|
第七章
七1 “猶太”即猶大。“猶太人”即猶大人。 七2 “住棚節”。這是猶太人每年三次朝聖的節日之一，時間為秋天收割之後。猶太人在節日一連七日住在用樹枝搭建的篷棚裏。 七6 “你們的時候常是方便的”。即你們去還是不去都沒有什麼分別。 七7 世人拒絕耶穌，因為祂的言語和行動，指證他們的行為邪惡。 七8～10 雖然耶穌終於去了過節，但祂先在加利利逗留了一段時間。 七13 “猶太人”。由於“眾人”（12節）都是猶太人，這裏所指的必定是猶太人的當權者。 七15 “沒有學過”。耶穌沒有在拉比學校裏受過訓練（徒四13）。 七17 本節的想法是：任何遵行神旨意的人都能判斷祂教訓人的權柄。 七20 按照第五章18節看來，本節下半的問題似乎是不必要的。 七21 這次大部分人針對祂的“一件事”，就是在安息日治病（五1～9）。 七2 3 倘若安息日可以行割禮（
利一二3），為什麼不可以行善事，例如完全治好一個人呢（五5～9）？ 七27 對於彌賽亞降臨的一個普遍觀念是，祂將會是一個神祕人物，不知從何處而來。他們知道耶穌從拿撒勒而來，因此看祂不能滿足條 件。 七28 實際上，基督是說：你們若認識神，也就認識我。 七34 猶太人的當權者將會死在自己的罪中（八24），不能與祂一起在天上。 七37～39 雖然舊約沒有提及，但猶太人在住棚節首七日的每一日都從西羅亞池子取水，倒在燔祭壇旁邊的銀盆子裏。第八日便不再這樣 做，因此基督提出自己有永生的活水，便更加令人驚訝。 七38 “腹”即內心深處。舊約經文可能指以賽亞書五十五章1節。 七39 “還沒有賜下”。雖然聖靈從開始便活躍於世上（創一2），但聖靈的時代——期間祂會住在神的子民心裏，賜給他們權柄和能力——要等到五旬節的時候才開始（參看一四26；一五26；一六7）。 七42 “大衛的後裔”。參看撒母耳記下七章12節。“伯利恆”。參看彌迦書五章2節。 七43 “眾人因耶穌起了分爭”。約翰記載三次因基督而起的分爭：這裏關乎祂的位格；第九章16節關乎祂的能力；第十章19節關乎祂的受苦。 七49 “這些……百姓”。即群眾，法利賽人所藐視的am haarez（這地的民），因為他們不再遵守猶太律法的細節。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |