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第九课
经文：约翰福音6：1－40 主题：给五千人吃饱（第四个作见证的神迹记号） 在水面上行走（第五个作见证的神迹记号） 焦点：软弱的信心遇见基督的充足 大纲： 二．公开的事工（1：19－12：50） （道显给世人并被世人弃绝） C. 有关道的激烈冲突（5：1－12：50） （信与不信的对抗） 2. 在加利利过逾越节（6：1－71） a. 喂饱5000人（1－14）（第四个神迹记号） b. 在海面上行走（15－21）（第五个神迹记号） c. 教训（22－40）“我是生命的粮” 观察与注释： 在约翰福音的第5章和第6章之间又过去了一段时间。第6章的事更像是发生在基督死前大约壹年。施洗约翰在此时已经被斩首。耶稣这时在普通老百姓中间大受欢迎，而宗教领袖对耶稣的敌意也在急剧增长，而且再也不会减弱。 给五千人吃饱（第四个神迹记号）（6：1－15） 1. 场景又一次改变从耶路撒冷转移到了加利利海（6：1）。庞大的人群跟随着耶稣，主要是因为他所行的神迹，特别是与医病有关的（6：2）。请注意，这一章中许多人寻求耶稣是因为他能为他们做的事情（治病6：2；吃饱6：26）。这里要讲的一个主要观点是：虽然耶稣能够而且确实满足了他们的生理/物质需求，但这不是他来的目的！那些以这种理由寻求他的人实在是以错误的理由寻求他。 2. 当耶稣和门徒们坐下时，一大群人跟了来，耶稣知道他们很饿（6：3）。为了“试验”门徒们对耶稣的供给能力的信心以及他们服从的意愿，他问腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”（6：5－6）。这种提问方式暗示，依人来说这是不可能作成的。 3. 腓力的回答是很自然的这么一大群人，即便每人只吃一口，也要花八个月的薪水（200个银币）才能供得起（6：7）。提供这么一大笔资源显然是这些门徒力所不能及的。 4. 还是安得烈发现了一个男孩拿着五个大麦饼和两条鱼。他向耶稣提问的真正意思是：“那又怎么样！”（6：8－9） 5. 耶稣迅速地控制了局面，他让那些人坐下。这些人中单单男人的数目就有五千之多，门徒肯定对耶稣到底在想什么感到奇怪（6：10）。 6. 这个神迹同下一个神迹一样，基本上是为门徒们而行的教导的神迹，在人类不可能应付的环境里，耶稣展现了他的全然充足。 7. 耶稣祝谢后，在他手中发生了倍增的神迹，他通过门徒迅速地把饼和鱼分发给了人群（6：11）。耶稣的供应永远是充足的，吃剩的零碎要用十二个大篮子（也许每个门徒一个）才能装下（6：12－13）。 8. 人群的反应是立即的和自私的。在耶稣身上他们看到一个满足生理需求的提供者，能摩西在旷野所做的一样供给以色列人。耶稣必定是摩西在申18：15中所说的将要来临的“那先知”，参见约1：21（6：14）。 9. 人们准备当场推耶稣为王，如果有必要的话，甚至要强迫他！但耶稣依照神的时间表行事，在棕榈主日回到耶路撒冷之前，他还有许多事情要做。因此，耶稣“独自一人退回到山上”（6：15）。就像一些人所建议的那样，犹大的狮子在作王统治人类之前，必须先作神的羔羊来救赎人类（见1：29）。也请注意：耶稣知道这些人心里的思想。 10. 耶稣对门徒展示的是：他们应当承认他们自己是无能的，而且当把自己所有的让耶稣所用，让基督通过他们成就人所不可能成就的事。 11. 给五千人吃饱的神迹为耶稣进一步的“生命的粮”的教训提供了背景（22－71）。耶稣总是使用一个物质的实物课来教训一个重要的属灵真理。 海面上行走（第五个作见证的神迹记号）（6：16－21） 12. 不过，在耶稣教导出那段教训之前，他对门徒们还有一个私下的课程。 13. 将近晚上，门徒们开始渡过加利利海去往迦百农。耶稣显然还独自在山上，所以他们离开他自己走了（6：16－17）。 14. 当船行到大约壹半路程时，一场很常见的暴风雨使得行进变得十分困难。耶稣“在海面上走”向他们，他们很害怕，更多是对耶稣的出现，而不是对暴风雨（6：18－19）。 耶稣向他们作的宣告是极为重要的。“是我”的字面翻译就是“我是（自有永有的）”──他表明自己是神。他们接他上了船，然后，另一个奇迹出现了“船立时就到了岸。”显然耶稣把这条船、门徒和一切都直接移到了目的地（6：20－21）。 15. 耶稣设计这个神迹的目的是为了向门徒们表明基督与他们同在的迅即性，即使在极为困难的境况中。耶稣一而再、再而三地试图让他们明白：他，作为神，能够满足他们的每一个需要，而且还远不止于此！ “生命的粮”的教训（6：22－40） 16. 跟在给五千人吃饱的公开神迹之后的教训是从22节开始，并持续到本章的末尾。22－40节是这段教训的第一部分。这段教训的后半部分（40－71节）将是下一课的主题。请记住耶稣总是用一个物质的实物课来教导属灵的真理。正如他在井边对撒玛利亚妇人所做的那样，他要从已知的东西（具体的──饼）转向未知的东西（抽像的──生命之粮）。 17. 第二天，人们又在海的另一边找到耶稣，不知道他是怎样到达那里的（6：22－25）。16－22节所述的神迹是为了教导门徒而私下里行的。 18. 耶稣直截了当地摆出对话的姿态，声称他们寻求他是因为肚子能吃饱。他警告他们：不要“为必坏的食物而劳力（行为）”，应当寻求属灵的食物（永生），而那神所赐予的礼物（即不能靠行为获得）（6：27）。 19. 这里人们问的两个问题是非常重要的，因为耶稣已经把人们的注意力引向了那个时代的虚假的宗教教导， 即强调人要靠个人努力挣来进入神的国的权利。谨记“进入神的国”实质上就是“得永生”（得救恩）的同义词。 20. 在6：28中的是第一个问题。它非常简单──我们必须行什么才能得救。你看，法利赛人的教导是说：人必须通过自义获得永生（进入神的国），表现于在外表上遵守律法。 21. 耶稣的回答极具指导性，按他们看来也相当激进和极端：你们唯一能作的“工”就是“信神所差来的（耶稣）”，即，你们的救赎不能从作工（行为）而来（6：29）。 22. 犹太人马上又提出第二个问题，意思是“你行什么神迹来验证你说话的真实性呢？”（6：30）。 他们引用了摩西在旷野给他们吃“吗哪”的例子（6：31）。耶稣的回答是提醒他们：摩西只是一个工具，神（“我父”）才是吗哪的真正来源（6：32）。更进一步，神的粮（耶稣）是从天上降下来的，并且赐生命给世界（6：33； 另见约1：4）。 23. 没有完全理解耶稣的话，这些人提出要“这个粮”（6：34）。正是在此，耶稣作出了他七个重要的“我是”声明中的第一个（见出3：13－14）──“我是生命的粮”，由此将自己和神耶和华等同起来（6：35）。与他对井边的撒玛利亚妇人所说的一样──你寻找物质的东西，它们只能给你暂时的满足；而我给你属灵的东西，可以永久地满足你内心里最深切的渴望和需求。 24. 耶稣转而告诉人什么是那唯一的使人得到“生命的粮”和永远的属灵满足（得救恩）的途径──信耶稣（6：37）。你一定明白这个教训是如何革命性地、针锋相对地与宗教领袖对人们的教导相反。毫不奇怪有这么多人对接受基督的礼物有这么大的障碍！ 25. 在6：37－40中，耶稣教导了几条你绝对不应当错过的有关救赎的重要真理： #1 神主权地呼召人来得救赎（6：37）。 〔从神的角度看〕 #2 耶稣来是为遵行父的旨意，而不是自己的（6：38）。 #3 父对耶稣的意旨是永远确保所有父呼召的人都能得救（6：39）。 #4 进一步说，神对救恩的主权旨意是── “叫一切见子而信的人得永生。”（6：40） 〔从人的角度看〕 注意，这里“旨意（意思）”一词的希腊文是thelema（“特莱玛”），意思是愿望、意图或者是确定的目的。按上下文，此处的意思似乎是“确定的目的。” 经文教给我们两条平行的真理── (1) 神在救恩中的主权拣选； (2) 人的信的责任，这样才能得到救恩。 不要试图去完全理解为什么如此──只要凭信心接受它！到了永恒态，这两条平行的真理最终会合一，变得可以理解。 26. 耶稣对他自己和救赎之路做了一些非常惊人而且深刻的阐述。第6章的最后一部分（41－71节）记述了在耶稣专门而详细地解释他所说的“生命的粮”的含义时，群众和门徒的反应。如经上所说，“这话甚难”，不是所有人都接受了它（6：60）。 指导研经题 约6：1－40 1. 你在给五千人吃饱的神迹中看到了什么目的？ 2. 这个神迹表现了耶稣的什么属性？它是怎样指导门徒的？ 3. 剩下的食物零碎有什么重要含义？ 4. 为什么耶稣不让人们推他为王？ 5. 约6：16－21所述的事教导我们什么要点？ 6. 只是为了满足人的生理/物质需要而寻求耶稣是不是错的？ 7. 6：26－40是如何反驳“凭行为得救”的假教义的？ 8. 你怎样谐调37节和40节？
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