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四、写作地点
本书的写作地点，有三种说法：安提阿、亚历山大和以弗所。 关于安提阿说的理由：1）最早注释约翰福音的是安提阿的教父提阿非罗；2）某些叙利亚古抄本，曾记载约翰在安提阿写书之事；3）安提阿教父伊格纳丢，所用的词汇与约翰福音有很多相似；4）安提阿曾出现一本伪经《所罗门之歌》，文笔与约翰福音相似；5）诺斯底主义在安提阿盛行，约翰福音是对抗此主义的。 关于亚历山大说的理由：1）最早的约翰福音古抄本在亚历山大附近寻获；2）约翰福音书内有很多用寓意释经，这是亚历山大的特点；3）诺斯底主义在亚历山大也很盛行。 这两种说法其理由都很难经得起推敲。 我们比较采信以弗所说，其理由如下：1）约翰住在以弗所，直到罗马皇帝杜拉真（Trajan，98-117）时代。2）爱任钮（主后177年任里昂大主教，是坡旅甲的学生）说：“主的门徒约翰，就是曾经靠着主胸怀的那一位，他住在亚细亚的时候，在以弗所发表了福音书。”3）坡旅甲（Polykrates）是约翰的嫡传弟子，后任以弗所教会的监督，他不但说约翰在以弗所写书，且说约翰被葬在以弗所。4）另一位以弗所教会的监督坡旅甲（Polycrates），与约翰的嫡传弟子只一个字母之差，也说，约翰晚年都在以弗所。5）使徒行传19：1-7提到施洗约翰的门徒在以弗所，而约翰福音颇强调施洗约翰的工作。6）教父耶柔米提到一项教会的传说，约翰是应以弗所长老之邀而写成此书的。 这也成了圣经学者的共识。
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