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第三章
3:1-21 与尼哥底母谈话
1 「犹太人的官」：即犹太公会（最高议会）的成员（见串1） 。尼哥底母的事迹亦见於7:50; 19:39。
3 「我实实在在的告诉你」：是耶稣的惯语，以示郑重，见1:51。
「重生」的「重」字，原文兼具「再次」（加4:9） 和「从上 头」（约3:31; 19:11）两含意。
「神的国」：屡见於符类福音，指神的统治权及版图。 （见串6）约翰福音多以「生命」或「永生」取代之，只在此 处（及5节）采用这称号。
「见」：与5节的「进」，意思相若。
4 尼哥底母显然只想到「重生」一词中「再次生」的意思，因 而误解了耶稣的重点。
5 「从水 ...... 生」的「水」字，有几个可能的解释： １ 指信徒肉身上的洗礼（参罗6:4）。 ２ 指施洗约翰的洗礼，代表悔改。 ３ 指带有洁净功用的神的道（参约15:3; 弗5:26; 雅1:18）。 ４ 是「圣灵」的代名称，如此，「从水和圣灵」的「和」 字，可能应译作「就是」。
从下文看来，可以肯定的是：「重生」是从神而来，藉著圣灵 而得（参1:12-13; 多3:5; 雅1:18）。
6 「肉身」：指人作为被造物的脆弱及限制；也可能暗示：犹太 人不能凭著与亚伯拉罕的血统关系而进入神的国。灵与肉身的 对比，参6:63; 7:19。
7 「必须重生」：人无法凭自己的努力真正认识神、顺服神，及 讨神的喜悦，参诗51:5; 耶17:9; 可7:21-23; 林前2:14。
8 「风」：原文与灵字同。
10 「你是 ...... 明白这事吗」：有关重生的必须，旧约早有暗示， 见结36:24-26。
13 有古卷略去「仍旧在天」几个字（参新译本）。
14 摩西举铜蛇，使被火蛇咬伤的百姓能瞻望铜蛇得生， 见民21:5-9。
「人子 ...... 被举」：既指耶稣被钉上十字架一事，亦指 得荣 耀一事（见串14）。
14-15 人得以重生的条件是信靠钉十字架的耶稣（参彼前1:18-25）。 这带来的福气是： １ 永远的生命（见串15）、 ２ 神儿子的名分（1:12; 加3:36; 罗8:16, 17）、 ３ 新的一切（林後5:17; 弗2:10）、 ４ 神性情的享用（彼後1:4）及 ５ 在基督里的胜利（约一3:9; 5:4, 18）。
16-21 耶稣对尼哥底母的回答，可能在15节完结，下文或为作者的评 注。神将独生子赐下，叫人联想到亚伯拉罕献上独子以撒一事 （创22:1-12）。
「得救」和「定罪」（审判），是本书的主题（参5:22; 8:15; 9:39; 12:47）。 虽然耶稣到世上来的目的主要不是为定人的罪 （3:17），但人得救抑被定罪，在乎他对耶稣的态度，是信抑 不信（参5:24），是爱光（善）抑爱黑暗（恶）。
3:22-36 於洗约翰的另一见证
22 「耶稣 ...... 施洗」：参3:26; 4:2。
23 「靠近撒冷的哀嫩」，可能是撒玛利亚的村庄。
29 施洗约翰自谦为新郎的朋友，而高抬耶稣为新郎。 旧约曾用婚娶的比喻描写神和 子民的关系（何1-2）。 耶稣亦曾以新郎自居（见串3:1）。
31-36 可能是作者对施洗约翰上述宣称的评语
31 「从天上来的」：即13节的「人子」。
「从地上来的」：指施洗约翰与犹太人（见8:23）。
36 「有永生」：永生不只是将来的盼望，更是相信耶稣者现在己 能把握的福气。
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