神之法官的口，对那些控告耶稣的以色列官长们的奸诈与虚伪，是一种严厉的谴责。
二、滥用职权--使主受刑
彼拉多既然知道耶稣是无罪的，却不按法律的公正来释放耶稣，却让犹太人来决定。他对犹太人说：“但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？”他们又喊着说：“不要这人，要巴拉巴！”这巴拉巴是个强盗。
设想；彼拉多说这句话的时候，是叫囚犯巴拉巴和耶稣同站在台上。
路加说：这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里。（路23:19）耶稣是周游四方行善事……（路4:16-19），这两个人任犹太人选一个。
我想：彼拉多应该事先考虑后果，犹太人为什么把无罪的耶稣带到他那里？为什么非得审理不可？又为什么恨耶稣，控告他是作恶的，是该死的？彼拉多也应该知道，这两个人若任犹太人选择，他们很可能要求释放巴拉巴，否则，也不必要把耶稣解到他那里受审。
再说：彼拉多既然有意要释放耶稣，但他的做法却违背了法律的公正。他对耶稣也讲过这样的一句话：“你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”
可见，彼拉多是有权柄释放耶稣，但他又知道他是无罪的，为什么还要让犹太人来选择作决定呢？于是犹太人抓住他的弱点，要求把巴拉巴释放给他们。因此，彼拉多鞭打耶稣。
耶稣被彼拉多鞭打的毫无完肤，遍体鳞伤，鲜血淋漓。至于一个人被打时是绑在一根柱子上，背部完全暴露在外，结实的皮鞭饰着小铅球和锐利的骨片，打完之后，背部必然是伤痕累累。很少人经得起极刑，不可能打完之后还清醒，有些人甚至因此丧命，多数人在打过之后都成为神志昏迷的疯人。
还有兵丁用荆棘编成冠冕戴在耶稣的头上，给他穿上紫袍，用手掌打他。马可说：“有人拿一跟苇子打耶稣的头。”（可15:19）
当他用苇子打耶稣头戴的冠冕时，使荆棘刺入耶稣的额头，鲜血流满了两颊和胡须。
我想，耶稣在彼拉多衙门受苦刑时，始祖亚当若看见这一幕景象，他的心岂不受感呢？
神创造万物时，既有花草树木，却没有荆棘，因他犯罪的缘故，地才长出荆棘和蒺藜来。哪知，这荆棘竟作成耶稣头上的冠冕？
此后，彼拉多又带耶稣出来，对犹太人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”
耶稣出来，戴着荆棘冠冕，身穿紫袍。彼拉多说：“你们看这个人！”即使耶稣是无罪的，却因彼拉多滥用职权的缘故，使耶稣受苦刑，把他鞭打了伤痕累累，血迹斑斑。犹太人看见耶稣的时候，不但没有因耶稣所受的酷刑表示同情，反而喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”
亲亲爱的读者！你有否看看耶稣这个人？你的眼睛若看见耶稣所受的苦刑，你的心将如何？“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛53:5）
三、讨人喜悦--钉主十架
若从这段经文总体来分析，彼拉多鞭打了耶稣，使他受苦刑。但没有想把他钉十字架。若从某方面讲，彼拉多把耶稣交给犹太人钉十字架，是为了满足犹太人的要求，达到他们的目的，也是为了讨他们的喜悦。
故此，彼拉多想要释放耶稣，他也有权柄把耶稣释放了。哪知，他却不释放耶稣，那么，他的罪也是无可推诿的了。他曾听犹太人说：“耶稣说自己是神的儿子。”他的良心已发现，自己无缘无故地鞭打耶稣，心里就非常害怕。
可见，彼拉多是一个残酷无情的巡抚，也是一个怕受刑罚报应的人。因此，他又进衙门，悄悄地对耶稣说：“你是从哪里来的？”耶稣却不回答。
耶稣为什么不回答彼拉多的提问？为什么不告诉他自己是从天上来的，是神的儿子，使彼拉多因此心寒胆战，而把他释放了呢？
因为耶稣无需告诉他，他自己已经知道耶稣是无罪的，他审讯过许多犯人，哪有一个像耶稣那样地仁爱、慈祥、善良呢？他既知道耶稣是无罪的，又要鞭打他，使他受苦刑，难道他是个持守公道的法官吗？此时的彼拉多在犹太人的怂恿之下，已善恶不分，颠倒是非，丧尽良知，耶稣何必再告诉他呢？
故此,犹太人又接着说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠诚，凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”
这句话使彼拉多左右为难，如果释放了耶稣，会在犹太人的心目中失去了尊严，若要讨犹太人的喜悦，保持自己的地位和名利，必须要把耶稣交给他们钉十字架。正在两难之间，他宁愿牺牲一个无辜者的性命，来保持自己的地位。然而，在铺华石处，再次审问耶稣，照样查不出耶稣有什么罪来。既是如此，也得将耶稣叛处死刑。于是对犹太人说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王。”
犹太人在此公开承认凯撒是他们的王，效忠与凯撒，却厌弃耶和华神作他们的王。
他们却宁受凯撒的统治，而不要神的眷顾和保守，犹太亡国也就是因此缘故。
但我们也不得不为彼拉多惋惜，他心里想释放耶稣，又要讨犹太人的喜悦。他把耶稣交给他们钉十字架，是为了保住他的官职。他错了，他以为政府的权力是人民给的，却不知道神在人的国中掌权，一切的权柄都是神所赐的。 他为了讨犹太人的喜悦，把无罪的耶稣交给他们钉十字架，但不久，他被革去巡抚的高位，在悔恨与耻辱之下，不久便自杀身亡了。
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