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第三章
1．重生重要（约三1-15） 尼哥底母是犹太公会七十人中的一员（约七50，十九39），他怕被人看见，夜里来见耶稣。他是法利赛人，又是犹太人的官，这样来求教耶稣是很难得的，他对耶稣有极高的看法，然而却认识不够。 耶稣对一个有文化、有道德、有修养的人说：「人若不重生，就不能见神的国。」这是尼哥底母不能明白的（林前二14）。人多受一些教育，多有一些改良，多作一些好事都不够，因为人再好，也不配、不能进神的国，这是一个生命的问题。我们从父母而生，接受了亚当罪性的生命，在人的肉体中没有良善（罗七18），主耶稣说，除了神外，再没有良善（可十18），不良善的人当然不能进神国，何况人是那样败坏、愚昧、污秽与罪恶。只有一个办法，就是重生，再生一次，得一个新生命，就是神儿子那非受造的生命，也称为从上头生的、从神生的、从灵生的，否则现在看不见，将来也进不去神的国。 这重生的意思是「从水和灵生的」。水有人认为是指水礼说的，但这种解释有困难。 （1）因为有人没有机会受洗也可以进乐园（路廿三43）：有人虽受了洗却未重生（徒八9-13、21-23） （2）若水洗重要到可以进神的国，那保罗为什么说自己受差遣不是为施洗，乃是为传福音呢（林前一17）？ （3）何况当时的洗不过是约翰悔改的洗，和耶稣收门徒所施的洗（路三3；约四1），并不是主复活后吩咐奉父、子、圣灵的名所受的洗（太廿八19） 一般认为水是指道说的（雅一18；彼前一23、25），圣经常将水比作道（约十五3；弗五26；彼前一22），所以重生是因听道受圣灵感动、悔改信主而得着的。所得到的是从圣灵生的灵，是一个属灵的生命，不是原来从肉身而生的生命。圣灵像风一样，看不见、摸不着，却能听见他的声音，不一定像五旬节一样有大风从天降下吹过，但总晓得风是在那里吹动。有时叫人痛哭、认罪，有时叫人欢乐、感恩。主耶稣复活后对门徒吹一口气说：「你们受圣灵。」当时他们受了圣灵，可能是在他们重生的时候（彼前一3）。当圣灵进来就赐给人一个新心、新灵，使我们里面活起来，成为一个新人（结卅六26-27；林后五17；弗二5-6）。有新生命，才使人有一个基本的改变，同时行基督住在心里，连神也藉圣灵住在我们里面（约壹三24，五12；罗八8-10）。所以重生是一件极大的事，使我们里面有极大的改变，有三一的神住在我们里面，一切有了新的起头，有了一个属天的生命，所以能看见神的国。这虽然关系到属天和永远的事，现今却发生在地上、在人的里面，人若不信就不能得着，但要信什么呢？乃是信那被钉十架的耶稣基督，他使一切信他的都得着永生。得重生就得了永生，这永生是用主的宝血换来的，我们当珍重所得的永生。永生已经在我们里面，我们要永生让永生成为我们真正的生命，将基督活出来，变成我们的生活、行为、工作、顷向，让他成为我们里面的人，心中的心，生命中的生命，活着不再是我，乃是基督成为我们的生命，在我里面活着（加二20）。
2．神爱世人（约二16-21） 约翰福音三章十六节有人称之为圣经的缩本。虽然短短三十个字，却将圣经里重要的真理、神的旨意、救恩的内容和信仰的根据都说明了，以此作为传福音的题目不知有多少次，救了无数人。其中「爱、赐、信、得」四个字，以及「神、世人、独生子、永生」四方面，是多么简明而精辟地将福音奥秘发明出来。神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救，可是世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，不肯来就那真光，所以竟拒绝了神的大爱，不信神所赐的儿子耶稣基督，因而被定罪。有罪还可因主得赦免，但不信是再没有希望了。 3．约翰见证（约三22-36） 约翰的门徒到他那里问耶稣施洗的事，约翰说传道人不必与人比较相争，若不是从天上赐的，人就不能得什么。他不是基督，不过是基督的使者，是新郎的朋友，他所看重是新郎。「他必兴旺，我必衰微。」谁愿意自己衰微呢？只有真正是神的仆人，认识基督是谁的人，才知道自己的地位、目的和前途。 耶稣是从天上来的，他在万有之上，他所说的是神的话，求告他就能解决一切问题，胜过一切仇敌，得着了一切应许。 这一章讲到人需要重生，神赐下他的儿子就是为叫我们得永生。耶稣基督乃是新郎，他在万有之上，与他结合是何等荣耀有福的事。
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