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第十七章
1 《先知与君王》第69页； 1-3 《历代愿望》第680页；《基督教育原理》第392，431页； 1-6 进客西马尼园以前的祷告——［引约17:1-6］……这是基督最后一次与祂的门徒一起祷告，发生在祂进入客西马尼园以前。客西马尼园是祂被出卖和逮捕的地方。祂到达园子时，极其痛苦，扑倒在地。是什么事使祂如此伤心呢？是全世界的罪孽都压在祂的心头。我们学习这篇祷告的时候，务要记住它是基督在进入客西马尼园被出卖和逮捕以前呈献的（《怀氏文稿》1904年52号）。 3 《使徒行述》第262，531页；《天路》第114，133页；《安息日学训言》第110页；《基督教育之研究》第45，169，406页；《教育论》第126页；《布道论》第181页；《基督教育原理》第174，223，272，285，341，376，381，403，404，413，415，446，484页；《服务真诠》第410页；《告青年书》第189，191页；《给传道人的证言》第170页；《证言》卷五第737页；《证言》卷六第97，131，362页；《证言》卷八第60，62页； 2，3 圣父与圣子的关系——《约翰福音》第十七章说明了上帝和基督的位格和祂们之间的关系。基督说：“父阿，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”［引约17：23，3，5-11］这里显示了他们的位格和个性（《怀氏文稿》1903年124号）。 3 （见约1：4怀爱伦注释，罗11：33）认识基督就要遵行祂的话-—［引约17：3］这句话含意很深。我们只有认识基督才能认识上帝。上帝所差来的基督召唤所有的人聆听这句话。这是上帝的话语。大家都要留心听。因为他们要凭着这句话受审判。认识基督，就是被属灵的认识所激发，去实行祂的话语。否则，其他一切都是没有价值的（《时兆》1898.1.27）。 4 《使徒行述》第24页；《历代愿望》第829页；《福山宝训》第14页；《先知与君王》第69页； 4-6 《服务真诠》第454页； 4-8 《基督教育之研究》第459页； 4-10 因信的人得荣耀-—在耶稣向祂父的祷告中，祂宣称自己已经履行了条件，所以天父也要在天上履行对于堕落人类的承诺。祂祷告说：“你所托付我的事，我已成全了。（即祂已经在地上树立了正确的榜样让世人效法。）父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。”在祷告中祂继续阐述了祂所成就之工意义。祂有权得到一切信祂名的人。祂很看重这个报偿，以致忘掉了祂为救赎人类而受的痛苦。祂说自己因信祂的人得荣耀。教会要奉祂的名光荣地完成祂所开创的工作。当教会最后得赎进入上帝的乐园时，祂必看到自己劳苦的功效，就心满意足了。赎民的大军将永远是祂最高的荣誉（《预言之灵》卷三260，261页）。 5 《使徒行述》第39页； 把幔子揭开-—［引约17：1-5］基督不求彰显人的荣耀，因为人性不可能先于祂存在。祂向祂的父祈求的，是祂与上帝共有的荣耀。这是一位中保的祷告。祂所祈求的，是上帝荣耀的彰显，就是祂与父原为一的荣耀。祂说，把幔子揭开，让我的荣耀照射出来，就是在未有世界以先，我与你所有的荣耀（《时兆》1899.5.10）。 5，24 （来1：6，约一2：1，见约20：16，17怀爱伦注释；来3：1-3）基督在天上公开复职-—基督的祷告得到应允。祂得到了未有世界以先与父共享的荣耀。但是在这荣耀中，基督并没有忘记祂在地上艰苦奋斗的子民。祂有要求要向祂父提出。于是祂挥开天上众军，直接来到耶和华面前，为祂的选民祈求。 祂说：“父阿！我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里。”于是天父宣布：“上帝的使者都要拜祂”。天上的众军就俯伏在祂面前，高唱胜利的欢歌。荣耀环绕着天上的君王，天上众生全都看见。上帝的儿子在尊贵荣耀之地，就是祂甘愿离开，降世为人的地方公开复职的时候，这个场面是言语所无法形容的！ 今日基督虽然得了荣耀，祂仍是我们的弟兄，在天庭里担任我们的中保（《时兆》1899，5，10）。 6 《教育论》第87页；《给传道人的证言》第193页；《证言》卷五第738页；《证言》卷八第286页； 6 极大的荣誉——这是多么光荣的评价——“他们已遵守你的道。”主这样称赞我们，乃是我们极大的荣誉。可是自我常常会闯进来争夺主权（《怀氏文稿》1904年52号）。 8 《基督教育原理》第272页； 10，11 《使徒行述》第24页；《历代愿望》第680页； 11 《使徒行述》第90页； 11-15 《基督教育原理》第431页； 12 《善恶之争》第646页； 14 《使徒行述》第90页；《服务真诠》第404页；《证言》卷二第44页； 14，15 《证言》卷一第285页； 14-16 《使徒行述》第467页；《基督教育原理》第182页；《先知与君王》第59页；《证言》卷二第492页； 15 《基督教育原理》第153，395页；《告青年书》第82，423页；《喜乐的泉源》第99，123页；《给传道人的证言》第198页；《证言》卷五第334页； 15-17 《基督教育之研究》第323页； 15-18 《健康勉言》第591页；《医疗布道论》第218页； 17 《复临信徒家庭》第186页；《天路》第100页；《喜乐的泉源》第28，74，83页；《安息日学训言》第19，68页；《对作者和编辑的勉言》第124页；《布道论》第155，290页；《基督教育原理》第120，432，433页；《善恶之争》第469，608页；《今日的生活》第252，261页；《告青年书》第35，460页；《成圣的人生》第60，67页；《论节制》第19页；《给传道人的证言》第111，150，160，378页；《证言》卷一第248，285，336，339，406，474，543，589，621，704页；《证言》卷二第60，78，184，188，317，479，505，639，694页；《证言》卷三第65，162页；《证言》卷四第315，371，441，545页；《证言》卷五第206，432页；《证言》卷六第403，417页；《证言》卷七第31，249页；《证言》卷八第184，193，235页；《证言》卷九第40，69页； 自我满足不是成圣——“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”自我满足的感觉不是成圣的证据。人们的一切行为都保存在那诚实的记录中。没有一件事能躲开至高至圣，永远长存者的眼目。有些人的计划打算使基督蒙羞。上帝不赞成他们的做法，因为主耶稣不会因他们的精神和行为得到尊荣。他们忘记了使徒的话：“我们成了一台戏给世人和天使观看”（林前4：9）。 亚当的考验临到众人-—在上帝的大日，上帝的律法是衡量各人品格的伟大标准。基督祷告说：“你用真理使他们成圣”。所以上帝的灵在人心中进行成圣的工作，引导人行在上帝诫命的道路上。上帝在伊甸园给亚当的考验必将临到每一个人。上帝对亚当的要求是顺从。我们也在接受同样的考验，看看我们是听撒但的话背叛上帝呢？还是听上帝的话而顺从祂呢（《评论与通讯》1890.6.10.）？ （帖前4：3；提后3：16)成圣的课本——圣经是考验所有自称成圣之人言论的标准。耶稣祈求使门徒能藉着真理成圣。祂说：“你的道就是真理。”诗人宣称：“你的律法就是真理。”上帝所引导的人必高度重视圣经，因为里面有上帝的声音。圣经“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”“。你们凭着他们的果子，可以认出他们来。”我们不需要其他的证据来判断人是否圣洁。如果他们担心自己不能顺服上帝的全部旨意，如果他们留心听祂的声音，依靠祂的智慧，并以祂的话为人指南，同时不夸耀自己有卓越的良善，我们就可以肯定，他们是在努力达到基督徒品格的完美境界。但如果自称圣洁的人表示他们不再需要研究圣经，我们就可以毫不犹豫地说，他们的圣洁是虚假的。他们是依赖自己的见解，而不求遵从上帝的旨意(《评论与通讯》1886.10.5)。 顺从上帝的要求-—在耶稣里的真理就是顺从耶和华的每一训言。这是内心的工作。圣经的成圣不象今日的假成圣。假成圣不寻求圣经，只靠感觉和冲动，不去追求真理，如同寻找隐藏的财宝。圣经的成圣就是明白和顺从上帝的要求。有圣洁的天国为遵守上帝诫命的人预备。它值得人终生坚持不懈地追求。撒但在你的前后左右。他为每一个不喜欢基督里之真理的人编造谎言。那毁灭者要破坏你的一切努力。可是你要争取生命的冠冕，追求可与上帝的生命相比拟的永生(《怀氏文稿》1897年58号)。 我们所接受的真理会不断地扩大和发展。我们越瞻仰它，它就越发明亮；我们越追求它，它就越显高深。这样，真理会把我们提高到完全的标准，赐我们信心，以上帝为我们工作的力量(《怀氏文稿》1898年153号)。 (来4：12) 绝不拖泥带水，举棋不定--真理就是真理，无需华丽的包装，使人欣赏其外表的美。教师应当把真理讲解清楚让人明白。真道乃是两刃的利剑。它绝不拖泥带水，举棋不定。 许多捍卫基督教抵制怀疑论的人，后来却在怀疑主义的迷宫里丧失了自己的灵魂。他们患上灾病，导致灵性的死亡。他们曾为真理做出有力的辩护，表现突出，但他们对基督没有恒久的信心。有成千上万自认为是基督徒的人，从来不研究圣经。为了你灵魂的益处，务要虔诚地学习圣经。当你听见传道人讲道时，如果他与上帝有活泼的联络，你就会发现他的话与圣灵是一致的。 旧约与新约圣经是上帝用金扣子连在一起的。我们需要了解旧约圣经，看清楚上帝的不变性，研究祂过去和现在对待祂子民的相似性。…… 真理藉着圣灵的工作深印在殷勤而敬畏上帝的学生心中。他不但自己蒙福，他传道的对象，就是将来他要为之交帐的人，也必大大蒙福。凡以上帝为顾问的人，必收获了最宝贵的庄稼。他们从上帝的话中收聚金色的真理颗粒。因为天上的教师就在他们身旁。那些这样获得传道资格的人，必承受应许给引多人归义者的福气（《评论与通讯》1897.4，27）。 17-19 《基督教育原理》第448页； 17-21 《证言》卷五第237页；《证言》卷九第196页； 18 《天路》第191页；《福山宝训》第40页；《服务真诠》第395页；《医疗布道论》第24页；《告青年书》第47页；《喜乐的泉源》第115页； 18，19 《基督教育原理》第432页；《今日的生活》第252页； 19 《天路》第142页；《安息日学训言》第124页；《基督教育之研究》第197，323页；《基督教育原理》第161，262，466页；《传道良助》第104页；《福山宝训》第36页；《医疗布道论》第203页；《给传道人的证言》第162页；《证言》卷一第339页；《证言》卷四第457页；《证言》卷五第442页； 19-23 《给传道人的证言》第124页；《证言》卷八第80页； 20 《今日的生活》第252页；《喜乐的泉源》第75页；《证言》卷四第401，530页； 20，21 《服务真诠》第421页；《先祖与先知》第520页；《证言》卷一第327，417页；《证言》卷三第434页；《证言》卷四第17页； （太25：14-15，可13：34）求同存异-—［引约17：20-21］这里所说的是什么样的团结呢？就是求同存异。我们的思维方式并不相同。我们的工作也都不一样。上帝按照各人的能力安排工作。有不同的任务需要完成。各种才干的工人都是需要的。如果我们有谦卑的心，在基督学校里学习柔和谦虚，我们就会一起走在为我们所指出的窄路上（《怀氏文稿》1904年59号）。 20-23 《使徒行述》第24页；《历代愿望》第680页；《今日的生活》第252页；《证言》卷三第361页；《证言》卷八第269页；《证言》卷九第198页； 不要消灭个性——基督与天父是合而为一的。但基督与上帝有各自的位格。阅读《约翰福音》第十七章中基督的祷告，你就会清楚地发现这一点。救主是何等强烈地祈愿祂的门徒能与祂合而为一，如同祂与父合一那样。但基督与祂门徒之间的联合并不消灭各自的个性。他们与祂合一，就如祂与父合一那样（《评论与通讯》1905.6.1）。 ［引约17：20-23］这段话多么奇妙！基督与祂门徒的合一，并不消灭各自的个性。这是心志，在宗旨，品格上的合一，但不是个性上的合一。人籍着接受上帝的灵，遵守上帝的律法而与上帝的性情有分。基督使祂的门徒与天父和祂自己有活泼的联络。藉着圣灵在人心中工作，人得以在基督耶稣里完全。与基督联合，确立了彼此的团结。这种团结最有力地向世人证明基督的尊严和美德，以及祂除罪的能力（《怀氏文稿》1903年111号）。 20-26 《证言》卷八第239页； 21 《使徒行述》第20，90页；《给管家的勉言》第47，303页；《布道论》第213页；《基督教育原理》第240页；《今日的生活》第11页；《给传道人的证言》第25，55，386页；《证言》卷一第324页；《证言》卷五第61，94，279，488，620页；《证言》卷六第401页；《证言》卷七第156页；《证言》卷八第175页；《证言》卷九第179，194页；《论福利工作》第297页； 21-23 《教育论》第86页；《证言》卷三第446页；《证言》卷六第151页； 22，23 《服务真诠》第405页； 23 《使徒行述》第20，24，90页；《基督教育原理》第178，234页；《福山宝训》第104页；《喜乐的泉源》第115页；《给传道人的证言》第215页； 23，24 《给传道人的证言》第18页； 24 《历代愿望》第834页；《善恶之争》第501，636，646页；《给传道人的证言》第20页；《证言》卷四第529页；《证言》卷六第309页； （见约20：16，17怀爱伦注释）根据圣约的承诺-—这位神圣的元首是多么希望祂的教会与祂同在啊！他们与祂共患难，同屈辱。祂最大的喜乐就是让他们分享祂的荣耀。基督要求与祂的教会在一起。祂说，“父啊，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里。”让他们与祂在一起，是根据祂与天父圣约的承诺和协议（《评论与通讯》1893.10.17）。 25 《证言》卷五第737页； 25，26 《基督教育原理》第177页；《先知与君王》第69页； 26 《历代愿望》第19页；《基督教育原理》第178，466页；《证言》卷八第286页；
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