|
第十章
1．为羊舍命（约十l-21） 圣经将我们比作羊，表明非常需要牧人的照顾、牧养、引导，没有牧人的羊几乎不能生存，我们的灵魂正是如此（彼前二25）。羊圈是加以保护，使羊得安息，不受野兽、强盗侵害的地方，门更是牧人把守与看顾的重要所在，牧人夜间防守，日间领出羊群并在前头走。他认识自己的羊，按名叫他们，羊也认识主人的声音，而不跟生人。主是羊的门，只能因他进来才能得救，并且出入得草吃；但另有贼和强盗，他们不经过门，乃是要偷窃、杀害、毁坏，这乃指撒但和它的使者。 耶稣是好牧人，他来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛，而且是什么好处都不缺（诗廿三1，卅四9-10）。他爱羊甚至为羊舍命（约十18），但雇工不是牧人，他见狼来，就撇下羊逃走。今天在教会中，也有不少是雇工，是为工价来作工的，表面上和牧人差不多，都在放羊。但遇到了困难、危险的时候就显出来了。雇工式的传道人，对羊群是有害的，他们不顾念羊只顾念自己（结卅四l-10），惟有主是好牧人，他认识他的羊，他也为羊舍命。主另外有羊，他要领他们来合成一群、归一个牧人（弗二19）。羊圈虽多，各地都有教会，但属灵的大牧者仍是主耶稣基督（来十三20），在他下面有许多小牧人，他是牧长，牧人都当听他的指挥和分派（弗四11；彼前五4）。小牧人不该独霸一圈，各立门户，也不可自封为牧长，管辖别的牧人。今天这样的情况很多，不像是同工的关系，倒像是上司与下属，主人与仆人一样，都是不守本位，窃夺主的权柄。
2．无人夺去（约十22-29） 修殿节是纪念主前160年的一次革命而设立的，由于叙利亚王安提欧库伊庇非尼在主前167到164占据耶路撒冷，大大地污秽圣殿和圣所。当时有犹大马加比率领犹太人打败他，就重修圣殿与敬拜神的事，以后每年冬天守这节。耶稣在殿里所罗门的廊下行走（徒三11，五12），犹太人逼问他是不是基督，耶稣说：「我已经告诉你们，你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，也跟着我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去，我父将羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父的手里把他们夺去。」这里讲到主和父的双重保守，任何仇敌与恶者都不能将他的羊夺去，所以一个人得了永生之后是不会再失去的（约六37、39，十三l；罗八39；来七25）。 3.与父为一（约十30-42） 主基督在这里说明，他与父原为一，也就是以他自己为神，他与父同体、同性、同德、同权、同荣。他自称是神的儿子，也就是神，他和父互在里面，虽然子是父所差遣来到世间的，但他仍旧在天，并在万有之上（约三13、31）。 这一章是讲到主耶稣是好牧人，他爱他的羊，引导。保护、牧养他们，甚至为羊舍命。我们有他和父的保守，极为安全、稳妥，谁也不能从他的手中将我们夺去。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |