1.道成肉身（约一l-18）

    我们所信的耶稣基督究竟是谁呢？约翰福音将基督的来历推到太初，比创世开头的起初还要早，因为这里是指在创造万有以前的「太初」，时间还没有开始就有了道。「道」在原文是有位格的，含有思想、意念、言语或观念的表达等意思。这样，「道」是太初唯一有思想、意念的神所表达的言语，道就是神。

    从起初原有的道就是神的儿子基督（约一1；启十九13），他是神位格中的一位，神所有的智慧、知识以及神本性一切的丰盛都积蓄在他里面（西一19，二2-3、9）；他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像（来一3）；道与神有分别，但不能分开，永远是合一的（约十30）

    道就是神的话，句句带着能力，有创造的能力（创一3、6、11；诗卅三6；赛五十五11；路一37），万有都是藉着他造的，又是为他造的，他在万有之先，万有也靠他而立（箴八22-31；约一3；西一15-17；来一2）

    万有中最宝贵、奇妙有能力的就是生命，但那真正、最高、永远的生命就是神那非受造的生命，是在基督里，是一切生命的根源，这生命就是人的光（诗卅六9；约一4）

     本书从始至终一直讲到生命，也讲到光，里面是生命，外面发出光来，无论从物质界和灵界来说，光都是非常需要的。世界和人类都需要光，光虽照在这黑暗的世界，但这罪恶的世界却不接受光，基督就是那真光，要照亮一切生在世上的人。世人都不认识他的主，他到自己的地方来，犹太人也不接待他，但在犹太人和外邦人中仍有人接待他，就是信他的名的人；他们成为另一种人，就是基督徒（罗九24；林前十32）。

    这是一种特别的人，首先是生命的不同，他们作了神的儿女，这等人不是从血气、情欲、人意生的，乃是从神生的，从神生的才真是神的女，有神的生命才能行公义、不犯罪、有爱心、胜世界、保守自己（约壹二29，三l、9，四7，五7、18）。这样大的福分和好处，完全在于人是不是要接受耶稣。

    这太初就与神同在的道，也就是造物的主成了肉身，亦即神在肉身显现（提后三16），成为耶稣基督（约壹四2-3）。他乃是在万有之上，永远可称颂的神（罗九5），他住在属他的人中间，充充满满地有恩典和真理，使徒约翰也见证说，我们见过他的荣光，正是父独生子的荣光（路九32；彼后一17）。他是神的爱子，本在父的怀里，特来将父神表明出来。三位一体是奥秘的，但我们看见了神的儿子就是看见了父神（约十四9-10），他将神的恩典和真理都带来。恩典是从神就是爱发出来的，真理是从神就是光所发出的（约壹一5，四8、16），藉着恩典和真理就能认识神并接受神。荣耀更是神的属性，是神所独有的，子有父的荣光（约十七5、24；来一3）。

    2．约翰作证（约一19-34）

    施洗约翰是从神那里差来的，为要给基督作见证，叫众人因他可以信（约一6-7，五32-33）。约翰来，早有先知预言（可一2-8），所以他的见证是真的。他传道很有能力，许多人从耶路撒冷、犹太全地并约胆河一带地方出来，到他那里承认他们的罪，在约但河里受他的洗（太三5）。他却对从耶路撒冷差来的祭司和利未人明说，他不是基督，也不是以利亚或那先知（申十八18；玛四5），他乃是先知以赛亚所说的那个旷野人声，是为基督修直道路的，那要来的一位是大有能力，他才是基督。当他看见耶稣到他那里来的时候，就说：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」他看见有圣灵仿佛鸽子降在耶稣身上，他又蒙神指示说，这就是那要用圣灵施洗的，证明这是神的儿子。他称耶稣为神的羔羊，指明他乃是神所预备替人赎罪的（赛五十三6-7；林前五7；启五6）。

    3．引见耶稣（约一35-51）。

    听约翰的见证，有他的两个门徒跟从了耶稣，一个被认为是雅各的兄弟约翰。另一个是西门彼得的兄弟安得烈（约六8，十二22）。他先找到自己的哥哥西门，对他说我们遇见弥赛亚了（受膏者的意思，译出来就是基督），于是领他去见耶稣，当他来看耶稣，一切就都改变了，耶稣给他改名为矾法（乃亚兰文，翻成希腊文是彼得，即石头之意）。

    次日，主召了腓力，腓力又找拿但业，在别处称他为巴多罗买（当时人多有两个名字），常与腓力的名字连在一起（太十3）。他本不信，但当主指出他原来在无花果树底下（可能在默想），他就归从主，并承认他是神的儿子，是以色列的王。耶稣说他还要看见比这更大的事，乃是看见天开了，神的使者上去下来在人子身上，这应验雅各所见的异象（创廿八12），耶稣是通天的梯子，将天地、神人连接起来，他是唯一通天到神那里去的路（约十四6）。我们有这样一个天梯，难道我们与天和神毫无交通吗？

    这些门徒因为遇见了主，生命有了大改变，同时他们一认识主，就将别人也一个个地带到主面前，首先是自己的家人和朋友，每一个基督徒也都该如此。

    这一章讲到耶稣是道成了肉身，是神的羔羊，我们当来信他、跟从他。