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第三章
三1 “尼哥底母，是猶太人的官”。他是公會的成員。參看路加福音二十二章66節的腳註。他完全代表當日貴族階層中有心但卻無知的猶太教人。有關尼哥底母的進一步資料，參看第七章50、51節和十九章39節。 三2 “夜裏”。也許由於恐懼，或只因為他希望在不受干擾的時間與耶穌見面。 三3 “重生”。直譯作：從上頭生（如在三31；一九11），但這詞也可解作“重生”（加四9）。這兩種概念在約翰福音裏合併起來。新生或重生（多三5）就是神把永恆的生命賜給相信基督的人。如此，這人便成為神家裏的成員（彼前一23），有新的能力和願望去取悅他在天上的父（林後五17）。 三5 “從水和聖靈生”。學者對這裏的“水”的意思作出不同的解釋： （1）指洗禮是得救的必要條件。然而，這解釋與許多其它的新約經文（弗二8,9）相矛盾。 （2）指悔改的行為，即施洗約翰的洗禮所象征的。 （3）指自然生產（即分娩前羊膜破裂時流出來的液體）；這樣，意思就是“除非一個人第一次從水而生，和第二次從聖靈而生”。 （4）指神的話，如約翰福音十五章3節。 （5）那是聖靈的同義詞，可譯作：“從水，正是聖靈”。有一個真理是清楚明白的：新生命是從神和借聖靈而來的。 三8 “風”。希臘文pneuma既有“風”也有“靈”的意思。 三10 “以色列人的先生”。直譯作：以色列人的教師。 三11 “見證”的主題在整卷約翰福音都可找到（三31～36；五31～47；八12～20）。 三13 “仍舊在天”。有些抄本沒有這短語。 三14 “摩西”。那是指民數記二十一章5至9節。 三16 “永生”。一種新的生命素質，不是“今生”的永遠延續。這裏開始約翰福音另一個重要的主題：救贖與審判這個雙重的主題。這主題在五章22節、八章15節、九章39節和十二章47節再次出現。這裏的重點在於人自己判斷自己。相信祂的人被判無罪；拒絕祂的卻被定罪。 三21 “真理”。即真實或正確的道理。 三23 “靠近撒冷的哀嫩”。雖然這些地方不能確實地辨別出來，但學者一般認為它們在撒瑪利亞一帶。 三29 “新郎的朋友”。作為新郎，基督必須居於最顯著的位置，但施洗約翰作為朋友的位置也是獨特的。他以代入的心態分享新郎的喜樂。 三31 “從天上來的”是人子。 三36 “有”。永生是現今的擁有，人一相信便可擁有。同樣地，神的“震怒”也是現今在不信的人身上。
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