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第八章
八1～11 雖然這故事也許是真實的，但卻在許多抄本中都被刪除，因此，它可能不是本福音書原有的部分。 八4 若是真的，為什麼男的當事人沒有一起受到指控？此外，他們事前可有按規定提出警告？ 八5 “摩西……吩咐”。參看利未記二十章10節和申命記二十二章22至24節。 八6 他們的動機是明顯的——要設圈套陷害基督。若祂提議寬大處理，律法主義者便會遠離祂。倘若祂支持判處死刑，許多（即使在當日）反對這樣做的人也會遠離祂。 八7 “沒有罪”。所指的可能是總體的罪，或自己沒有犯過姦淫的人，或在這案件的處理過程和見證中無罪的人。 八12 “我是世界的光”。主在這裏作了一個類比：太陽是世界的物質光源，祂自己是世人的屬靈光源（參看九4,5；一一9,10）。這主題也滲透在第九章之中。 八14 “雖然”即縱使。基督說，縱使我為自己作見證，我的見證也是可信可靠的；此外，我的見證也有父為我作證（18節）。 八24 這句評語無疑激怒了猶太人的當權者，因為他們也被列在罪人之中。 八28 “舉起”指釘十字架。 八31 “信他”。鑑於他們在第33節所說的話，這種信可能只是口頭的承認。 八32 “真理”。即神啟示的真理，不是當時一些有關宇宙、靈魂及其與身體之關係等的諾斯底理論。 八39 “你們若是亞伯拉罕的兒子”。從血緣來說，猶太人是亞伯拉罕的後裔（33,37節），但由於不信，他們並非全都是他的屬靈後裔。所有不信者的祖先都是魔鬼（44節；另參看弗二2,3；約壹三8～10）。 八40 “這不是亞伯拉罕所行的事”。參看第56節。 八43 “不能聽”。即不想接受祂的教訓。那並不在乎智力，而在乎內心的反應。 八44 他們不接受基督的真正原因在於他們與魔鬼的關係。留意馬太福音二十三章15節也有這樣嚴厲的譴責。 八48 “撒瑪利亞人”。不屬於猶太民族的人，或只是對基督之出生的一個誹謗。 八51 “就永遠不見死”。信徒不會看見屬靈的死亡（與神分隔），因為借信心，他擁有屬靈的生命（五24）。也可指他永遠不會看見死亡；即信徒雖然肉體死去，但這種死亡只是暫時的，他會借身體的復活而最終勝過死亡。 八56 “我的日子”。到底亞伯拉罕對於將來之拯救者知道多少，舊約並沒有具體說明。學者對於“我的日子”有不同的解釋：道成肉身、復活（來一一19）、天上的城（來一一10）。無論亞伯拉罕看見的是什麼，他很可能是死後從天上看見的，而不是仍活在地上的時候看見的。 八58 “還沒有亞伯拉罕就有了我”。“就有了我”原文作“我是”，所指的是絕對而永恆的存在，而不只是在亞伯拉罕之前的存在。祂這樣說就是自稱為舊約的耶和華。猶太人的反應（他們認為這是褻瀆神），顯見他們明白這聲稱的意思（59節）。
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