一六1　“跌倒”。更可作：背離。

一六2　“凡殺你們的就以為是事奉神”。宗教迫害的歷史清楚地描繪這預言如何應驗（如徒七57～60）。

一六7　“我去是與你們有益的”。更可作：為了你們的好處。

一六8～11　聖靈透過使徒、佈道者和傳道者，將要“責備”這個世界。責備的意思是清楚地闡明福音的真理，以致人能明明白白地接受或拒絕福音；即讓人承認福音的真實。聖靈會消除不信者漠不關心的態度，他們不承認罪，不關心義，也不留意有關將來審判的警告。

一六9,10　“因他們不信我”。最大和最基本的罪是不信。基督回到父那裏（10節），為要辯明祂公義的生活和祂所說的一切話是真確的。

一六11　“這世界的王受了審判”。在十字架上，基督得勝了撒但，告知不信的人，他們的審判將要臨到。

一六12　“好些事……現在擔當不了”。這些事在祂復活後將會變得清晰。

一六13　“憑自己”。即憑祂自己的權柄。“把將來的事告訴你們”。這些事情包括基督受死和復活的意義（那是門徒不完全明白的），還有關於祂的復活、基督徒的生活和祂的再來等將來的事。參看保羅在哥林多前書二章10節所說的。

一六14　“受於我的”指接受屬於我的。即我的教訓和任何與我有關的事。“告訴你們”指宣布出來（在第15節也一樣）。

一六15　聖靈的教導事工自從聖靈降臨以來，一直引導教會。因此，教義不需要以耶穌在地上的事工為權威，因為聖靈“將受於我〔基督〕的告訴你們〔使徒〕”。其後，這些真理便記錄在新約裏。

一六16　“你們還要見我”。在祂復活和升天之間的四十日期間。

一六23　“到那日”。即祂升天之後。

一六25　“比喻”。更可作：難解的話（參看第29節）。

一六26　“奉我的名祈求”。自此以後，透過子向父說話一直是基督徒的正常做法。另參看第十四章13節的腳註。

一六33　“在世上你們有苦難”。這句話可從三方面看：

（1）因我們住在有罪的世界而遇見普遍的試煉（羅八35,36）；

（2）神容許患難痛苦進入我們的生命中（林後一二7）；

（3）直接從神而來的懲罰（來一二6）。“我已經勝了世

界”。參看羅馬書八章37節和約翰一書五章4節。