1．与妇人谈道（约四l-30）

    从犹太省到加利利的正路必须经过撒玛利亚（路九52），但犹太人因为不喜欢撒玛利亚人，就常绕道走约但河东，主耶稣却特别经过撒玛利亚，为拯救一个有罪的妇人，主的爱是何等地大。本来犹太人和撒玛利亚人没有来往（王下十七5-6、24-33），但主引起撒玛利亚妇人属灵的饥渴而向耶稣要水，主说：「凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水，要在她里头成为泉源，直涌到永生。」「这水」是指祖宗留下的水、世界上的水、物质的水和使肉体享受的水，这种水不能解人内心的渴，但主赐的水乃指他所赐生命的水，是圣灵的水、天上的水（诗卅六8-9；赛十二3，五十五1；启廿一6，廿二1、17），能在人的里头成为活泉，不但自己满足，还要涌流出来直到永生。只有主耶稣是活水的泉源，能叫人得到满足，其他部是破裂的池子（耶二13）。

    当妇人求耶稣给她水的时候，耶稣指出她已有五个丈夫，这话是要用她不道德的历史来摸着她的良心，使她认识自己的罪，也为叫她知道和她说话的乃是知人心的主。所以她才看出耶稣是先知，觉悟到她纵使有五个丈夫，仍不能叫她满足，而提出敬拜神的问题。主耶稣告诉她敬拜神是对的、是好的，但拜神不在于什么地点、方法或仪式，乃在于只要有心灵和诚实，因为神是灵。所以必须在灵里和真诚里敬拜他，也就是说要在圣灵的感动、引导与光照里，而且要按真理，即在神话语的指示中来到神面前敬拜他（腓三3；诗卅六9）。

    那妇人虽看出耶稣是先知，却还没有进一步地认识他，这时主向人第一次承认他是弥赛亚。因为她有诚恳寻求的心，主就指示她，于是她往城里去为主耶稣作见证。一个罪人遇见了主，该有何等大的改变。

    2．多人相信（约四3l-42）

    门徒请耶稣吃食物，耶稣说：「我的食物就是尊行差我来者的旨意，作成他的工。」主耶稣不但不重视肉身的食物，而他属灵的食物也不是为要得着什么，乃是要遵行神的旨意，作成神的工，如此就能得着与神的交通和供应，使自己得到饱足。我们若只求自己的灵性得到供应和满足，反而会感到灵性的饥饿。被差造者只有遵行差遣者的旨意，才能作成他的工，才有平安、喜乐和力量。

    这里讲到收割的问题，虽然属世的收割尚未来到，但属灵的庄稼却已熟了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生（诗一二六5-6；太九38），撒种和收割都不徒然（林前十五58）。主虽然只对一个妇人讲道，却因那妇人的见证，领许多人来信耶稣，他们因主自己的话，信的就更多了，知道这真是救世主。耶稣藉着拯救一个妇人，而拯救了全城的人，所以本书很注重主与个人的关系，他与个人谈道，拯救一个罪人，医治个人的病，将他们一个一个领出来，归到自己的园中。你与耶稣有个人的关系和经历吗？

    3．医大臣之子（约四46-54）

    耶稣来到加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣的儿子患病，他便到迦拿来请耶稣医治他，耶稣不按大臣的方法作，却仍答应医治他的儿子，只要他相信主的话，就能成就他所求的。所以我们不能求主一定要按我们的方法成就，只求主按他的意见去作。虽然看见神迹才信是好的，但那没有看见就信了是有福的（约廿29）。他在未见神迹之前单信主的话，他的儿子就活了，而我们也不凭眼见，只要信主的话，事就必成就。

    我们读约翰福音不能只当作读一些历史故事而已，那将完全失去写本书的目的。我们有这样一位又真又活的万有之主，而竟没有求他解决我们的问题、困难与需要，在我们身上也没有行过任何神迹，实在是太可惜了。凡来求他的人，没有一个主会让他空手回去，即或自己没有立刻得到什么，你所求的却已经送到你家里了。无论你的儿子快死了，但只要告诉耶稣，求他施恩拯救，就必看见神迹。今天，不是主耶稣不再行神迹，只是求而相信的人太少了（可十一23-24。雅一6）。

这一章是讲到人心灵的饥渴，只有主能满足，他所赐的生命活泉，要在人里面直流到永生。