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第四章
4:1-42 向撒玛利亚人传道
1-4 耶稣离开犹太，可能是为了避免法利赛人干预 的工作。从犹 太往加利利的捷径要经过撒玛利亚。
「主」：有古卷作耶稣（参现代译本）。
5 「叙加」：可能是旧约时代的示剑（参串2）。
6 「午正」：原文为第六点钟。照犹太人计算为中午十二时，照 罗马人计算为下午六时。
9 「撒玛利亚人」：按犹太人说法，主前七二二年北国以色列亡 後，百姓被迁徙外地，剩下的人与异族搀杂（参王下17），後 裔就是撒玛利亚人。他们与犹太人互相仇视（见拉4:10-16）， 并曾在基利心山建有自己的圣殿（见20「这山」）。
「没有来往」：或指「不会共用物件」（参8） 。 耶稣对撒玛 利亚人的关注，见路10:25-37; 17:11-19; 徒1:8。
10 「活水」：从泉源涌出的水，在此大概象微圣灵给予的新生命 （见约7:37-39及串5）。
14 6节的「井」和14节的「泉源」为同一字 ， 显示雅各井是有活 泉供应，而耶稣是就地取材，采用「活水」与「泉源」的譬喻。
22 「救恩 ...... 出来」：救世主耶稣固然是犹太人（参串14）而首 先传扬福音的也是犹太人。
23 「心灵」：人要「用心灵」拜父，而不是注重外在的事物（如 礼拜的地点）。另一方面，「心灵」（原文为「灵」）可能指 圣灵；圣灵不单赐人新生命（见约3:5）也是真敬拜的动力。 （参腓3:3）
「诚实」：或译作「真理」，同是崇拜中不可少的要素。
24 「神是灵」是较好的翻译（见林後3:17）。
25 撒玛利亚人也期待弥赛亚的来临。
27 「门徒 ...... 希奇」：按犹太人的习俗，不相识的男女不应在公 共场所交谈。
29 「莫非 ...... 吗」：原文较不肯定，可译为「难道这会是基督麽 ？」（参新译本）。
35 「庄稼已经熟了」：指撒玛利亚人已到接受救恩的时候，只需 向他们传讲福音（参串21）。
36-38 「收割的人」：在此指门徒（见38节）；
「撒种的」：指他们之前工作的人，尤指耶稣。
「得工价」：参罗1:13。
在属灵领域里，所收果实有永恒价值（「积 ...... 到永生」）， 而撒种後，收割期可以接踵而至 （ 35, 36：「撒种的和 ...... 一 同快乐」。参摩9:13）。
42 耶稣是「救世主」，而不只是犹太人的王（见串23）。
4:43-45 赴加利利
「先知 ...... 尊敬的」：见串24。 这句话在此可能暗示：耶稣原先在加利利（ 的本地）并不受 人敬重，及至 在耶路撒冷显神迹之後（2:23），加利利人才 对 刮目看相。不过，「本地」也可能指犹太。
4:46-54 医治大臣之子
46 「从前 ...... 的地方」：见2:1-11。
「大臣」：可能是分封王希律安提帕（可6:14; 路3:1）手下的 臣宰。这大概不是太8:5-13和路7:2-10提到的百夫长。
47 「求他下去」：迦拿离开迦百农约三十二公里（二十英里）。
48 「若不 ...... 不信」的「你们」，包括希律的一般侍从（见 路23:8）或加利利人。 这些人惟独想见神迹，对耶稣并无真信心，参林前1:22。
52 「未时」：原作第七点钟，即下午一时（按犹太算法），或下 午七时（按罗马官式算法）。
思想问题（第三章、第四章）
１ 耶稣「必须」经撒玛利亚的真正原因何在？ 面对日常接触到的陌生人，你有否察觉他们心灵的需要？
２ 耶稣为何向撒玛利亚妇人讲论「活水」的信息？ 这对我们又有何意义？
３ 试从21-24节找出真正崇拜的特质。 这应当如何表现於教会今日的崇拜？
４ 为何耶稣向妇人启示自己真正的身分（26），而不向当时宗教领 袖直接揭露呢？
５ 试比较耶稣与尼哥底母及撒玛利亚妇人谈道的内容和手法，并找 出福音的内容和手法，并找福音的内涵和意义。
６ 从那方面可知撒玛利亚妇人真正信了主？ 她的信仰带来什麽影响？
７ 31-39节耶稣所说要收割的庄稼是指那方面？ 你想 今天差派什麽人去收割呢？ 你面对广大禾场的需要，是否愿意作撒种工人而不仅是收割者呢？
８ 34节对基督徒的生活方向有什麽提示？
９ 撒玛利亚人相信耶稣是基於什麽原因？ 他们的信仰比起门徒的（参1:41, 49），有否不同？
１０ 耶稣起初不被加利利人重视；这对今日信徒有何提醒？
１１ 「真正的信心必在行为上显露出来。」 从大臣求耶稣医治他的儿子这件事看来，上述这话是否真实？
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