第三章

【返回上级目录】

三：1-21節尼哥底母夜訪耶穌

1 有一個法利賽人、名叫尼哥底母、是猶太人的官。 2 這人夜裡來見耶穌、說、拉比、我們知道你是由神那裡來作師傅的。因為你所行的神蹟、若沒有神同在、無人能行。 3 耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見神的國。 4 尼哥底母說、人已經老了、如何能重生呢。豈能再進母腹生出來麼。 5 耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進神的國。 6 從肉身生的、就是肉身。從靈生的、就是靈。 7 我說、你們必須重生、你不要以為希奇。 8 風隨著意思吹、你聽見風的響聲、卻不曉得從那裡來、往那裡去。凡從聖靈生的、也是如此。 9 尼哥底母問他說、怎能有這事呢。 10 耶穌回答說、你是以色列人的先生、還不明白這事麼。 11 我實實在在的告訴你、我們所說的、是我們知道的、我們所見證的、是我們見過的。你們卻不領受我們的見證。 12 我對你們說地上的事、你們尚且不信、若說天上的事、如何能信呢。 13 除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。 14 摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來。 15 叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他裡面得永生〕 16 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。 17 因為神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。 18 信他的人、不被定罪。不信的人、罪已經定了、因為他不信神獨生子的名。 19 光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。 20 凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。 21 但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠神而行。

三:1節耶穌的教訓削弱了宗教領袖的權威，挑戰他們的觀念，故此，大多數法利賽人都很妒忌耶穌。尼哥底母是法利賽人，也是公會的成員，他探求真理，相信耶穌可以給他答案。他雖是一個博學的經學教師，仍前來求教。不管你多麼聰明、受過多麼高深的教育，都必須要打開心靈來到耶穌面前，讓祂用真理教導你。

三：2節尼哥底母可能怕受到其他法利賽人質問，因此到了晚上才來找耶穌。後來，當他認識到耶穌是真正的彌賽亞，便勇敢地為祂辯護（7:50-51）。

我們應學效他，親自去追求認識耶穌。倘若我們相信耶穌如祂自己所講的一樣，那就應該為祂作見證。

三：3節尼哥底母對神國的認識有多深？他從聖經得知這國將由神統治，且在地上實現，神的子民住在其中。耶穌告訴這位虔誠的法利賽人，神的國不只是臨到猶太人，還會臨到整個世界（3:16）；祂又告訴他，除非他重生（3:5），否則不能進入神的國。這實在是一個革命性的觀念：神的國是個人的，而不是國家或民族性的，進入這個國的條件是悔改和重生。耶穌後來也說，神的國已經透過聖靈臨到信徒的心中（參路17:21），當祂再來審判世界，滅絕一切罪惡後，神的國就會完全實現了（參啟21-22章）。

三:5-6節"從水和聖靈生的"可以指（1）肉體的誕生（水）與靈性的誕生（聖靈）兩者的對比；或（2）藉聖靈獲得的新生命，並透過洗禮顯明這種重生，水亦可代表聖靈清洗潔淨的工作（參多3:5）。

三：8節耶穌解釋說，我們不能控制聖靈的工作，聖靈行事是不可預知或理解的，正如你不能控制自己身體的誕生一樣，你也不能控制自己靈性的新生，這是神藉著聖靈賜給人的禮物（參羅8:16；林前2:10-12；帖前1:5-6）。

三：10-11節這位猶太教師熟讀經典，卻不明白當中講論彌賽亞的一切。知識並不是救贖，你需要認識聖經，但更重要的是要瞭解聖經所啟示的神，和祂賜予的救贖。

三：14-15節以色列在曠野飄流時，神以火蛇懲罰那些叛逆的子民，被蛇咬快要死的人，若稍稍聽從神的話，仰望高舉的銅蛇，相信神會醫治他們，就能得醫治（參民21:8-9）。同樣，當我們仰望耶穌，相信祂會拯救我們，我們就得著拯救。這就是神為我們預備救我們脫離罪惡捆綁的方法。

三：16節這節經文突出了整個福音的重點----神的愛。真正的愛不是自私的，也不是只講而不行動的，真正的愛是要傳出去的，並以愛激發別人的愛心。神的愛就是真愛的典範，也是所有愛的基礎。神付上最大的代價，以祂兒子的生命作為我們赦罪的贖價，使我們得到新生命，正顯明祂的愛何等偉大。我們與別人分享福音時，也要效法這樣的真愛，願意犧牲，付上代價，好使別人也一同領受神的愛。

"永生"並不是延續這痛苦、會朽壞的生命，乃是活到永遠的保證，神藉耶穌把祂的生命賜給信徒，叫他們永遠與祂同在。

"相信"不單是理智上承認耶穌是神，乃是要信靠祂，承認惟有祂才可以拯救我們，讓基督掌管我們一生。若你從未信靠耶穌，盼望你今天就相信並得著這永恆的生命。

三：18節很多人常常以為自己行善積德、滿有才智、擁有財富，就可以得到保障，不必再懼怕甚麼。其實真正要懼怕的只有一件事----永遠的刑罰，只有神才可以拯救我們脫離這個刑罰。我們要承認自己的缺欠，不能靠自己的努力而得到拯救，惟有求神在我們心裡工作，使我們相信祂的救贖。耶穌所說的不信的人，是指那些完全拒絕或忽視祂的人，而不是一時懷疑祂的人。

三：19-21節很多人不願意自己的生命被神光照，害怕暴露本相，不願意改變。當你渴慕順服神，行事端正，而令這些人感到受威脅時，你不用詫異，因為他們懼怕你心裡的光會把他們生命的黑暗面暴露出來。與其感到沮喪，何不為他們禱告，祈求他們有一天能認清活在光明中比活在黑暗中好得多。

三：22-36節耶穌在下約但的工作

22 這事以後、耶穌和門徒到了猶太地、在那裡居住施洗。 23 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗、因為那裡水多。眾人都去受洗。 24 那時約翰還沒有下在監裡。 25 約翰的門徒、和一個猶太人辯論潔淨的禮。 26 就來見約翰說、拉比、從前同你在約但河外、你所見證的那位、現在施洗、眾人都往他那裡去了。 27 約翰說、若不是從天上賜的、人就不能得甚麼。 28 我曾說、我不是基督、是奉差遣在他前面的、你們自己可以給我作見證。 29 娶新婦的、就是新郎。新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此我這喜樂滿足了。 30 他必興旺、我必衰微。 31 從天上來的、是在萬有之上。從地上來的、是屬乎地、他所說的、也是屬乎地。從天上來的、是在萬有之上。 32 他將所見所聞的見證出來、只是沒有人領受他的見證。 33 那領受他見證的、就印上印、證明神是真的。 34 神所差來的、就說神的話。因為神賜聖靈給他、是沒有限量的。 35 父愛子、已將萬有交在他手裡。 36 信子的人有永生。不信子的人得不著永生、〔原文作不得見永生〕神的震怒常在他身上。

 
這個地方，據想，就是六個月前衪受洗的地方，此時，約翰已遷移到約但河上游，約四十英里遠的一個地方，叫做哀嫩(太三：13-17)，兩個人傳的是同一道理：天國已經近了，不久跟隨耶穌的人比約翰的更多，其中一部份，無疑是因為衪行的神蹟(十：41)，一部分是因為約翰宣佈衪是彌賽亞，再則也因為衪更具有領導者的性格。

八個月之後約翰被下在監裏(太四：12);耶路撒冷的官員們都加以注意了(四：1);

耶穌若繼續在那一帶便可能有危險;為了避免在衪工作還沒有完成和未到時候就被剪除，衪退到加利利去，在那裏比較自由，少受干涉。

我們計算這八個月是這樣的，開始約在逾越節的時候，即四月(二：13，三：22)，

結束是在「收割前四個月」即十二月(約四：35)。

三：25-30節有人專門挑剔，希望播下紛爭、不滿和懷疑的種子；施洗約翰強調自己委身基督，結束了這場神學上的爭論。強迫別人相信自己只會帶來紛爭，相反，讓我們見證基督為我們所做的一切，表明對基督的委身，這樣何人能駁斥我們呢？

三：26節施洗約翰的門徒看見群眾跟隨耶穌而不跟從約翰，心有不甘。我們看到別人成功地領人信主，也可能會忌妒，但要切記，我們真正的使命是使別人跟隨基督，而不是跟隨我們。

三：31-35節耶穌的見證是最可靠的，祂從神而來，祂的話就是神的話。你如何回答"耶穌基督是誰？"這問題正好反映你整個屬靈生命的境況。耶穌自稱是神的兒子甚至是神自己，如果你只接受耶穌是一位先知或教師，那麼，就已拒絕接受祂的教訓了。約翰福音的中心就是指明耶穌基督是神的兒子、是彌賽亞、是救主這永恆不變的真理。當我們明白耶穌真正的身分，便自然會相信並接受祂所說的話。

三：36節耶穌說，相信祂的"就有永生"，而不是"會有永生"。接受永生就是進入神永遠的生命中去。所以，自我們靈性上獲得重生的一剎那，便開始了永生。接受永生就是把自己的生命與神永的生命聯結起來。

作者約翰一再闡明耶穌就是神的兒子，祂把生命中最重大的抉擇放在我們面前，今天我們有責任選擇順從誰（參書24:15），神希望我們選擇祂和生命（參申30:15-20）。我們放棄選擇，其實是選擇不跟隨基督，猶疑不決是致命的決定！

【返回上级目录】

 

 

□ 本书版权所有---基督复临安息日会

安息日会心雨文字部