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残酷无情的彼拉多
（约18:27-19:16）
彼得又不承认。立时鸡就叫了。众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早，他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。彼拉多就出来，到他们那里，说：“你们告这人是为什么事呢？”他们回答说：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。”彼拉多说：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧！”犹太人说：“我们没有杀人的权柄。”这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我，你做了什么事呢？”耶稣回答说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”彼拉多说：“真理是什么呢？”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来，但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？”他们又喊着说：“不要这人，要巴拉巴！”这巴拉巴是个强盗。当下彼拉多将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，又挨近他说：“恭喜犹太人的王啊！”他们就用手掌打他。彼拉多又出来对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：“你们看这个人！”祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多说：“你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。”犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的！因他以自己为 神的儿子。”彼拉多听见这话，越发害怕。又进衙门，对耶稣说：“你是哪里来的？”耶稣却不回答。彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣（注：原文作“朋友”）。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子。约有午正，彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王！”他们喊着说：“除掉他！除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王！”于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。
犹太公会因为没有判处人死刑的权柄，他们也不敢冒犯罗马帝国的法律，把耶稣置死。于是想藉着彼拉多的权柄把耶稣杀了。所以将耶稣从该亚法那里往彼拉多的衙门解去，那时天还早，他们自己却不进去，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。他们在盲目之中，竟没有看出谋杀的毒恨已经污秽了他们的心，他们根本没有看出，耶稣就是逾越节的真羔羊，他们拒绝了耶稣，这伟大的节期就失去了真意义。
故此，彼拉多对耶稣经过审讯后，明知耶稣是无罪的人，但为了保持自己的地位和尊荣，他宁可牺牲一个无辜之人的性命，而不愿失去自己属世的权利。因此，把无罪的耶稣判处死刑，交给犹太人钉十字架。根据这段经文所记载的，分底下三点解释：
一、公正审理--知主无罪
犹太人认为若进了彼拉多的衙门，便会沾染污秽，不能吃逾越节的筵席。可见他们是多么注重外表，如耶稣所说：“他们好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”（太23:27）
故此，彼拉多虽是一个残酷无情的法官，他却尊重犹太人。他就从衙门出来，到犹太人那里，问他们说：“你们告这个人是为什么事啊？”
当时，彼拉多也不想受理这桩案件，叫他们自己带耶稣去审问。犹太人说自己没有杀人的权柄，可见，这次不把耶稣置死不可。
假如：犹太人有权执行死刑的话，方式是拿石头把人打死。律法上记载：“那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。”（利24:16）
如果犹太人用石头把耶稣打死，那么，耶稣说自己像摩西所制造的铜蛇被挂在杆子上，和从地上被举起来的话，就不能应验了。
再说：他们把耶稣交给彼拉多，捏造了三条政治罪名想把耶稣置于死地。
㈠ 诱惑国民；
㈡ 反抗纳税；
㈢ 自称为王； （路23:2）
因此，使彼拉多不得不受理这个政治案件，达到犹太人的目的，而且这要应验耶稣所说自己要怎样死的话了。然而，彼拉多就叫耶稣来，正式开始审讯，说：“你是犹太人的王吗？”耶稣没有正面地回答，他对彼拉多说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我的，你做了什么事呢？”
耶稣明确地告诉彼拉多，（1）他的国不属这世界；（2）他来到世界特为给真理作见证。他也不再承认犹太人是他的国民，因为他们不属真理，才把他交给彼拉多。
彼拉多问耶稣说：“真理是什么？”可见，他只懂得政治，却不明白真理。但是耶稣却没有告诉他，因为他不是属真理的，若告诉他，他也过耳不留。那么，彼拉多也不强求耶稣非告诉他不可，使他也能明白真理。他也不等耶稣的回答，就出来对犹太人说：“我查不出他有什么罪来。”
犹太人虽告耶稣是犯政治罪名，才把他交给彼拉多，彼拉多却查不出他有什么罪来。可见，彼拉多知道耶稣是清白的、无罪的，正如希伯来书作者所说：“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来4:15）不犯罪的耶稣，所以，彼拉多在他身上查不出有什么罪来。
这些话出自一个不相信 神之法官的口，对那些控告耶稣的以色列官长们的奸诈与虚伪，是一种严厉的谴责。
二、滥用职权--使主受刑
彼拉多既然知道耶稣是无罪的，却不按法律的公正来释放耶稣，却让犹太人来决定。他对犹太人说：“但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？”他们又喊着说：“不要这人，要巴拉巴！”这巴拉巴是个强盗。
设想；彼拉多说这句话的时候，是叫囚犯巴拉巴和耶稣同站在台上。
路加说：这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里。（路23:19）耶稣是周游四方行善事……（路4:16-19），这两个人任犹太人选一个。
我想：彼拉多应该事先考虑后果，犹太人为什么把无罪的耶稣带到他那里？为什么非得审理不可？又为什么恨耶稣，控告他是作恶的，是该死的？彼拉多也应该知道，这两个人若任犹太人选择，他们很可能要求释放巴拉巴，否则，也不必要把耶稣解到他那里受审。
再说：彼拉多既然有意要释放耶稣，但他的做法却违背了法律的公正。他对耶稣也讲过这样的一句话：“你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”
可见，彼拉多是有权柄释放耶稣，但他又知道他是无罪的，为什么还要让犹太人来选择作决定呢？于是犹太人抓住他的弱点，要求把巴拉巴释放给他们。因此，彼拉多鞭打耶稣。
耶稣被彼拉多鞭打的毫无完肤，遍体鳞伤，鲜血淋漓。至于一个人被打时是绑在一根柱子上，背部完全暴露在外，结实的皮鞭饰着小铅球和锐利的骨片，打完之后，背部必然是伤痕累累。很少人经得起极刑，不可能打完之后还清醒，有些人甚至因此丧命，多数人在打过之后都成为神志昏迷的疯人。
还有兵丁用荆棘编成冠冕戴在耶稣的头上，给他穿上紫袍，用手掌打他。马可说：“有人拿一跟苇子打耶稣的头。”（可15:19）
当他用苇子打耶稣头戴的冠冕时，使荆棘刺入耶稣的额头，鲜血流满了两颊和胡须。
我想，耶稣在彼拉多衙门受苦刑时，始祖亚当若看见这一幕景象，他的心岂不受感呢？
神创造万物时，既有花草树木，却没有荆棘，因他犯罪的缘故，地才长出荆棘和蒺藜来。哪知，这荆棘竟作成耶稣头上的冠冕？
此后，彼拉多又带耶稣出来，对犹太人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”
耶稣出来，戴着荆棘冠冕，身穿紫袍。彼拉多说：“你们看这个人！”即使耶稣是无罪的，却因彼拉多滥用职权的缘故，使耶稣受苦刑，把他鞭打了伤痕累累，血迹斑斑。犹太人看见耶稣的时候，不但没有因耶稣所受的酷刑表示同情，反而喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”
亲亲爱的读者！你有否看看耶稣这个人？你的眼睛若看见耶稣所受的苦刑，你的心将如何？“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛53:5）
三、讨人喜悦--钉主十架
若从这段经文总体来分析，彼拉多鞭打了耶稣，使他受苦刑。但没有想把他钉十字架。若从某方面讲，彼拉多把耶稣交给犹太人钉十字架，是为了满足犹太人的要求，达到他们的目的，也是为了讨他们的喜悦。
故此，彼拉多想要释放耶稣，他也有权柄把耶稣释放了。哪知，他却不释放耶稣，那么，他的罪也是无可推诿的了。他曾听犹太人说：“耶稣说自己是神的儿子。”他的良心已发现，自己无缘无故地鞭打耶稣，心里就非常害怕。
可见，彼拉多是一个残酷无情的巡抚，也是一个怕受刑罚报应的人。因此，他又进衙门，悄悄地对耶稣说：“你是从哪里来的？”耶稣却不回答。
耶稣为什么不回答彼拉多的提问？为什么不告诉他自己是从天上来的，是神的儿子，使彼拉多因此心寒胆战，而把他释放了呢？
因为耶稣无需告诉他，他自己已经知道耶稣是无罪的，他审讯过许多犯人，哪有一个像耶稣那样地仁爱、慈祥、善良呢？他既知道耶稣是无罪的，又要鞭打他，使他受苦刑，难道他是个持守公道的法官吗？此时的彼拉多在犹太人的怂恿之下，已善恶不分，颠倒是非，丧尽良知，耶稣何必再告诉他呢？
故此,犹太人又接着说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠诚，凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”
这句话使彼拉多左右为难，如果释放了耶稣，会在犹太人的心目中失去了尊严，若要讨犹太人的喜悦，保持自己的地位和名利，必须要把耶稣交给他们钉十字架。正在两难之间，他宁愿牺牲一个无辜者的性命，来保持自己的地位。然而，在铺华石处，再次审问耶稣，照样查不出耶稣有什么罪来。既是如此，也得将耶稣叛处死刑。于是对犹太人说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王。”
犹太人在此公开承认凯撒是他们的王，效忠与凯撒，却厌弃耶和华神作他们的王。
他们却宁受凯撒的统治，而不要神的眷顾和保守，犹太亡国也就是因此缘故。
但我们也不得不为彼拉多惋惜，他心里想释放耶稣，又要讨犹太人的喜悦。他把耶稣交给他们钉十字架，是为了保住他的官职。他错了，他以为政府的权力是人民给的，却不知道神在人的国中掌权，一切的权柄都是神所赐的。
他为了讨犹太人的喜悦，把无罪的耶稣交给他们钉十字架，但不久，他被革去巡抚的高位，在悔恨与耻辱之下，不久便自杀身亡了。
十字架上的受难者
（约19:17-42）
他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王，’要写‘他自己说我是犹太人的王。’”
彼拉多说：“我所写的，我已经写上了。”兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然做了这事。站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（注：原文作“妇人”），看你的儿子！”又对那门徒说：“看你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。”有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝（注：原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”，便低下头，将灵魂交付 神了。犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说：“他的骨头一根也不可折断。”经上又有一句说：“他们要仰望自己所扎的人。”这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。
有关耶稣背着沉重的十字架，如何走完这段路？约翰并没有详细地描述，因为其他福音书都有记载耶稣走这条路的经过。另外，耶稣在十字架上共讲了七句话，约翰也没有完全的记载。犹太人怎样讥诮耶稣，及太阳不敢发光，地大震动，磐石崩裂，坟墓己开，圣殿的幔子从上到下裂为两半等。约翰都没有提及。因为我们是分卷学习《圣经》。于是我也不必把四福音综合起来讲述耶稣受难最后的一幕，主要是根据这段经文，叙述耶稣在十字架上受难。
『十字架』是古代罗马帝国的残酷刑具，耶稣是被罗马巡抚彼拉多判处死刑，所以是被钉在十字架上。此后，十字架却成为基督教的标志。西方文学常作为苦难的象征。在A/D
476年。罗马帝国分裂成十国。（1）英国、（2）法国、（3）德国、（4）意大利东北部、（5）西班牙、（6）实地利、（7）瑞士、（8）葡萄芽、（9）意大利本土、（10）非洲北部。
如今这十个国家不再用『十字架』作为刑罚犯人的刑具。因为这太残酷了。
故此，耶稣十字架受苦的爱使诸天惊奇，大地诧异，这爱万世流芳，我们也是藉着他在十字架上流血牺牲而得救。这十字架也成为宇宙歌颂的主题，是我们永远的荣耀，仰望的中心，爱说的故事。把这段经文分底下七点解释：
一、忍受罪犯的苦辱
当十字架背到各各他山岗上时，耶稣——情愿推开双手，并拢双脚，任凭长钉穿透。他没有喊一声冤枉的话，甘心忍受巨痛，他的面容依然镇静沉着，额上冒出大滴汗珠。谁能用手为他擦去这死荫的寒露？谁能领会他慈怜的心肠？谁能安慰他的伤痛？
耶稣――被钉上十字架，就有几个壮士把十架举起，使劲地插进掘好的洞里，使神的儿子受到剧烈的痛苦。再说，与耶稣同钉的是两个强盗，他们是罪犯巴拉巴的同伴。无罪的耶稣却被列在罪犯之中，这就证明全世界之人的罪加起来，比强盗的罪更重。耶稣是担当全人类的罪，所以是被列在罪犯之中。
故此，残酷无情的彼拉多确知耶稣是无罪的，所以写不出耶稣的罪状，只写“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”是用希伯来文、拉丁文和希腊文写的。
这几个字使犹太人非常不满。
在彼拉多的法庭上，他们曾喊着说：“除掉他，除掉他！钉他在十字架上！”又说：“除了凯撒，我们没有王。”（约19:15）他们还说，凡承认别人为王的，就是叛徒。现在彼拉多所写的正是他们所表达的情绪。没有提到任何罪状，只说耶稣是犹太人的王。这实际上说明犹太人对罗马政权的服从。就是说：“凡自称是犹太人的王的，都要被他们定为该死的。”
祭司们看出自己所作之事的真相，就要求彼拉多把牌子上的话修改一下。他们说：“不要写犹太人的王，要写他自己说，我是犹太人的王。”但彼拉多悔恨自己先前的软弱，又鄙视这些嫉妒成性，老奸巨滑的祭司和官长们，就冷淡地回答说：“我所写的，已经写上了。”可见，彼拉多不再听从他们的计谋，把牌子上的字重新修改了。
其实，那把牌子安在耶稣头上的，是比彼拉多更有权力的那一位。神是要藉这一牌子唤起人们的思考，使他们查阅《圣经》，耶稣被钉的地方靠近耶路撒冷。当时有来自世界各地的人聚在城里过逾越节。所以，宣布耶稣为弥赛亚的牌子，必引起他们的注意。牌子上的这句话是活的真理，是神所指引的手写上去的。
耶稣在十字架上所受的苦难，应验了先知的预言。在他被钉之前的数百年，他早已预言弥赛亚所受的虐待。他说：“犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。”（诗22:16-17）
二、眼看兵丁的自私
耶稣诞生时，是包着一块布卧在马槽里，死的时候是赤身挂在十字架上。他虽贫穷，但是在寒冷的天气下，也穿着一身暖衣。当他被钉时，罗马兵丁把他身上的衣服扒下来，占为自己意外的收获，就拿他的衣服分为四份，每兵一份。
耶稣看着兵丁分衣服时引起了争吵。耶稣的这件里衣是没有缝儿，是上下一片织成的，若把它撕成四片，又觉得可惜，若不撕成四片，又要归给谁呢？经过协商，所得的结论.“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”
故此，这四个兵丁为了耶稣的一件里衣，都不肯让给对方。可见，人的心是多么自私啊！经常为着蝇头小利，你争我夺，正如有句话说：“人不为己，天诛地灭。”惟有神的儿子耶稣，为了爱我们这些自私自利而不可爱的人类，愿意舍去自己宝贵的生命，证明他的爱是无私的。
三、博得亲人的同情
悬挂在十字架上的耶稣，他被天父所离弃。在他一生当中，父从来没有撇下他为孤儿，常与他同在，且住在他的里面。因为他常行天父所喜悦的事。他曾对腓力说：“人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看呢？’我在父里面，父在我里面……”（约14:9-10）
此时此刻，神却远远地离开他，掩面不敢看他，他心里是多么痛苦啊！他在预言中说：“辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个，我指望有人安慰，却找不着一个。”（诗69:20）
他在痛苦万分之时，大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：我的神，我的神！为什么离弃我？（太27:46）
亲爱的读者！你能否知道神为什么离弃耶稣吗？再说：耶稣所拣选的门徒，除了约翰之外，其他的各自都逃避，如耶稣所说：“牧人被击打，羊就分散了”（太26：31）。
那么，谁来安慰主的心，谁能同情他呢？但是只有几个妇女，他们一直跟着耶稣到刑场。内中一个是耶稣的母亲，一个是他的姨妈，一个是革罗罢的妻子马利亚，另一个是抹大拉的马利亚。
他们亲眼目睹耶稣最惨痛的这幕景象，向主深表同情。
故此，我们的主能救别人脱离死亡，自己却甘愿受死。他说：“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”（约10:17-18）
四、孝敬母亲的爱心
在十字架上的耶稣，他望着四周的群众时，有一人引起他的注意。他的母亲由门徒约翰扶着，站在十字架下。主母马利亚不忍心离开她的儿子——耶稣。约翰知道夫子已经临终，便把母亲又带到十字架跟前。耶稣临死时，还是挂念着母亲，他望着母亲悲伤的脸，再向约翰一望，对她说：“母亲，看你的儿子！”又对约翰说：“看你的母亲！”
因此，约翰明白耶稣的话，并接受他的委托。哦！这位可怜而有爱心的耶稣，在他肉体一切痛苦和精神所受的折磨之中，仍惦记着母亲！他没有留下金钱，让母亲安度晚年。他只能将母亲交给自己一个信得过的门徒。这样，他就为母亲预备了她最大的需要。
耶稣孝敬母亲的完全榜样，在历代的幽暗中，放射出明亮的光辉。凡跟从耶稣的人都会感受到，孝敬父母，赡养父母，是他们宗教生活所必须的一部分。凡心中存有基督之爱的人，他们的父母永远得到细心，周到的侍奉和深切，柔和的孝顺，这是每个基督徒的义务。
使徒保罗说：“要孝顺父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗6:3）
五、救赎大功的告成
耶稣的死是成就了救赎的大功。
撒旦的目的虽达到，他权势的崩溃也就是在此。
经上说：“耶稣特要藉着死，败坏了那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2:14-15）
故此，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了！”他的精力枯干，如同瓦片，他的舌头贴在牙床上。从前在雅各井旁，曾向撒玛利亚的妇人要水喝，此时此刻，有谁端水来解他的渴呢？内中有一个人赶紧跑过去，拿海绒蘸满了醋绑在苇子上，送给耶稣喝。耶稣尝了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付神了。
死在十字架上的耶稣，终于使神救赎的大功划上了圆满的句号。犹太人虽藉着无法之人的手把耶稣挂在木头上杀了，却不能夺走他的灵魂。
耶稣已把自己的灵魂交付给神，他的肉身也安息了。故此，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
五、圣经预言的应验
耶稣被挂在十字架上受死并非偶然，因为圣经早已预言到，耶稣的牺牲，不过使圣经的预言得已应验。
犹太人的律法规定，“人若犯该死的罪，就把他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他埋葬，免得被沾染了耶和华你神所赐你为业的地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。”（申21:22-23）
耶稣既是无罪的也被挂在木头上，显然是为罪人的缘故受了咒诅。他被钉的那一天是安息六（即星期五），犹太人称这日为预备日，因第二天是安息日。所以，当天就得把耶稣的善后处理好。
然后，犹太人就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。钉在耶稣左右的两个强盗还没有死，兵丁就用木槌打断他们的腿。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。
耶稣和那两个强盗同时被钉上，却死于他们之先，我们可以肯定，耶稣很可能是死于心碎。耶稣死时，心脏的心和围绕着心脏的心囊液体都混合在一起，兵丁的枪刺穿心囊时，混合的液体和血就流出来了。
再说：耶稣若还未死的话，他的腿照样会被兵丁打断，那么，经上的话也就无法应验了。
使徒约翰说：这些事成了，为要应验经上的话说：“他的骨头一根也可折断。”
经上又有一句说：“他们要仰望自己所扎的人。”
六、最后所得的礼物
十字架上的受难者终于安歇了。漫长的一天，所有的羞辱，酷刑一概结束了。当落日余辉迎接安息日来临之时，有一个人去见彼拉多，求他把耶稣的身体让他领去，彼拉多允准了，他就把耶稣的身体从十字架上取下来。这人名叫约瑟，是亚利马太城里的人。马太说他是个财主。（太27:57）马可说他是位尊贵的议士，（可15:43）路加说他为人善良公义，众人所谋所为，他并没有附从，因他本是素常盼望神国的人。（路23:50-51）约翰说他也是耶稣的门徒。此前，因他信心小，不敢公开承认耶稣为基督，也不敢跟随耶稣，很怕犹太人。此时，他挺身而出，把耶稣的身体从十字架上取下来，把耶稣额上的刺一根一根地拔出来，又用细麻布擦净耶稣身上的血迹。
还有一个先前夜里来见耶稣的尼哥底母，他带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。
然后，把耶稣的遗体安放在附近的一座新坟墓中，是从来没有葬过人的，这是亚利马太的约瑟本为自己所预备的陵墓，此时把它献给耶稣，作他安息之所。
以此应验先知以赛亚的预言说：“他死的时候与财主同埋”的话。（赛53:9）
约瑟和尼哥底母所献上的礼物，是蒙耶稣所纪念的。在他复活之后，默示使徒写《圣经》的时候，把他们凭爱心所献上的礼物，记录在《圣经》中，已说明爱主的人并不落空，他们所献的礼物，永远被纪念。
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