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第八章
1．人皆有罪（约八1-11） 文士和法利赛人要陷害耶稣，手段无所不用，他们竟带着一个行淫时被拿的妇人到圣殿耶稣那里，问他当怎样办。如果耶稣说不该处死她，那就可以控告耶稣不行公义，并违背律法，因为按摩西的律法，淫妇应当处死（利计10；申廿二22-24）：若说应当处死，则说耶稣没有怜悯的心，而且违反罗马律法，因当时犹太人没有杀人的权柄（约十八月）。主耶稣没有答复，却弯腰在地上写字，让他们良心发现，自行退去。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」于是又弯腰用指头在地上画字（可能写的和所说的一样），再给他们机会认真思想主的话，这次摸到了他们的心，结果从老到少一个一个地都出去了。因为他们知道自己都是有罪的，老年人罪恶更多，也更机警，怕落在后头，被指出罪来，连少年的也不得不承认有罪，在主面前站立不住。最后只剩下耶稣和那妇人，表示耶稣没有罪，他也不定她的罪，并告诉她从此不要再犯罪了，恐怕所遭遇更加厉害（约五14），就不仅是要被石头打死，更要被投在地狱的火湖里了。 这是一幅摆在所有世人面前的图画，不但摆在像文士、法利赛那些假冒为善、自以为比别人强、容易定人罪的人面前，也是摆在像那淫妇和一切犯罪的人面前，这是何等的羞耻、可怜、无地自容。但主有赦免的恩，叫人信他，得蒙赦罪，因他已经为人的罪流血了（来九22）。他来为人的罪流血钉死，不仅为救人脱离罪，也是要救人脱离己，就是那个犯罪的人，只有犯罪的旧人死了，才能真正脱离罪（罗六6-7）。这个妇人原应当是一个已经被石头打死的人，但今后应当不再犯罪，而为那救她脱离死的主活着。 2．当信基督（约八12-30） 犯罪的人是在黑暗里，不知罪的人更是在黑暗里，无论是被捉的淫妇，或是要打死她的法利赛人，都是无知和黑暗的。当主的话说出来，主自己站在他们中间的时候，他们便感到有光照着他们（弗五11-14），显出他们的罪。人都是罪人，只有主耶稣无罪，他可定人的罪，也可以不定人的罪，因他自己担当了人的罪。在黑暗中的人往哪去了呢？主耶稣说：「他是世界的光，跟从他的就不在黑暗里走，必要得着生命的光，也是真理的光。」（约一4、9，十八37，十二25）他自己就是世上的光（约九5，诗廿七1；弥七8；伯廿九3），不信主的人要在黑暗中走向来亡。 耶稣为自己作见证，还有父为他作见证。人若不信他是基督，必要死在罪中，这里的原文说「我是」，乃是指神论自己所说的（出三14）他即是那自有永有的，乃耶和华的意思，他们就问他说：「你是谁？」是人吗？怎么又是神呢？耶稣说。「你们举起人子以后，必知道「我是」。这是十字架的奥秘和大能，能吸引万人来归他（约十二32）。耶稣三次说不是他独自在这里，还有差他来的父与他同在（约八16、29，十六32），这是主耶稣生活、工作、受苦、走十字架的道路和争战、得胜一切的秘诀，使他不觉得孤单，因有父与他同在。我们若独自一人，无神同在就真苦了。
3．是种儿子（约八31-59） 耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道就真是我的门徒。这说明信耶稣的人不一定就真是他的门徒，可能他们的信心不足、不深，不过是暂时相信（路八13），肤浅地相信，有些在中途就退了（约六66），必须要常在主的道中（约八31），常在主的爱中（约十五9），常在神的恩中（徒十三43），若不常在主里面，就要像枝子被丢在外面（约十五6）。我们必须进一步院得真理，才能得到自由，仍然犯罪的就是罪的奴仆，犯罪就要受罪的奴役和捆绑，并牵引拖拉到灭亡和没有自由的地步，只有神的儿子基督能使人有真自由，因为他就是真理、生命。人犯罪有其源头，就是魔鬼，犯罪的是属魔鬼的，我们绝不能被魔鬼引诱犯罪，只有神的儿子显现出来，才能除灭魔鬼的作为（约壹三8）。为此要相信神的儿子基督和他所说的一切真理，就能胶离魔鬼、谎言、欺骗、谋害。人若不遵守主的道，不但显出不是真基督徒，也是有没有永生的明证（约壹二4，三14-15）。 「亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子」，「没有亚伯拉罕就有了我」（创十二3，十五8，十七17，十八l-8），这话是任何犹太人都不敢说的，也绝不肯说，表示耶稣是神的儿子，是太初就有的道。 这一章讲到主耶稣在黑暗、罪恶的世界是世上的光，他在反对、攻击和要谋害他的恶人中，但因父与他同在仍能安然无事。
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