|
第七章
1 《福山宝训》第2页； 1-5 主的兄弟不太明白--［引约7：1-5］这里的弟兄指约瑟的儿子们。基督的亲人对祂的使命不太了解，与祂的仇敌有一样的看法，这使基督十分痛心。但救主没有反唇相讥。祂怜悯祂弟兄们在属灵上的无知，希望他们能明白祂的使命（《怀氏文稿》1911年33号）。 1-15 《历代愿望》第447-454页； 1-53 见出23：16怀爱伦注释； 3，4 《历代愿望》第450页； 6 《历代愿望》第485页； 6-9 《历代愿望》第451页； 10 《历代愿望》第452页； 11-13 《历代愿望》第451页； 14 《历代愿望》第452页； 15 《历代愿望》第70，453页； 16 《善恶之争》第243页； 从错误的框架上拿下来——“耶稣说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的”。我的话与旧约圣经和西乃山所颁布的律法是完全和谐的。我并没有传一种新的道理，而是从错误的框架上拿下古老的真理，把它放在新的底座上（《怀氏文稿》1911年33号）。 16，17 《历代愿望》第455页； 16，36 《历代愿望》第455-462页； 17 《基督教育》第61页；《书报服务》第42页；《天路》第36页；《安息日学训言》第28页；《历代愿望》第258，459页；《基督教育原理》第125，307页；《善恶之争》第528，599页；《先祖与先知》第384页；《喜乐的泉源》第111页；《给传道人的证言》第179页；《证言》卷二第514页；《证言》卷三第427页；《证言》卷四第335，527页；《证言》卷五第705页； 18 《历代愿望》第21页； 18-22 《历代愿望》第456页； 19 《给传道人的证言》第75页； 19-23 《给传道人的证言》第76页； 23-32 《历代愿望》第457页； 27，28 《给传道人的证言》第76页； 33-35 《历代愿望》第458页； 37 《历代愿望》第453，454页；《教育论》第116页；《布道论》第266页；《传道良助》第34页；《服务真诠》第179页；《今日的生活》第157页；《论节制》第106页；《证言》卷八第12，20页；《证言》卷九第146，179页； 37，38 《基督教育之研究》第450页；《历代愿望》第453页；《教育论》第83页；《服务真诠》第103页；《证言》卷七第276页； 37-39 《先祖与先知》第412页； 38 《使徒行述》第13页；《布道论》第382页；《先知与君王》第233页；《证言》卷六第274页；《证言》卷七第24页； 41,50-52 欺骗人的祭司和官长——基督给尼哥底母的教训并没有落空。他深深感服，把耶稣接到心中。自从他面见救主以后，他潜心研究旧约圣经，看见安放在福音真底座上的真理。 他提的问题很有智慧，让主持公会的人考虑一下有没有受仇敌的欺骗。可是他们却满怀偏见，以致有利于拿撒勒人耶稣的论点不论多么有力，也不能动摇他们的先入之见。尼哥底母所得到的回答是：“你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。” 祭司和官长一直受撒但的欺骗，认为基督不会出自加利利。一些知道祂出生于伯利恒的人保持了沉默，使错误的见解占了优势（《怀氏文稿》1911年33号）。 44-48 《历代愿望》第459页； 45，46 《早期著作》第161页； 46 《安息日学训言》第48页；《基督教育之研究》第29，260页；《对作者和编辑的勉言》第80页；《历代愿望》第251，459页；《教育论》第81页；《早期著作》第161页；《基督教育原理》第181，236页；《服务真诠》第23，52，469页；《证言》卷五第433，747页；《证言》卷六第248页； 47，48 《历代愿望》第459页； 51 《历代愿望》第699页； 51，52 《给传道人的证言》第370页； 51-53 《历代愿望》第460页； 53 《服务真诠》第86页；《证言》卷二第508页；
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |