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第十章
10:1-3上 门对於羊圈的重要性
10:3下-6 牧人与羊的密切关系
有时候，隶属不同牧人的数群羊会在同一羊圈内渡宿。到了早上，牧 人各将属於自己的羊按名叫出来，因为牧人逐一认识羊，而羊也认识 与信赖牧者的声音。
10:7-10 耶稣自比为门
── 进到神子民中间的唯一途径。
8 「在我以先来的」：不是指在耶稣以前所有的人（参 约5:33, 46; 8:56） ， 而是指以前及当代的「假弥赛亚」或「假 师傅」 （见串3）， 包括不信耶稣的政教领袖在内（参太9:36; 23:1-36等）。
10 「生命」：指永生（见串6）。
10:11-18 耶稣自称是好牧人
旧约中，神自己是以色列的牧者 （见串7）， 并曾应许於弥赛亚时代 亲自为百姓挑选一位好牧人 （结34:23）。 耶稣於此的宣称，正是旧 约的应验。
好牧人在此的特徵包括： １ 自愿为羊舍命， ２ 与羊互相认识。
16 「另外」的羊：指外邦信徒。
「合成一群」：表示犹太信徒与外邦信徒在基督的率领下，彼 此联合。（见串13, 14）。
10:19-21 犹太人因耶稣而起分争
21 耶稣的话，与所行的神迹，都不似鬼附之人的表现。
10:22-39 耶稣身分的争论
22 在古卷作「当时在耶路撒冷 ...... 」（参新译本）。 如此，本段与上文所载的事是在同一时间发生。
「修殿节」：於主前一六五年为犹大马加比所设，庆祝圣殿从 叙利亚人手中夺回及重献於神一事。又称为烛光节。
23 「所罗门的廊下」：圣殿的外院四周有走廊环绕，所罗门廊位 於东边。
25 「已经告诉你们」：耶稣虽不曾直说自己是弥赛亚（除了 约4:26; 9:35）， 但 的一些宣称（如8:56, 58）已足以表明 的身分，而 所行的神迹，分明是符合父神心意（「奉 ...... 名 」）的善事（见32），更可以给 作见证。
30 「我与父原为一」：耶稣声称自己与父神在保守信徒这事上有 同一的意旨和能力（见28-29）。 但这句话亦暗示两者之间本质上相同，所以引起犹太人强烈的 反应（31, 33）。
34 「我曾 ...... 神」：引自诗82:6。
「律法」一词，在此泛指神於旧约的启示。
35-36 於诗篇该处，遵神吩咐施行审判的法官尚且称为神，何况神亲 自委派差来世上者，岂不是更有资格采用「神儿子」的称呼吗？
10:40-42 施洗约翰遗下的见证发出果效
40 「约但河外 ...... 地方」：指河东名叫伯大尼的地方（见1:28及 注）。
思想问题（第十章）
１ 好牧人的记号是什麽？ 耶稣是你的牧者吗？ 这位好牧人会怎样看顾你？
２ 耶稣自称是「羊的门」，凡经此「门」而入的得到什麽应许？
３ 犹太人对耶稣身分的不明确显得很不耐烦。 假如耶稣明言 是基督，他们会相信麽？ 为什麽？
４ 耶稣一直以来的言行有那方面早已显示给犹太人知道 就是基督 （25）？
５ 请比较耶路撒冷城内与约但河外犹太人对耶稣的反应。 他们为何有不同的反应？
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