1．再次打鱼（约廿一l-3）

    提比哩亚海即加利利海（太四18），或称革尼撒勒湖（路五1）。主复活后除非他自己显现，否则人不能看见他。主吩咐门徒往加利利见他（太廿六32，廿八7、10；可十四28，十六7），所以这是在加利利的事。本章是在约翰福音之后补写的，但确是约翰自己写的，因仍自称为耶稣所爱的那个门徒，又列在其他使徒之后，更显明是约翰所写，并提到关于叫他等到主再来的事。他自己加以说明（二十30-31），本来到二十章末了似乎本书已经结束，但为什么又要加上本章呢？一定有特别重要的信息。

    约翰福音常有两种意思，一种是表面的意思，一种是里面的意思。在这一章里，我们也要找到里面的意思才对。这时彼得说：「我打鱼去。」他们说：「我们也和你同去。」那一夜并没有打着什么。有人以为他们不愿意、懒惰、空闲等，有人以为他们为解决生活问题，有人认为他们以为主忽隐忽现、捉摸不定、前途茫茫、何以为生，因而重操旧业，但值得注意的是他们既有主的约定是在加利利山上，为什么又到海边去、走进他们本来的地方呢？为什么他们，特别是彼得，已经蒙召了三次，离开了打鱼的事业跟从主，怎么又去打鱼了呢？如果说为维持生活、打鱼换饼，难道他们忘记主曾用五讲二鱼喂饱五千人吗？如果说怕主丢下他们不顾，他们不是已经看到主的显现？有钉痕为他们舍命的主会不管他们吗？那一夜并没有打到什么，说明主喜悦他们去打鱼吗？不是主有意教训他们，再去打鱼是不对的吗？他们原是有经验的渔夫，而且整夜劳力竟一条鱼都没有打到，可见不能再走回头路，再靠自己谋生计、找出路。

    2．主又显现（约廿一4-14）

    主没有忘记他们，一直在注视他们，但没有立刻向他们显现，而先让他们自己努力，用自己的方法，受挫折、再学功课后才向他们显现。天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒不知道是耶稣，真是眼睛迷糊、信心迟钝（路廿四16、25），直等到主叫他们把网撒在右边，得了满网的鱼，多得拉不上来，约翰才对彼得说是主，彼得这才醒悟过来。他不是已有一次的经历了吗（路五5-6）？他这时才跳下海里，其余的门徒将满网的鱼拉过来，上了岸，看见那里有炭火，上面有鱼又有饼，主已经为他预备好了，请他们来吃早饭，更加证明他们本当倚靠主供给，不必为饮食挂虑，当专心等候，与主再见面，这已经是主第三次向门徒显现了（约廿19、26）。

    这次显现乃有意坚固他们的信心，完成主给他们的使命，往普天下去传福音，要得人如得鱼一样（太四19，廿八19；可十六15）。他们必须按主的指示下网，就能打到许多鱼，共有一百五十三条。

    3．查问彼得（约廿一15-25）

    他们吃完了早饭以后，耶稣问彼得说：「约翰的儿子西门（太十六17），你爱我比这更深吗？」主没有责问他为什么三次不认我？也没有问他为什么又去打鱼？因为他已经懊悔了，之前，他一听是主，也立刻跳到海里。他并不是不爱主的人，只是主再问他，并给他机会表示他的心志，坚定他的信念，说出他的愿望比这些更深。有人以为指比爱鱼更深，其实，他早已撒下了鱼和网。究竟是爱什么比爱主更深呢？生活吗？前途吗？工作吗？兴趣吗？这乃指爱主比爱一切更深，甚至胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和自己的性命（路十四26）。他愿意我们对他说：「除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。」（诗七十三25）彼得虽说愿意爱主，并且爱主更深，但不敢自夸、自信，只说：「主啊，是的，你知道我爱你。」这样，主说：「你喂养我的小羊。」耶稣又第二次向彼得说你爱我吗？彼得又照样回答，主又说你牧养我的羊，耶稣三次又问他爱主吗？他就忧愁说：「主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。」为什么三次问他呢？因为他曾三次否认主，三次又回去打鱼，也是要他三次允诺主的爱，也三次接受主的托付牧养主的羊。三次是加深、彻底和完全的意思（结廿一14；但六10；路廿二34；徒十16；林后十二8）。这些询问只是向彼得一人吗？他今天问你我，我们要怎样回答呢？我们能像彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」

    然后主预告彼得的晚年必须舍己，走十字架的路，跟随主到底（据古传彼得末了在罗马为主倒钉十字架）。不必管别人，如果主叫约翰活到高龄，甚至到主再来，又与别人何干呢？各人跟随吧！彼得就爱主，喂养主的丰，度此一生。

    末了，像启示录一样，约翰自己为本书作证，也深知耶稣所行的还有许多，若——写出来，世界是容不下的。因为其中的含义非常丰富，就是他向每一个人所怀的意念也比海沙更多（诗一三九17）。基督有测不透的丰富、智慧和大爱（弗三8、18-19；西二3），我们的认识有限，只能俯伏敬拜、感谢赞美，无限地追求认识他。