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¹⁴道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。¹⁵約翰為他作見證、喊著說、這就是我曾說、那在我以後來的、反成了在我以前的。因他本來在我以前。 ¹⁶從他豐滿的恩典裡我們都領受了、而且恩上加恩。¹⁷律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。¹⁸從來沒有人看見神。只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

神成為一個「人」為的要呼召人歸向衪，神能夠給人造一個遵行衪的旨意的本能在裏面;但是衪卻讓人有權力決定他們自己向神的態度，人的最大的律法就是受造者應當盡心，盡性，盡力，盡意愛他的創造者，但是神是個靈;而人受了物質身體的限制不易明白靈是甚麼，所以創造者來到衪所造的人中間並且成為他們的樣式，使他們對衪可以有一個認識，神就是像耶穌那樣式。

這節經文(14節)正是約翰用來寫第四福音的主題。他思想過，也講過上帝的道。

那有力的創造的道，是創造的代行者;這引領的，控制的道使宇宙有秩序，使人類有心思。這些思想都是猶太人和希臘人所知道而且熟悉的。現在他又說了最驚人的話：

「這創造世界的道，這控制世界秩序的理性，已經變成一個人，我們親眼見過他。」

約翰用作見到的希臘字是theasthai，這字在新約中用過二十多次。它常用來指肉眼實際可見的東西，而不是用心靈的眼睛去作屬靈的視察。約翰宣稱這道實際上以人的形狀來到世間，人可以用肉眼見到他。他說：「如果你想見到這創造的道，這控制一切的理性，就看看拿撒勒的耶穌吧。」

一：14-18節道的彰顯：

14節：「住在----中間」直譯是「在當中紮帳棚」，可能是引用舊約裏神榮耀充滿會幕的典故(出四十：34-38)。「榮光」：是神同在的表徵(出廿四：16)。

16-17節：「恩典」，「真理」"或譯作信實"：(參出卅四：6)。舊約雖有提到神的恩典(創六：8;出卅四：6;耶卅一：3)，但在耶穌到來後，這先前的便顯得微小了。

18節：「獨生子」有古卷作「獨生神」(參現代譯本)。雖然無人可目睹神的靈體，但衪在舊約時代也曾顯現給人看(創卅二：30;出廿四：9-10;士十三：22;賽六：1;但七：9)

一：19-34節施洗約翰的見證

¹⁹約翰所作的見證、記在下面。猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡、問他說、你是誰。 ²⁰他就明說、並不隱瞞。明說、我不是基督。 ²¹他們又問他說、這樣你是誰呢、是以利亞麼。他說、我不是。是那先知麼、他回答說、不是。 ²²於是他們說、你到底是誰、叫我們好回覆差我們來的人。你自己說、你是誰。 ²³他說、我就是那在曠野有人聲喊著說、修直主的道路、正如先知以賽亞所說的。 ²⁴那些人是法利賽人差來的。〔或作那差來的是法利賽人〕 ²⁵他們就問他說、你既不是基督、不是以利亞、也不是那先知、為甚麼施洗呢。 ²⁶約翰回答說、我是用水施洗、但有一位站在你們中間、是你們不認識的、 ²⁷就是那在我以後來的、我給他解鞋帶、也不配。 ²⁸這是在約但河外伯大尼、〔有古卷作伯大巴喇〕約翰施洗的地方作的見證。 ²⁹次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。 ³⁰這就是我曾說、有一位在我以後來、反成了在我以前的。因他本來在我以前。 ³¹我先前不認識他。如今我來用水施洗、為要叫他顯明給以色列人。 ³²約翰又作見證說、我曾看見聖靈彷彿鴿子、從天降下、住在他的身上。 ³³我先前不認識他。只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。 ³⁴我看見了、就證明這是神的兒子。

一:19節祭司和利未人在猶太人中是備受尊敬的。祭司在聖殿中事奉，利未人則是他們的助手。那些來見約翰的領袖是法利賽人，施洗約翰和耶穌常常譴責他們。他們外表上很敬愛並遵守神的律法，內心卻充滿驕傲和貪婪。他們認為自己口傳的傳統和教訓與神默示的話語一樣重要。（有關法利賽人的資料，請參太3章、可2章的附表。）這些宗教領袖來見施洗約翰有幾個原因：（1）作為信仰的守護者，他們有責任探查任何新教導（參申13:1-5；18:20-22）；（2）他們試驗約翰有沒有先知的權柄；（3）越來越多人跟從約翰，他們很可能嫉妒他，想知道他為何這樣受歡迎。

21-23節在法利賽人心中，施洗約翰可能是：（1）傳講神話語的先知（參申18:15）；（2）以利亞（參瑪4:5）；（3）彌賽亞；（4）假先知。約翰說自己是先知以賽亞所預言在曠野中大聲呼喊的那一位（參賽40:3）。猶太領袖仍追問他是誰，因為當時的人正期待著彌賽亞降臨（參路3:15），但約翰只強調自己是為彌賽亞預備道路的人。法利賽人希望知道約翰是誰，但約翰希望他們認識耶穌是誰。

25-26節愛色尼派是猶太教中一個極嚴謹的教派，他們施洗是為著潔淨的緣故，只有外邦人轉入猶太教時才受洗，但約翰卻替猶太人施洗。法利賽人問約翰憑甚麼給人施洗，其實是問："你為甚麼把神的選民當作外邦人？"約翰答道："我不過是用水施洗"，他只是替人履行一項表示悔改的儀式。只有神的兒子彌賽亞才有赦罪的權柄，不久祂就會來到。

27節施洗約翰說自己連作神的奴僕----為祂解鞋帶也不配，但路加福音記載耶穌說約翰是最偉大的先知（參路7:28）。如果這樣偉大的人也感到不配作神的奴僕，那麼我們更應除掉驕傲去事奉主！當真正明白了基督是誰之後，我們的驕傲與自大就會消失了。

29節每早上和黃昏，祭司在聖殿裡會為著人民的罪獻一隻羊羔（參出29:38-42）。以賽亞書曾預言神的僕人彌賽亞會如同羊羔被牽到宰殺之地（參賽53:7）。生命必須獻上以繳付罪的工價，而神選擇了由祂自己預備祭物，耶穌作為完美的祭牲而死，世人的罪孽就得以除去，這就是我們罪得赦免的途徑（參林前5:9）。"世人的罪孽"是指每一個人的罪。耶穌為你的罪而死，只要你肯向祂認罪求赦，你就得到赦免了。

30節雖然施洗約翰是名聲顯赫的傳道者，吸引了成千上萬的群眾，但他甘願尊耶穌為大，這是真正的謙卑，是我們講道、教導或其他事奉的基本態度。你若樂意遵行神的旨意，將榮耀歸與耶穌，神會藉你成就大事。

一：31-34節當時，神給了約翰一個記號，使他知道耶穌是真正由神差來的（1:33）。耶穌與約翰是親戚（參路1:36），所以約翰大概也認識祂，但直到這時，才認識到耶穌是彌賽亞。（參太3:13-17；可1:9-11；路3:21-22）

33節施洗約翰是用水替人施洗，表示人認罪悔改；耶穌則用聖靈替人施洗，意思是祂把聖靈賜給每一個信徒，使他們有能力活出並傳遞救恩的信息。聖靈是在耶穌從死裡復活、升天後降臨的（參20:22，徒2:1-7）。

34節施洗約翰的工作是把耶穌介紹給世人，指出祂就是人們渴慕已久的彌賽亞。在這動盪不安的世代裡，人人都尋求安全感，我們有責任把耶穌介紹給他們，惟有耶穌才能滿足他們的需要。

一：35-42節約翰的兩個門徒跟從耶穌

³⁵再次日、約翰同兩個門徒站在那裡。 ³⁶他見耶穌行走、就說、看哪、這是神的羔羊。 ³⁷兩個門徒聽見他的話、就跟從了耶穌。 ³⁸耶穌轉過身來、看見他們跟著、就問他們說、你們要甚麼。他們說、拉比、在那裡住。（拉比翻出來、就是夫子。） ³⁹耶穌說、你們來看。他們就去看他在那裡住、這一天便與他同住、那時約有申正了。 ⁴⁰聽見約翰的話、跟從耶穌的那兩個人、一個是西門彼得的兄弟安得烈。 ⁴¹他先找著自己的哥哥西門、對他說、我們遇見彌賽亞了、（彌賽亞翻出來、就是基督） ⁴²於是領他去見耶穌。耶穌看著他說、你是約翰的兒子西門、〔約翰馬太十六章十七節稱約拿〕你要稱為磯法。（磯法翻出來、就是彼得）

一：35-51節這些新門徒稱呼耶穌為神的羔羊（1:36）、拉比（1:38）、彌賽亞（1:41-45）、神的兒子（1:49）、以色列的王（1:49）。他們愈認識耶穌，便愈敬愛祂。同樣，我們越多花時間親近耶穌，對祂的瞭解和敬愛也就會越深。起初，我們可能只被祂的教導吸引，但漸漸會認識到祂是神的兒子。雖然門徒數日間便說出對耶穌不同的稱謂，但三年後他們才完全認識耶穌（參徒2章）。先前他們隨口說出的話，要待日後方能親身體會得到。講出信心之言實在很容易，但要真正認識耶穌，惟有靠著信心生活。

37節跟隨耶穌的兩個門徒，一個是安得烈（1:40），另一個很可能是本書的作者使徒約翰。為甚麼他倆要離開施洗約翰？這是他們的師傅約翰的心意。這批門徒是耶穌最早的跟隨者，當中還包括彼得（1:42），腓力（1:43），拿但業（1:45）。

38節這兩個門徒開始跟隨耶穌時，耶穌便問他們："你們要甚麼？"單是跟隨耶穌並不足夠，還要有正確的動機。如果為達到自己的目的而跟隨祂，便是要耶穌跟隨自己，而不是為成就主的旨意了。我們必須省察跟隨主的動機--是為了自己的益處還是主的榮耀。

一：40-42節安得烈相信了施洗約翰為耶穌所做的見證，深信耶穌就是彌賽亞，便立即趕去告訴他哥哥西門彼得，他不單告訴彼得，在福音書中我們發現他常主動熱心地將人引到耶穌那裡（參6:8-9；12:22）。

42節耶穌不但看到彼得的過去，還預見他的將來，並因此給他起了一個新名字。磯法是亞蘭文，彼得則是希臘文，意思是磐石。在四福音中彼得並非如石頭般堅固，但據使徒行傳所記載，他在初期教會中確堅穩如磐石。耶穌藉著給西門起新名字，預示他在性格上要有根本的轉變。（有關彼得的資料，請參太27章的人物介紹。）

一：43-51節召腓力拿但業為門徒

⁴³又次日、耶穌想要往加利利去、遇見腓力、就對他說、來跟從我罷。 ⁴⁴這腓力是伯賽大人、和安得烈、彼得同城。 ⁴⁵腓力找著拿但業、對他說、摩西在律法上所寫的、和眾先知所記的那一位、我們遇見了、就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。 ⁴⁶拿但業對他說、拿撒勒還能出甚麼好的麼。腓力說、你來看。 ⁴⁷耶穌看見拿但業來、就指著他說、看哪、這是個真以色列人、他心裡是沒有詭詐的。 ⁴⁸拿但業對耶穌說、你從那裡知道我呢。耶穌回答說、腓力還沒有招呼你、你在無花果樹底下、我就看見你了。 ⁴⁹拿但業說、拉比、你是神的兒子、你是以色列的王。 ⁵⁰耶穌對他說、因為我說在無花果樹底下看見你、你就信麼。你將要看見比這更大的事。 ⁵¹又說、我實實在在的告訴你們、你們將要看見天開了、神的使者上去下來在人子身上。

一：46節由於有羅馬軍隊駐在拿撒勒，猶太人都十分鄙視這地方。有些人猜測拿撒勒人冷漠的態度和道德上、宗教上卑劣的名聲是令拿但業作出如此刻薄論斷的原因。拿但業的本鄉是迦拿，離拿撒勒約六公里。

拿但業聽說彌賽亞從拿撒勒來，就非常奇怪，質問腓力，腓力答道："你來看！"幸好，拿但業真的去見耶穌，並且成為祂的門徒。如果他只靠偏見行事，不再探求，便會錯過認識救主的良機！不要讓人因對基督有成見而錯失良機，以致不能認識祂的慈愛和能力。邀請他們來看耶穌的真正身分吧!

一：47-49節耶穌未看見拿但業之前，已經認識他。耶穌也認識我們每個人的真相。忠誠的人會因為祂看透自己而感到舒暢，但虛偽的人則會感到不安。在神面前，你的任何偽裝都是徒然的，神知道你，並且希望你跟隨祂。

一：51節這裡引用了雅各之夢（參創28:12）。耶穌有獨特的身分，既是神又是人，因而成為天地間的階梯。這並不是指肉身的經歷，只是一個屬靈的表徵，指出耶穌的真正本性和祂來到世上的目的。

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