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经文：约15：1－17

主题：道是真葡萄树

焦点：多结果子之路

大纲：

三．对门徒们的私下工作（13：1－17：26）

（道显给门徒并被他们接受）

（阁楼上的教训）

g. 追随者多结果子（15：1－17）

“我是真葡萄树”

观察和注释：

在阁楼上的教训中，至此耶稣已经向门徒们讲过了需要有一颗谦卑、饶恕的心，他的被卖和升天（13章），以及圣灵的到来（14章）。他现在开始谈到对真门徒的一个要求──结果子。

耶稣在这里加上了第三个对于真门徒（他住在基督里面，基督也住在他里面的人）的标志：

(1) 遵守他的道（8：31）

(2) 彼此相爱（13：35）

(3) 结果子（15：8）

这一章同样可以被看作是讲解几种相互关系和每个关系中的关键因素的。例如：

门徒与耶稣的关系──常在里面（15：1－11）

门徒们之间的关系──爱（15：12－17）

门徒与世界的关系──见证（15：18－27）

这一章以大家熟知的葡萄树和枝子的寓言（广义的暗喻）开头。尽管与耶稣的关系是一个关键因素，但这段记叙的中心是耶稣期待门徒们结果子。同时注意一个寓言包含一个修辞手法，不是所有的细节都需要按字义来理解。这一段中的形象和中心点要比具体细节重要得多。

门徒与基督的关系──常在里面和结果子（15：1－11）

1. 耶稣称他自己为“真葡萄树”，天父是“栽培的人”（葡萄园主），门徒们是“枝子”（15：1，5）。这个形象化比喻的背景见于诗80、赛5：1－7和可12：1－12。在每一范例中，葡萄园主都明显期待葡萄园多结果子。这也是这段经文的首要意义──耶稣期待信徒多结果子，并赐能力让他们能做到。耶稣称自己为真葡萄树，暗示说以色列依附了别的（假）葡萄树。

2. “果子”是那在信徒心里工作的使人变得更像基督的看不见的能力的外在显明，它满溢出来，就是荣耀神的好行为（见加5：22－23；路6：43－45）。这一段与许多其它经文共同指出：不结果子是一种证据，说明人缺乏与基督的关系。（见太7：19）（15：2）。

3. 第2和第6节在这一段里引发最多的问题，例如：“属我的枝子”（15：2）和“在我里面的枝子”（15：4）有区吗？这段经文是仅针对信徒（指真门徒）讲的，还是针对信徒和没有真信的跟随者讲的？

因为这一段是特别地讲给阁楼中的门徒们听的，所以它最可能是只针对信徒（真门徒）讲的。耶稣所讲的结果子和不结果子是针对在神国工作上的作用和效力而言（见路8：14）。

因此，15：2节里被“剪去”的不结果子的枝子有可能是指因没有果实而被神搁置一旁的信徒，也可能是指被基督“举起”，为了鼓励他多结果子的信徒。“剪去”的原文可以被译为“举起”，“拿走”或“剪去”。15：6进一步阐释了15：2，可能是指不结果子的信徒得不到奖赏（见林前3：11－15及来6：8）。也可能15：2节的前半部分和15：6节是指那些声称信主却没有果子来证明的人，就是说，没得救的人。

5. 不过，每一根“结果子”的枝子都要被“修理干净”，即被清理和洁净，以使它能够“结果子更多”（15：2）。

注意在一个“住在基督里”的信徒的生命中所发生的进展，以及变到“多结果子”所需要具备的条件：

“结果子”──修理干净──“结果子更多”──顺服和祷告（15：7）──“多结果子”。

所以，从“结果子”变到“多结的果子”的程式是：必须以下面的方式“住在基督里”：

o     洁净

o     顺服

o     祷告

5. 第3节使人记起13：10，它加强（支持）了这种观点，就是：修剪是使人洁净。

6. 注意两种枝子的区别：“属我的枝子”（15：2）和“常在我里面，我也常在你们里面”的枝子（15：4）。是内住在我们里面的基督通过我们结果子。“住在”（希腊文Meno“梅诺”）（基督里）的意思是“安身”，“依附”，“延续”，“存留”和“顺服”（见约壹3：24）。它是描述那些与基督的关系是如此之近的人，他的力量和生命都是从内住在他里面的基督那里支取。

7. 15：4和5节很清楚地说明果子是基督结的（见加5：22－23），而不是信徒结的，“因为离了我，你们就不能作什么”。信徒（枝子）的责任就是要紧密而坚固地依附于基督（葡萄树），好使他能通过信徒把他的生命流露出来。

8. 正如人需要被洁净，才能从“结果子”变到“结果子更多”一样，人也需要顺服（我的话常在你们里面）和祷告（祈求）（15：7，8）才能从“结果子更多”变到“多结果子”。同时注意，多结果子是一个真门徒的证明。

9. 而且，要“常在基督的爱里”，门徒就必须“遵守我的命令”（15：9，10）。请记住，“仁爱”是第一个的圣灵的果子的彰显（加5：22－23）。

10. “常在基督和他的爱里”的结果就是“喜乐”。它是一种心灵深处的愉悦，因为你知道你在顺服神，并且行在他对你的旨意的中心（见来12：1－2）。

门徒们相互之间的关系（15：12－17）

11. 正如“常住（常在…里面）”是建立与基督的正当和全面的关系的关键一样，（用行动）表达出来的彼此相爱也是建立与其它基督徒的正当和全面的关系的关键（15：12）。

12. 合乎圣经的爱（agape“爱加倍”，“圣爱”）总是无私的和舍己的，总是为他人的最佳利益着想。它的终极表现就是象基督一样，为别人把自己献上（3：16）。

13. 回应的爱可以使一个信徒成为神的朋友（15：15），因为友谊是用爱来衡量的（15：14，17）。再一次，顺服是打开与基督和他人的真正友谊的潜能的钥匙。

14. 大多数的老师都被愿意追随他的人们所寻找（拣选）。但耶稣这位夫子则自己寻找（拣选）门徒来跟随他。耶稣不但拣选了他的门徒，而且他还分派他们（和我们）去结常存的果子。当我们身上的基督的样式逐渐加增的时候，我们就可以得到天父对我们祷告的回应，因为那时我们也会奉耶稣的名（根据他的本性和愿望）而求（15：16）。

15. 耶稣在结束他的这一段思路时重申了他的新命令（15：17）。因此，彼此相爱是基督期待他的门徒们去结的果子的具体表现（见3：16）。

指导研经题

约15：1－17

1. 为什么说结果子是一个真门徒的标志？

2. 耶稣所指的“果子”是什么？为什么它是必需的？

3. 从“结果子”到“结果子更多”需要什么条件？从“结果子更多”再到“多结果子”又需要什么条件？

4. 对于不结果子的信徒，这段经文有什么明显的暗示？

5. 你怎么定义“住在基督里面”？（见约壹3：24）

6. 不仅作神的孩子，而且作神的朋友，关键是什么？

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

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