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第二十章
此事在四福音均有記載，太廿八：1-8，可十六：1-8，路廿四：1-11，約廿：1-10。 抹大拉的馬利亞在四本福音都有記載她的名字，小雅各和約西的母親馬利亞，也叫做「那個馬利亞」(馬太，馬可，路加)。雅各和約翰的母親撒羅米(馬可)。希律家宰的妻子約亞拿(路加)。還有「和他們在一處的婦女」(路加)。總共計算有六個，或可能有十多個或者還不止此數。她們帶著香膏要去膏衪的身體以備永久安葬之需，根本沒有想到耶穌會復活的事。 「天快亮的時候」(馬太)，「清早」，「出太陽的時候」(馬可)，「黎明的時候」(路加)，「天還黑的時候」(約翰)，綜合這些關於時間的按語，顯然是說她們是在天還黑的時候動身，大約出太陽的時候到達墳墓的地方，在伯大尼或耶路撒冷，分散的距離可能是一兩英里或還不止。 「一個主的使者」，坐在石頭上面，(馬太)，「一個少年人」坐在墳墓裏面(馬可)，「有兩個人站在旁邊」(路加)，「兩個天使」坐在墳墓裏面(約翰)，這些不同的寫法意思是說天使帶著人的形狀，在墳墓外面等著迎接婦女，然後引領她們進去，對她們講解耶穌已經復活了，有時看見有兩個天使，有時只看見一個，那天早晨大概有無數的天使在墳墓上翱翔，等著迎接復活的救主，因為在天國歷史上這是一個勝利的日子，當總復活的時候，天使要負責召集選民的事(太廿四：31;參太四：11關於天使的註釋)。 「安息日的將盡」(太：1節)。安息日照嚴格地說，是從前一天日落至第二天日落，但在此是照通常的習慣，伸延到下個夜晚，指為「七日的頭一日天快亮的時候」。 「地大震動」(太：2節)，正當耶穌在十字架上斷氣的時候也有過一次地震(太廿七：51)，再則是當神在西乃山頒佈律法之時也有地震(出十九：16，18)，這是神所用以叫人注意極重大事件的一種方法。 我們在這裏讀到馬太所記載的空墓的情節。抹大拉的馬利亞和那個馬利亞作為首先得到復活主消息，並與衪相遇是特別適當的。她們曾在十字架旁;當衪安放在墳墓中，她們也在那裏。現在接受了愛心的賞賜;她們成為了第一個體會復活喜樂的人。 當我們念到這世界上最先遇見空墓與復活基督的這兩個人的故事，有三條命令： (1)她們受勸要相信。這件事情是如此地驚人，簡直就是令人難以置信。天使提醒她們耶穌的應許，而且空墓擺在眼前，天使的每一個字都是勸告她們相信。 (2)她們受勸要分享。當她們發現了復活的基督的實情，她們的第一個責任就是宣佈出去，與別人一同分享。「快去告訴！」這是那親身發現耶穌基督的美好之人所接受的第一個命令。 (3)她們受勸要歡樂。復活的基督遇見他們的時候，所說的第一句話是：「願你們平安！」Chairete，這是通常用來打招呼的字，實在的意思就是：「歡樂！」凡遇見復活基督的人，必定要永遠歡樂地活在衪的面前，因為再也沒有甚麼東西可以使他們與衪分離。 廿章，第一次聽到復活的人可能需要經過一段時間才能理解這樣奇妙的事情，他們的信心可能像馬利亞和門徒一樣，要經過四個階段： （1）他們會覺得這是虛構的故事，是不能置信的（20:2）； （2）可能像彼得那樣，尋找事實證據，但仍不明白發生了甚麼事（20:6）； （3）親身遇見耶穌後，才能接受復活這個事實（20:16）； （4）當他們委身復活的主，獻出自己的生命來事奉祂時，便開始更全面地瞭解耶穌與自己同在的事實（20:28）。 1節：好些婦女跟抹大拉的馬利亞一起來到墓前，其他福音書記載了她們的姓名。（有關抹大拉的馬利亞，請參19章的人物介紹。） 耶穌不用挪開大石頭都能輕易離開墳墓，所以墓口大石頭被移開並非為了讓耶穌走出來，而只是為了讓其他人進入墓裡，讓他們知道耶穌已經復活。 7節：耶穌遺留在墳墓裡的裹頭巾和細麻布仍然保持著裹人的形狀，就好像耶穌直接穿過裹頭巾和細麻布起來，而裹頭巾和細麻布則原封未動。若有盜墓者來偷耶穌的屍體，絕不可能只取祂的屍體而如此留下裹頭巾和細麻布。 9節：我們可進一步發現門徒並沒有虛構故事，彼得和約翰知道耶穌不在墓裡，感到很詫異。約翰見到耶穌的裹頭巾像一個空殼般捲著，而身體卻消失了，便相信耶穌已經復活。他們見到空墓時，才記起聖經和耶穌的話--祂會受死，但也會復活過來！耶穌的復活是基督信仰的核心，因為: （1）祂能按著應許從死裡復活，也就能成就一切應許。 （2）耶穌身體的復活告訴我們，祂不是假先知，也不是騙子，是活生生的救主，是永恆國度的統治者。 （3）祂復活使我們可以確信自己也會復活，死亡並不是終結，死後還有生命。 （4）基督的復活是教會對世人作見證的基礎。 廿章11-18節：耶穌向抹大拉的馬利亞顯現 15-16節：這是耶穌第一次的顯現(可十六：9-11)。別的婦女和彼得約翰也都走了。馬利亞獨自留在那裏哭，她的心破碎了，沒有想到耶穌已經復活。起初，馬利亞認不出耶穌來，她沒想過她會看見祂，而且她的悲傷也叫她看不見耶穌，但當耶穌叫她的名字，她就立刻認出是耶穌來。試想想，當馬利亞聽到她的救主呼叫她的名字時，她就從心裡湧出對祂的愛來；耶穌就在你身邊，祂在呼叫你的名字，你能否像馬利亞一樣從心裡湧出對祂的愛？ 17節：「不要摸我」。一會兒之後其他的婦女「抱住衪的腳拜衪」(太廿八：9-10)。那天晚上，衪對十一個門徒說「摸我」(路廿四：39)，使他們可以覺得完全明白那不是個鬼魂。為什麼衪禁止馬利亞摸衪我們不知道。可能衪要如此做一個暗示說在地上友誼的親密應當放開而換為更深的天上屬靈的關係。不久之後，衪又向其他婦女們顯現(太廿八：9-10)。那天下午衪向路上的兩個門徒顯現(路廿四：13-32)。然後向彼得顯現。 馬利亞不想再次失去耶穌，她仍未瞭解復活的真義，或許她以為這是耶穌所應許的（14:3）。耶穌和馬利亞均有重要的使命，耶穌不想在墳墓裡拖延，祂還沒有升天，聖靈也就不能降下。 18節：馬利亞發現墳墓空了之後，遇見復活的基督，她的反應是充滿喜樂，順服地把這個喜訊告訴門徒。除非你發現基督確實活著，否則你還未真正遇見基督。你是否因這好消息而充滿喜樂？你與別人分享這個喜訊沒有？ 廿章19-25節：耶穌向十一門徒顯現 那天晚上在耶路撒冷，多馬沒有在場(24)。這次的顯現有三次的記載： 此處，以及(可十六：14，和路廿四：33-43)。耶穌仍是原來的身體，手，腳和肋旁均有傷痕;衪也吃食物。衪並有能力穿過牆壁，顯現或隱沒都隨心所欲。 「你們赦免誰的罪」(23)。這句話的真正含義，我們必須特別加以注意。肯定的是---沒有人有權赦免另一個人的罪。也可以肯定的是---教會有殊榮傳講上帝赦免人的罪的真理。主的門徒最有資格把耶穌的話傳給人，因為他們與主甚是親近。如果他們知道某一人是真實悔罪的，他們肯定告訴那人基督赦免他的事實，同理，如果那人不是真心悔罪，那麼就向那人說，除非真正改變他們的心思意念，真實悔改，否則便得不到上帝的赦免。因此，耶穌所說的這句話，並不是把赦罪的權柄交給任何人;只是把轉達的權利託付與門徒。所以，這句話的意思也是指耶穌把傳講基督赦罪的權利，和對不肯悔罪的警告權託付給教會。 21節：耶穌再次把自己與父神比擬，告訴門徒自己行事所倚靠的權柄。現在，祂把工作交託給門徒，差他們往普天下去宣講救贖的福音。無論神差你做任何事，切記：（1）你的權柄來自神；（2）耶穌已以身作則，向我們示範了如何完成祂指派我們的工作。父神派遣耶穌，耶穌也照樣差派祂的門徒和你。 22節：對門徒來說，這次領受聖靈的經驗很特別，他們預嘗了五旬節聖靈降臨（參徒2章）以後所有信徒給聖靈充滿的經歷。我們需要聖靈的引導和能力，才可以承擔神的工作，不可單單依靠自己的力量。 22節：人受造直到神吹氣入人，人才有生命（參創2:7）。神第一次吹氣使人從其他創造中分別出來；現在耶穌向門徒吹氣，人就有永恆的屬靈生命，並靠神所賜的能力在地上行出神的旨意。 23節：耶穌告訴門徒他們的使命是宣講耶穌的福音，讓人的罪得赦免。門徒自己並無赦罪的權柄，但耶穌授予他們有特權去告訴新信徒，他們的罪已經因為接受福音而赦免了（參太16:19；18:18）。所有信徒都有這個特權，當我們悔改相信主，就可以宣告赦罪的福音了。 24節：你是否希望能夠真正見到耶穌、觸摸祂、聆聽祂的話？是否想與祂促膝談心，聽取祂的意見？多馬希望耶穌的肉身與他同在；但神有更好的計劃，要無時無刻與我們所有人同在，不受形體的限制。即使這刻，祂正以聖靈的形式與你一起，你可以向祂說話，可以從聖經中找到祂對你說的話。祂對多馬是那麼真確的，對你也同樣真確。 廿章26-29節：再向十一門徒顯現 27節：一個禮拜之後，在耶路撒冷，，多馬也在場。沒有那一個現代批評家能夠比多馬更具「科學化」的精神。 28節：耶穌並沒有因為多馬懷疑而為難他。多馬雖然心存懷疑，但對耶穌、對門徒仍很忠心。有些人要經過懷疑，才能相信；如果因懷疑而提出問題，得到能接受的答案，那麼懷疑是有益的。當懷疑變為固執，而演變成生活方式時，懷疑便損害信心了。當你懷疑時，別就此作罷，在你繼續找尋答案時，讓你的懷疑加強你的信心。 29節有些人以為自己能目睹神確實的顯現或神蹟，便會相信神，但耶穌說，沒有看見祂就相信祂的人是有福的。聖經的話語和信徒的見證已給我們所需要的一切證據，肉身的顯現並不會使耶穌對我們比現在更真實。 廿章30-31節：本書的目的 30 耶穌在門徒面前、另外行了許多神蹟、沒有記在這書上。 31 但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、是神的兒子。並且叫你們信了他、就可以因他的名得生命。 這是本書作者說明他的目的是要指出和證明耶穌的神性。 30-31節：要更全面瞭解耶穌的生平和使命，我們需要研讀福音書。 約翰福音只記載耶穌在世上所行的許多神蹟中的一部分，但這裡所記的，已足夠叫我們相信耶穌就是基督，是神的兒子，我們可以靠祂得著永生。
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