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关于本书的结构，我们归纳如下：

1、法则VS作为

诗曰：“他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。”（诗103：7）。

约翰福音分为两个部分：“法则”与“作为”。

1：1-18，是“法则”。

这首十八节经文，不仅仅是约翰福音的序言，更是本书的总纲。它归纳了神行事的“法则”。

1：19-21：25，是“作为”。

“法则”解释了其后的每一个“作为”。

前十八节经文是这奥秘的总开启，整本书从这里展开，也归结到这里。之后所选择的每一个“兆头”（神迹或讲论），都是用以证明这神圣的“法则”。

因此，本书大纲可以胪列如下：

壹、导论、道之法则（1：1-18）

1）道之关系（1：1-13）

2）道之临在（1：14）

3）道之超越（1：15-17）

4、道之启示（1：18）

贰、叙事、道之作为（1：19-21：25）

1）道面向世界（1：19-12：50）

2）道面向门徒（13：1-17：26）

3）道荣耀得胜（18：1-21：25）

2、与会幕的对应

约翰福音与会幕有奇妙的对比关系，这是圣经学者常常提及的。我们知道会幕里有七件圣物，约翰福音恰是照着会幕七件圣物，依次领我们进入它们所代表的属灵实际：

首先，它领我们到祭坛，在第一章两次说：“看那，神的羔羊，除去世人罪孽的。”

三章，又领我们到铜洗濯盆，说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”

在四至六章，领我们到了摆放有食物和水的陈设桌前，这就是主对撒玛利亚妇人所说的活水，以及第六章主把自己比作“生命的粮”，人若喝这水，就永远不渴，人若吃这粮就永远活者。

八、九两章，带我们到金灯台前，主两次提到说：“我是世界的光”“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”——主医治好那生来就瞎眼的人，是一个生动的例证。

十四至十六章，藉着着主对十一个门徒长篇安慰的谈话。我们就如来到金香坛前，学习奉主名祷告，且因奉主名发出的香气蒙神悦纳。

十七章，我们的大祭司耶稣，为我们献上至诚的代祷，这好象领我们穿过幔子进入至圣所，让我们看见主耶稣怎样在神面前履行了大祭司代求的职责。

十八、十九章，在加略山顶，他如立约的柜，用他自己一次献上，永远有功效的宝血洒在施恩座前。

二十章，复活的主宣告他为我们与神立了新约：“我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”

这样，约翰将七件事比作会幕里的七件圣物。最后揭开了与会幕里耶和华荣光对应的耶稣复活的形象。在主复活的那天晚上，他忽然向门徒显现，问安说：“愿你们平安。”把手和肋旁指给他们看，使他们确信他已经复活了。临走前，还做了一件十分有意义的事：“向他们吹一口气说：‘你们受圣灵。’”这就是每一个基督徒所要经历的“荣光”。

就这样，约翰福音从赎罪的祭坛开始，一直带领我们进到充满基督荣光的施恩座前。

3、启示论的视角

按着启示论的视角，全书可以分为：

1）神子本来的荣耀（1：1-5）

2）神子降世的荣耀（1：6-18）

3）神子对以色列人的启示（1：19-12：50）

4）神子对门徒的启示（13：1-17：26）

5）神子受苦的荣耀（18：1-19：42）

6）神子复活的荣耀（20：1-21：25）

4、道路、真理与生命

导论（1：1-18）

叙事（1：19-21：25）

1）主是生命——这生命已经显现出来（1：19-12：50）

2）主是真理——他的门训课程（13：1-17：26）

3）主是道路——由受苦进入荣耀的行径（18：1-21：25）

5、归纳性的结构

1：1-18，导论：耶稣是道（Logos），并且，道成肉身。

写下这中心思想以后，1：19-21:25，开始叙述耶稣的生平故事。约翰福音特有的叙事风格：

叙事特征：选择性+目的性。

叙事模式：恩典+真理=荣耀。

全书脊椎：八个“兆头”+八篇“讲论”。

全书焦点：七个“我是”。

我略加解释：

叙事特征：选择性是因为作者深知，主所行的事若一一地写出来，“所写的书就是世界也容不下了”（约21：25）。目的性是指约翰福音所选择的内容，都是为着一个一个中心——耶稣基督是神的儿子，和一个目的——叫信他的人因他的名得生命（约20：31）。因此，约翰福音并不注重事件的时间次序。第四福音的境界不是历史的，乃是永恒的。

道成肉身的主既是“有恩典”，又是“有真理”的。约翰的叙事也是按这个模式——“有恩典，有真理”。所以本书不仅有八个“兆头”——关乎恩典，也有八篇“讲论”——关乎真理。而且常常是先有“兆头”，后有“讲论”。神的独生子乃是以他的恩典（兆头）和真理（讲论）的交织，彰显他无与伦比的荣耀。

在这些讲论中，最耀眼的是主对自己独特的宣告：“我是”。这是“道就是神”之强烈的宣告。若不认识神的名字——“我是”，没有一个人能离开埃及。希腊原文“我是”语气十分强烈，意味着主是用最强烈的语气来表明他自己。

犹太领袖没有弄错，约翰也希望我们更加明白，他就是——“我是”。

当时的人——不！所有的人！——都要被带到这位宣告他是“我是”的耶稣基督面前。人们对他的态度——信与不信——就决定了他们的今生和永远。

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

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