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第十一章
11:1-6 耶稣对拉撒路之病的反应
1 此「伯大尼」，并非约1:28及10:40提到的约但河东的伯大尼， 而是位於犹太，距离耶路撒冷约三公里（二英里; 见18）。
2 「那用 ...... 擦他脚的」：见约12:1-8。
4 「这病 ...... 得荣耀」：虽然拉撒路事实上经历了死亡，但耶稣 将要叫他复活过来，使神荣耀的大能得以彰显（见40），以致 耶稣本人得著尊荣（42）。
11:7-16 耶稣启程往犹太
9-10 耶稣以「白日」譬喻父神指派 在世工作的时日。
15 耶稣没有及时赶到医治拉撒路的病，是要施行更大的神迹，使 门徒更相信 是弥赛亚。
16 「低土马」：即孪生子的意思。
「和他同死」：指陪伴耶稣进到危机四伏的犹太境域。
11:17-27 耶稣与马大的交谈
18 「六里路」：即今日的三公里（见可11:1注）。
22 马大这话并不表示她相信耶稣能叫拉撒路从死里复活（见39）。
25-26 「复活 ...... 也在我」：原文作「我就是复活和生命」（见新译 本）。
「信我的 ...... 永远不死」：信耶稣的人纵使遭遇肉身上的死， 但终必复活，绝不会与神完全隔绝，陷入灵性上的永死。
27 「那要 ...... 世界的」：指犹太人所期待的、神要差来的拯救者。
11:28-37 耶稣面对马利亚及吊唁者
33 「悲叹」：原文表示情绪上极度的波动。 耶稣大概眼见死亡带给人的痛苦，因而悲愤不已。
35 此处的「哭」，指流泪，有别於33节提到的嚎啕大哭。
11:38-44 拉撒路复活
39 「已经四天」（见17）：犹太人相信人死了三天之後，身体开 始腐坏，已全无复苏的可能。
44 「布」：原文是布条。有关犹太人殓葬的习俗，参19:40注。
11:45-57 神迹的後果
47 「聚集公会」：原文显示这可能不是正式的公会（参太5:22注 ），而是临时的会议。
48 「地土」：直译是「地方」，可能指耶路撒冷（参新译本）， 或当中的圣殿（参徒21:28）。
「若这样 ...... 百姓」：意思是：「如果百姓接受耶稣为弥赛亚 ，群起暴乱，罗马人必采取镇压手段，我们的领袖地位就岌岌 可危，而犹太民族与宗教也惨遭厄运了。」
49 「本年作大祭司」：该亚法任大祭司达十八年之久（主後十八 年至三十六年），此处指：当时是他任期内的一年。
50-51 在该亚法看来，犹太民族如要保持大局，耶稣非死不可。但他 的话无意之间竟含有更深的属灵意义，预言耶稣为拯救犹太民 族而死，好叫他们的罪蒙神赦免。
52 「神四散的子民」：指外邦信徒（见串41）。
55 这是耶稣公开传道後至少第三次的逾越节（参2:13; 6:4）。
思想问题（第十一章）
１ 拉撒路的复活是本书中耶稣最後一个公开施行的神迹。 若说这神迹在众神迹中是耶稣启示的高峰，你同意吗？ 为什麽？
２ 从3-4节耶稣的话及跟著所行的神迹来看，神对人的祈求采取什 麽能度？
３ 第9节对当时是门徒有什麽教导和提醒？
４ 25-26节对信徒而言有什麽安慰和保证？
５ 试将6:35; 8:12; 10:7, 11及11:25耶稣的自称作一总结，用你自己的 话去形容 。
６ 试找出你认为本章中重要的经节，并把它背诵下来。
７ 你认为耶稣的「哭」（33）有什麽含义？ 与当时犹太人的「哭」有什麽分别？ 对人的生离死别是否漠不关心？
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