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耶稣与彼得
（约21:1-23）
这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们回答说：“没有！”耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的门徒离岸不远，约有二百肘（注：古代以肘为尺，一肘约有今时尺半），就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”西门彼得就去（注：或作“上船”），把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。耶稣说：“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他：“你是谁？”因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。耶稣从死里复活以后向门徒显现，这是第三次。他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（注：“约翰”在马太16章17节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗？”就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。我实实在在地告诉你；你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀 神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说“主啊，卖你的是谁”的那门徒。彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死；其实耶稣不是说他不死，乃是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”
复活的耶稣——没有时常临格在使徒中间；因为他在十字架上死，已完成
神所托给他在地上的任务。复活以后，他不像道成肉身的时候一样受到空间的阻隔，他虽坐在高天之上，但他仍顾念住在地上的门徒。这个时候的门徒还未专心以祈祷传道为事。彼得还有重操旧业的爱好，他对其余的六个伙伴说：“我打鱼去。”那么，他们也要和彼得一同下海打鱼。真是出乎他们的意料，打了一个晚上却没得到一条鱼。
至于使徒彼得主张下海打鱼，这并非是贪爱世界，乃是为了维持生活而已；他不闲站着等他人的帮助，他要以操作和手中的劳碌所得来的为口腹。哪知，整夜劳碌，却一无所获。
因此，耶稣又一次向他们显现；他知道这些门徒在属世财物方面虽是贫穷的，可是在真理的知识和实践方面却是富足的。他们虽然没有在先知学校中受过教育，可是曾在世界上空前绝后的最大教育家手下受教三年之久。在他的教导下，他们已成为高尚，聪明，文雅的人，足能担任引领世人认识真理的工作。
再说：主耶稣这次向他们显现的目的，也就是要把伟大的使命和救灵的工作诿托给他们，叫他们不再以捕鱼为业，要以传道为事。
这一章经文的重点是描述耶稣和彼得之间的事情，分底下五点解释：
一、蒙主指示--满载而归
此时的耶稣向他的门徒显现，并不像从前在海面上走到他们那里，乃是站在岸上。门徒以为他是陌生人，却不知道是他们的夫子。耶稣就对他们说：“小子，你们有吃的没有？”
他们回答说：“没有。”
耶稣又对他们说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来，因为鱼甚多。然后，把那一网所打的鱼经过数点，大鱼有153条，这对门徒来说，是个惊人的数目。
他们虽是从事渔业多年，从未一网圈住那么多鱼。
试问：耶稣为什么叫门徒把网撒在船的右边呢？难道鱼只在他们船的右边，而不在船的左边吗？
再说：门徒那个晚上打不着一条鱼，是否因为他们都是从船的左边撒网的缘故吗？也未可知？耶稣吩咐他们把网撒在船的右边，如果他们不听耶稣的话，偏偏把网撒在船的左边，海里虽有许多鱼，他们照样会得不着。
耶稣叫他们把网撒在船的右边，是含有属灵的教训。
怀曰：“当时耶稣正站在右边的岸上，就是他们信心所在的一边。如果他们愿意与主同工，就有他的神能与他们的人力合作，他们就立于不败之地。”
故此，门徒也无条件地顺服，因为他们知道对他们说话的是死而复活的耶稣，是他们的夫子，所以便下网，得了153条大鱼。
从前，耶稣曾对彼得说过：“我要叫你们得人如得鱼一样。”（太4:20）
后来，彼得所讲的道，果真如同这次把网撒在船的右边一样，就有许多人因他所讲的道而悔改归主。
经上说：一次有3000人，还有一次有5000人，其已应验耶稣对他所讲的话。
这里向我们说明，彼得随自己的意思下海打鱼，整夜劳碌，却得不到一条鱼。当他听耶稣的吩咐，把网撒在船的右边，所打的鱼能装满了船。正如诗人有句话说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力……”（诗127:1）
可见，一个人若凭着自己的意思作教会的圣工，尽管他花大量的时间，或多么劳苦，不仅仅没有果效，还是徒然的。若是听从主的吩咐，蒙主指示，在他旨意的范畴内工作，就必大有功效。
二、享主预备--得饱美食
他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。但是这些饼和鱼是从哪里来的呢？门徒们都没有向主问个究竟，他们知道是耶稣所预备的。耶稣所预备的饼和鱼是为谁呢？显然是为门徒，因为他们早餐还没有吃。
耶稣所预备的，似乎不足，也不够他们食用，于是对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”
然后，西门彼得就去，把网拉到岸上，那网满了大鱼，共153条。鱼虽这么多，网却没有破。耶稣就叫他们来吃早饭。
至于耶稣为他们预备了食物，并向他们说明，他的死并没有减轻所分派给他们的工作责任。虽然他们不再有主亲身与他们同在，也不再从事原先职业所得的经济来源以维持生活，但复活的救主仍在照顾他们。只要他们从事他的圣工，他就必供给并满足他们的需要。
历代以来的圣职人员，没有一个因缺食短粮而丧生，也没有一个在街上乞讨。使徒保罗虽有忍饥挨饿的经历，但主的恩典也是够他用的。
那天早上，门徒们享受主为他们所预备的美食，想起耶稣的爱的确是无微不至的，他们而不得不向主感恩。
此后，他们不再为生命忧虑吃什么，喝什么，只要遵行 神的旨意，凡生活所需要的，主必为他们所预备。
三、受主托付--牧养群羊
他们吃耶稣所预备的饭，应作耶稣所要他们作的工；耶稣要门徒为他服务，必须要维持他们的生活。然而，使他们能作好各样的圣工。
他们吃完了早饭，耶稣就开口讲话。他对彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”
『这些』应指着他的弟兄们说的。彼得曾一度声称：“众人虽然为你（主）的缘故跌倒，我却永不跌倒。”（太26:33）其实，只有他跌得最惨。现在他对自己有更正确的估计了。他知道自己没有比他们强，所以说：“主啊，是的，你知道我爱你。”
耶稣说：“你喂养我的小羊。”
耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”这一次耶稣并没有问彼得，是不是比弟兄们爱他更深。彼得的回答像第一次一样，“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧羊我的羊。”
哪知，耶稣问了一次，两次还不够，还要再问一次，“约翰的儿子西门，你爱我吗？”
彼得意想不到耶稣会一连三次地问他说：“你爱我吗？”他就忧愁起来，为什么呢？
因为他以为耶稣怀疑他的爱，他知道耶稣确有不信任他的理由，因为过去他曾违背自己所许的诺言。于是带着一颗伤痛的心回答说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣再对他说：“你喂养我的羊。”
至于彼得在公会里三次公开不认主，主也三次质问彼得，“你爱我吗？”这句话好象利剑刺入了彼得伤痛的心怀。他在众人面前三次否认主，是众所周知的；他爱主的心，惟有主知道。主耶稣知道彼得爱他，才把救灵的使命委托给他，叫彼得喂养他的小羊，和牧羊他的羊，及喂养他的羊。
信徒是主的羊。有的生命幼稚的小羊，需要小心翼翼地喂他，生命健壮的羊要牧养他，把他们领到青草地上，和可安歇的水边。还有些体力欠佳的老羊，也要喂养他们。
感谢主！彼得并没有辜负主的托付，他写信劝勉那些与他同作长老的说：“务要牧养在你们中间
神的群羊，按着神的旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。
到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前5:1-4）
四、荣主圣名--甘愿舍生
耶稣为了坚固彼得的信心来应付最后的考验，就把他的未来展开在他面前。主耶稣就明确地告诉彼得，在他度过了为人造福的一生之后，到年迈力衰时，就身不由己，被别人带上一条自己不愿意走的路，即使这样，他的死也能使神的名的荣耀。
古教会遗传，彼得在罗马被判处死刑。 受刑前夜，狱卒为了同情他，将他私放。
彼得乘月夜沿雅比安大道向南逃跑，在路上遇见耶稣满脸愁容地背着苦架迎面而来。彼得忙问：“主啊，你往哪里去？”
耶稣说：“你不愿意为我死，我要再去罗马钉十字架。”彼得闻言，深感羞愧。我岂能使主重钉十字架？他便毅然返回，不再逃避。在受刑时，主动要求倒钉十架，因与主同死，深感不配。
故此，十字架在众人心目中虽是羞辱的，但彼得却死的光荣。他并非是因犯罪作恶而被判处死刑，乃是为主道的缘故。所以他的死也使主的名得着荣耀。
五、听主呼召--跟随脚踪
耶稣对彼得说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”这呼召的话是满有教训的，作耶稣的门徒不应该跑在耶稣的前面，而应该跟在主的后头。
因为我们不知道前面道路的方向，因为在前面走的也危险。再说：不是耶稣跟从我们，乃是我们跟从耶稣。
故此，彼得跟着耶稣一起散步，耶稣所爱的那门徒也跟在后面。彼得想从主得知那门徒（约翰）将来如何？但是主耶稣并没有明确地告诉他。耶稣认为彼得不必要知道别人会怎么样？各人的本分就是跟随耶稣，不必过分思虑别人的结局如何，主会随着自己的旨意待人。所以，耶稣就对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”
此后，彼得一直保持自己的状态，跟主的脚踪走完十字架的道路，完成主所托付他的使命。
后来，他在书信中告诉众圣徒说：“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼前2:21）
结 语
（约21:24-25）
为这些事作见证，并且记载这些事的就是这门徒。我们也知道他的见证是真的。耶稣所行的事还有许多；若是一一的都写出来，我想，所写的书，就是世界也容不下了。
一、本书作者--爱的使徒
至于本书的作者究竟是谁？
虽没有署名，但是这里告诉我们，他是耶稣所爱的那个门徒；名叫约翰，他是西庇太的儿子，是雅各的兄弟，也就是加利利的渔夫。
我们从圣经中得知，他原是一个性情暴躁，喜欢报复的人，但是经过耶稣的谆谆教导，和被主爱的圣化；结果成为耶稣所爱的使徒，他就是本书的作者。
他虽不提自己的名字，大家都知道在吃晚餐时，是他靠近耶稣的胸膛。
他说：“为这些事作见证，并记载这些事的，就是这门徒，我们也知道他的见证是真的。”
二、主行奇事--不可胜数
你会觉得作者约翰讲话有点夸张吗？尽管耶稣行过多少奇事，如果把它写成书，怎么连世界也容不下呢？这简直是不可信的。
其实，约翰的意思是说；耶稣所行的事多得不可胜数，也没有人能用微小的笔头来描写耶稣完全的爱。
谁能把耶稣所行的事都一一地写出来，在这世上是找不着一个的。
再说：约翰在此所讲的，听起来似乎有点夸张，但是他所作的见证都是真实的；为要叫世人相信耶稣是基督，是永生
神的儿子，使我们因他的名得生命。
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