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经文：约20：1－31

主题：道战胜死亡

焦点：复活的见证

大纲：

四．受难（18：1－ 20：29）

（道在完成使命中被实现）

E. 复活（20：1－31）

1. 空坟墓（1－10）

2. 显现──

a. 向抹大拉的马利亚（11－18）

b. 向除多马之外的门徒（19－25）

c. 向多马（26－29）

五．约翰福音的目的声明（20：30－31）

观察和注释：

在约翰所记载的所有神迹记号中，空坟墓是最大声呼喊的一个──它证实了耶稣的所有话语和工作。

在第20章中，约翰安排了令人不可思议的一连串实证根据来证明耶稣基督的身体复活是确凿的事实。从那些先去坟墓的人的不信开始，约翰循序渐进地讲到来自“疑惑的”多马的奇妙的认主──“我的主！我的神！”（20：28）。约翰把他的目的声明放在第20章里是很合适的，这里他的记叙即将达到一个高潮式的结尾。我们不试图把约翰的记叙与符类（对观）福音相对应，而是把重点放在约翰所想强调的重点上。

基督教与世界上五花八门的各种宗教的区别归根到底很简单的──没有任何一种别的宗教是建立在其创立者和主要人物的身体从死里复活的基础之上──他把自己的生命献出，好让信他的人从罪的捆绑和诅咒中解放出来！

不要忽视了门徒们在亲自面见复活的主之后，他们身上所发生的戏剧性的变化。

抹大拉的马利亚、彼得和约翰在空坟墓（20：1－10）

1． 星期天（“七日的头一日”）拂晓天亮之前，抹大拉的马利亚首先来到埋葬耶稣的地方，发现坟墓空了，墓口的大石头滚到了一旁（20：1）。她来坟墓极可能是来完成在埋葬前对尸体的最终处理（膏油等等）。她如此地吃惊，以致她跑到了西门彼得和约翰那里，告诉他们尸体不见了，并认为可能是被犹太人（“他们”）拿走了（20：2）。那时候，还没有一个耶稣的跟随者意识到复活的可能是真的（见20：10）。

所以，约翰记录的第一个感受就是不信。

2． 约翰和彼得展开了一场去坟墓的脚力比赛，令人吃惊的是：赢的居然是约翰；但他可能怕被污秽，所以没有进坟墓。这墓大概有一个能容纳几个人的接待室，四周有几个单间的地下室（墓穴）伸展开来。尽管约翰没有进去，他也能看到放在那儿的细麻布（12：4，5）。

3． 约翰精确地描绘了在门徒们首次面对复活的逐步相信过程。在第5、6和8节里，约翰选择了三个不同的希腊文词汇来形容彼得和约翰：

5节──约翰“见”（看到）

6节──彼得“看见”（观察/思考）

8节──约翰“看见就信了”（明白/理解/相信）

4． 彼得可能是一直跑“进坟墓里去”。注意，约翰和彼得的目光都集中在细麻尸布上（20：5－6）。细麻布和裹头巾的整齐摆放引起了他们的注意和惊奇。盗尸的人一般会把尸布随意丢置，甚至根本不解开裹尸布。如此突出的感受立刻使人联想到一些超自然的东西──甚至可能尸体穿过裹尸布自己起来了（20：7）。

5． 最后，约翰也进来了，他所看见的一切令他恍然大悟，他就“信”了。

6． 第9节也是一个让人难以置信的陈述，说明复活的应许并没有在门徒们的头脑中扎根（见2：19－22，14：25－26）。

7． 两个门徒离开坟墓，回家去了，显然一路上都是满腹疑虑，在冥思苦想所发生的事（20：10）。

耶稣向马利亚显现（20：11－18）

8． 很明显，马利亚并没有跟约翰和彼得一同返回墓穴，而是后来才回到那里去哀悼。她不仅是第一个发现空坟墓的人，也是第一个面见复活的主的人（20：11）。

9． 马利亚或许是第一次往坟墓定睛看去，这时，她发现两个天使坐在停尸的石板上。注意，是这两个天使先开始了谈话，询问马利亚为什么哭。是尸体的遗失增加了她原本就很强烈的痛苦（20：12－13）。

10． 很重要的一点是：耶稣的首次显现是在坟墓外面，因为马利亚是转过身时才见到耶稣的。但是，她没有认出那是耶稣，以为他是看园的人。也许他知道尸体被挪到哪里去了。尽管她见到了他的样子，也听到了他的声音，但她还没有察觉他就是耶稣（20：14－15）。

11． 为什么马利亚不能“看见（认出）”耶稣，这成为了众多讨论的主题。有几种可能的答案：

1〕 泪水和/或天使身上的光芒模糊了她的眼睛；

2〕 太过激动的情绪使她拙于理解（不能或不愿）；

3〕 跟去以马忤斯的两个门徒一样（路24：13－35），她的眼睛“迷糊了，不认识他”（路24：16）。

第三个答案大概最接近约翰所要表达的观点。你也许记得，去往以马忤斯的那两个门徒是在“掰饼”的时候才认出了耶稣（路24：31，35），就是说，在发生在个人的相交的时候。这里同样是在耶稣叫出马利亚的个人的名字的时候，她认出了耶稣──“拉波尼！”（20：16）。请记住在约10章中关于好牧人的教导：“我的羊听我的声音”（10：27）和“我认识我的羊，我的羊也认识我”（10：14）。

12． 但是，马利亚不仅叫耶稣“老师”，她还抓住他不放。中文的“不要摸我”并没有充分体现这个动词的力度──它的含义是紧紧地抓住或攥住。因为就在当天晚些时候，耶稣就主动邀请人来证实他的身体的实在。也许耶稣在温和地告诫她，他们的关系已经不再一样了──她不能抓住她所认识的耶稣不放，因为他很快要回到父神那里去，可是在这期间还有很多事等着他去做。她需要习惯这个事实，就是他与他们在一起的时间不长了。有些人猜想耶稣刚复活的身体还在某种含义上是“飘逸”的，还没有“固化”（20：17），但经文对此没有任何支持。

13． 注意，耶稣现在开始称他的门徒们为“弟兄”，称“神”为他们的“父”。他们的关系在属灵维度上终于变为现实了。在谈到升天见父的时候，耶稣所想的不仅仅是一个空间位置的转移，更是开创一个新的关系领域（20：17）。

14． 马利亚确实回去向门徒们转达了他的关于他升天的话，并宣布“我已经看见了主”（20：18）。

15． 在讲出写作目的（20：30－31）之前，约翰用两个小片段来结束20章。首先是在他复活的那天晚上，耶稣向他的十个门徒显现（多马不在）（20：19－25），其次是八天之后，他再次出现，这次所有的十一个门徒都在场（20：26－29）。尽管每个事件所强调的重点有所不同，但都是为了唤起人们无疑地相信耶稣身体复活这一事实。

耶稣向十个门徒显现（20：19－25）

16． “因怕犹太人”，门徒们（多马除外）把自己关在一间屋子里，也许就是在最后的晚餐的阁楼上。面对空坟墓、失踪的尸体和马利亚的遭遇，他们思绪混乱，不知道该怎么办。耶稣穿过了锁好的门，显现“在他们当中”。他复活的身体有某种性质显示它是有形的/物质的，然而同时它却是不受时间和空间限制的（20：19）。

17． 耶稣的问安是很有意义的：“愿你们平安”（20：19；另见20：21，26）。在烦恼、焦虑、疑惑和恐惧之中要有平安，必须在基督本人的同在中才能找到！请回顾一下耶稣早些时候在14：1，27和16：33节中的关于平安的教导。

18． 耶稣不仅跟他们讲熟悉的话，而且还用物质的证据来证明他的实在（20：20）。随之而来的是喜乐。耶稣重申了他将差派他们去完成的使命，即在人前显扬他的名、让人认识父、荣耀父（20：21；另见17：18）。耶稣用圣灵充满他们，作为将在五旬节发生的圣灵降临、赐下作见证的能力的事件的预演（20：22）。他们在使命中将做的就是用他们的话去确定或宣告人的罪得赦免或留下，取决于他们是信基督还是弃绝基督（20：23）（见17：20）。从动词的时态来看，20：23中的“就赦免了”的准确表达是“已经被赦免了”。作见证的门徒是确定人们信或不信的神的代表，却不是导致这些事发生的动因。

19． 24和25节的场景是八天之后，在多马在场的情况下耶稣又一次向聚会的门徒们显现。多马错过了基督的第一次显现，并宣称除非他有摸得到的实物作证──摸到耶稣的身体，否则他不愿相信（“我总不信”）。注意，这是一个选择的问题。

耶稣向多马和其他的门徒显现（20：26－29）

20． 26节所描述的情景与19节所描述的八天以前的情景几乎一模一样。只是这次有多马在场。

21． 主并没有因为多马想要实物证据而对他加以痛斥或责骂，反而给了多马自认为必须有的机会。耶稣给他的挑战是“不要疑惑，总要信”（20：27）。耶稣给所有的人的挑战是同样的！

22． 多马有没有真的摸耶稣并不是很清楚（见20：20耶稣“指给”门徒们“他的手和肋旁”）。但是他对耶稣是谁的肯定和宣告是十分明白的──“我的主！我的神！”（20：28）。

23． 耶稣在20：29对什么是真信心的实质提出了一个精彩的观点。信心基本就是眼见的对立面。真信心是对眼不能见的耶稣的信靠（见彼前1：8）。“信就是未见之事的确据”（来11：1）。多马的相信不足为奇──因为他亲自看见了（摸到了？见约壹1：1）复活的主。那些没有亲眼见过耶稣就信靠他的人才是真奇妙的。后来的那种信将成为正常的信。

约翰福音的目的声明（20：30－31）

24． 见本书开始的介绍材料中关于对20：30－318的评论。

约翰将在21章结束他的记述之前再次地描述耶稣在升天前与门徒们的一段既感人又有指导性的交流。

指导研经题

约20：1－31

1． 约翰对复活的记述主要想强调什么？

2． 你能从经文中看出从不信到信的发展过程吗？

3． 空坟墓中最引起人注意的是什么？为什么？

4． 为什么约翰要记录马利亚和耶稣令人不解的会面？

5． 耶稣是用什么样的方式来强调在他离开以后门徒们的使命的？

6． 约翰是怎样引导我们理解真信心的？

7． 你认为约翰完成了他所写的目的声明吗？

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

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