|
第五章
1．医好瘫子（约五l-18） 这里所说的节期，可能是指逾越节。耶稣上耶路撒冷去，在羊门附近有一个毕士大地，旁边有五个廊子，里面躺着许多病人。有一个人病了三十八年，耶稣怜悯医治了他，但犹太人却认为在安息日医病是有违律法（尼十三15-19）。后来耶稣在殿里遇见他，对他说：「你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。」可见犯罪与生病很有关系（约九2）。我们若是只知道叫病人得医治，而不管罪的问题（诗一0三3，一0七17-20），以致病好再犯罪，遭遇将更厉害。 得恩赐、医病人，如果事先不叫人认罪悔改，事后也当警戒，否则效果不佳，因为罪没有除掉。这人医好了，不但不向耶稣感恩，反而去告诉逼迫耶稣的犹太人，可见他病这么久是有原因的，而耶稣警戒他也是有目的的。这个人不是先求主医治，乃是救主先来见他，问他：「你要痊愈吗？」主虽然知道这个人是如何地毫无情义，却仍然医治了他，可见主的恩典与怜悯有多大，世上竟有这样蒙恩而不感恩的人。 2．父子关系（约五19-38） 在这里主耶稣清楚地宣告他与圣父的关系，子凭自己不能作什么，惟独看见父所作的，子才能作。子以父为源头和价靠、先行和主导。父所作的事，子也照样作，表明子与父有同样的权能。父将自己所作的一切事都指给子看，还要将更大的事指给他看，如叫死人复活，子也能照自己的意思使人活着。父将审判的权柄交给子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样，不尊敬子的就不尊敬差子来的父，因为子凭自己不作任何事，他怎样听见就怎样审判，他不照自己意思，完全照父的意思（约六38，七16，八26、28、38，十二50，十四24）。因此，我们更不可以照自己的意思了。 「那听我话，又信差我来者的就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」这正如「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生」（约十七3）一样。他们不至于受审判被定罪，因为在基督里就不被定罪了（罗八l）。在主里面有了生命，就是已经出死入生了。 时候将到，虽然可指五旬节或主再来时，但现在就是了。这是指人的灵性说的，人本死在罪恶过犯之中（弗二1；西二13），但因听主的声音，灵性就活过来。因父赐给子在自己里面有生命，所有得着神儿子的就有生命（约五24；罗八10）。基督虽然是神子，但却降世成为人子，就赐给他行审判的权柄（但七13；徒十七31；罗二16；提后四1）。将来时候要到，凡在坟墓里的都要复活，这是指身体的复活（申卅二39）。「行善的复活得生，作恶的复活定罪。」有人根据这里以及但以理书十二章2节、使徒行传材四章15节，认为末日只有一次复活，善人、恶人同时复活，但这里说： （l）善恶都要复活，并没有提到同时复活。 （2）而这三处讲复活，都是将善人放在先，恶人放在后。 （3）启示录廿章4-5节明说有两次复活，相隔一千年。 （4）首先复活是属基督的（林前十五23），是在基督里死了的人 （帖前四16） （5）既说有义人的复活（路十四14），当然不是和恶人一同复活 了。 （6）筒号末次吹响的时候，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改 变。表明这次复活是信徒的复活，恶人是无分的（林前十五 52） 另有人认为复活有两次，相隔一千年固然不错，但在白色大宝座的最后审判时，死了的人都要复活站在宝座前受审判（启廿12-15）。而复活之后总有不同的结局，绝不会让行善和作恶的、义人和恶人均受同样的对待（创十八25；启廿二12） 3．圣经作证（约五39-47） 主耶稣有约翰及神为他作见证，因为他所行的神迹若没有神同在，无人能行（约三2），又有圣经为他作见证（申十七6）。犹太人是信圣经的，所以他们常查考圣经，因为他们以为内中有永生。其实从圣经本身查考研究都不能叫人得永生，不过圣经乃指出永生之道，叫人因信靠耶稣可以得着永生。圣经就是为耶稣作见证，叫人因圣经的见证可以信耶稣是基督，是神的儿子（路廿四26-27、44-46；约廿31；加三22、24；提后三15）。然而不但当时的犹太人，到今天还是有许多人查考圣经却不肯到耶稣这里来，因信得生命。 耶稣不求从人来的荣耀，他是奉神的名而来，但人不接待；有人奉自己的名来倒受接待，虽然这是指假基督说的，但也指着一切高举自己的名、以自己的名为号召，叫人跟随信靠，这些都和假基督一样。 旧约圣经和摩西的书有很多预言预表是指着基督说的，凡不信圣经的也不能信耶稣基督，但那查考圣经的人，将圣经当作一种知识、道理、学问，或者存心怀疑、问难、批评，再多查考也无用。他们被不信、骄傲、成见或世上的情欲罪恶迷惑，将心眼弄瞎了（林后四4），看不见圣经中的奇妙。当我们查考圣经的时候，真要求主开我们的眼睛和心窍（诗—一九18；路廿四45），使我们真能认识那活的基督，遇见了律法上所写及先知所记和使徒所见证的那一位（约一45），直接到他的面前来，能亲眼看见、亲耳听见、亲手摸过主耶稣，这在圣灵里都是真实的（约十四21；林后三17-18）。 这一章讲到人纵然看见神迹、查考圣经，但仍然可能没有认识主，没有到他那里得生命，甚至我们现在读这经的人也是如此。主耶稣来要赐我们永生，有人尚未得到。他要赐给我们天粮，也有人未曾吃过。他要赐给我们丰盛的生命，还有人尚未得到。许多宝贵的应许，我们尚未得到，应当立刻到主面前祈求，才能得着，否则这宝贵的圣经就是白读了，所有的研究、查考也不能得到好处，真是太可惜了。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |