二十一1        ¹这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：

耶稣复活以后，要看到祂，都是神迹，祂须要特别显现。耶稣没有复活前，在世上的时候，任何人可以看到祂，复活以后，祂只显给那些爱祂的人，特别拣选要见证祂的人。我们不太知道祂是怎么样，但祂特别显给那些门徒看。祂在什么情形下显给他们看呢？在我们看起来很悲哀的情形下。

二十一2        ²有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。

西庇太的两个儿子就是雅各布布和约翰，又有两个门徒可能是腓力和安得烈。

二十一3        ³西门彼得对他们说：「我打鱼去。」他们说：「我们也和你同去。」他们就出去，上了船；那一夜并没有打着甚么。

这一段经文，很多解经家有不同的看法，有人说，他们去打鱼是对的，特别是比较清教徒心态的。清教徒最怕人懒惰，既然还没有得到上帝什么使命，就赶快去做该做的事，去打鱼很好。有人觉得这是一个错误，耶稣复活了，你怎么还要去打鱼呢？我也没有把握说到底他们去打鱼对或者不对，但就像刚刚说的，我们的主已经从死里复活了，有一位爱我们的主也向我们显现了，我们也知道祂是真实，可是我们生活中还是可能陷入茫然，不知道要怎么做，不知道要干什么。耶稣复活了，我们在前面看到，等了八天祂第二次跟门徒显现，特别好像针对多马显现，然后约翰特别讲叫我们信耶稣。信耶稣很好阿，但在生活中我们还得知道怎么样用这个信心往前走下去。耶稣复活了以后，我觉得在整个福音书，包括在约翰福音里面，我们看到一种茫然，祂复活了很好，but so what但那又怎么样呢？我们要做什么？我们要怎么办？如果说门徒后来知道要怎么办，那必须要进到使徒行传了。他们什么时候才不茫然？在五旬节以后，圣灵降临以后，他们才具体的知道他们要干什么，虽然耶稣以前就讲过，他们要到普天下使万民作主的门徒，那当然同样，就算知道这个，我们生活中还是有每天需要有的摸索，还是需要问，还需要请教别人，包括不信主的人，给我们的一些指引，比方说我等一下要到一个没去过的餐厅、教会去，我需要问人怎么去。基督徒应该谦卑的，因为很多事我们真的一点都不明白。耶稣复活了，就算是有复活的主，门徒还是有不知道怎么办的时候，有的时候不是门徒的错，就是主不在了。在灵修神学上，有的时候这种时期叫做灵魂的黑暗之夜the dark night of the soul。所以这有的时候不是我们犯罪，也不是我们做错了什么事，就是我们的主好像不在了，祂到哪里去了？我们没有犯罪，没有得罪主，在这里我们也没有看到门徒得罪主，但主就在祂复活以后，有的时候出现，有的时候没出现。亲爱的弟兄姊妹，不管主在不在你身边，你心里尊主为大，信靠祂的话，主就跟你同在，不一定是有一种什么神奇的经验，甚至我们可以说耶稣在十字架上，或者我们说十字架就保证主跟我们同在，祂顺服、信靠天父到一个地步，天父把祂撇弃了，神学家说当天父把祂撇弃的那一剎那，耶稣跟天父就最接近。如果我们在很多各样的痛苦、怀疑或者是忧愁当中，像诗篇里大水泛滥，让我们受不了，好像祷告主也没有垂听的时候，我们仍然说主你是我的主，我的神，我依靠你，虽然看不到光，看不到指引，我就认定你，弟兄姊妹，那时主跟你的同在比任何一个时候都更多。

我不知道这几个门徒去打鱼到底是对还是错，但是我知道一件事，就算主复活了，门徒的生命里面还是有一些不知道要做什么的时候，不一定是他错，但不知道要做什么。我们的心说：主，我相信你不会做错，我紧紧的跟随你就没有错。感谢主，最起码他们去打鱼了。也没有看到那个时候他们离弃上帝，主就是不在，我没有任何一个答案，各位，有的时候我们真是迷糊，不是我们错，就是神把我们放在这个状况中，放在这个状况中我们继续更加坚定的信靠祂，那就好了。

他们去打鱼，那一夜没有打着什么。各位，很多新派的解经家说这一段跟路加福音第五章的是搞错了，混在一起了，我们不相信这种讲法，但我们看到在基督徒生活中有旧事重演的情形，我们需要重拾起初的爱心，我们需要主重新对我们说爱我们的话，我们也感谢主，主在生活中也的确常做这样的事，提醒我们，我们需要重新听那个古老的福音，重新认识那位三位一体我们认识多年的神，我们的爱需要更新，我们对主的认识也需要更新，我们的生命要丰富，常常要回到十字架，回到起初，但每一次的回到，希望都有一个更新。这个跟路加福音第五章耶稣在讲完道以后对门徒说：开到水深之处下网打鱼有点类似，那一次门徒本来不愿意去，彼得对耶稣说，我们整夜劳累没有打着什么，但是听你的话，我们就去打吧。第一个我们很累了不想打，第二个解经家告诉我们白天的时候不要开到水深之处，那里没有鱼耶。不过记得我们刚讲的，这个世界最有权柄的，唯一有权柄的就是神，就是神的话，你听神的话不会错的。

那一天他们没有打到任何东西，跟在三年半以前他们蒙召的那一次一样，他们没有打着什么。

二十一4        4天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。

这是约翰福音一贯的写法就是：神如果不启示、不恩待，我们就什么都不知道。门徒看不到，不知道那个是耶稣。我们会有灵魂的黑暗之夜，看不到光，看不到上帝的带领，但是，那是我们不知道，主知道我们。加拉太书保罗说我们认识神，但更好是说神认识我们。神知道我们的需要，我们茫然，神不茫然。的确，现在在这里我们会茫然、会怀疑、会痛苦、会紧张，你说神为什么让我们茫然、紧张、痛苦？神有祂的美意，神让我们学习，起码在这件事上，我觉得神让我们学习两个功课：第一个我们真的跟随主，信靠主，也可能有一些不知所措的时间。第二个当我们有这些茫然的时候，神就在提醒我们，我们要更加单纯、简单的来信靠上帝，因为你跟随了主三年半，也许你的经验就叫你说：唉呀这一次我靠着自己可以做事了。各位，我不能靠自己做一件事，我不能靠自己活一秒钟，我真的知道这样的事，同一篇道，讲过一万次，我也不能靠着自己继续讲一个字，每一个字我都需要靠着上帝，每一天我都需要靠着上帝。

门徒不知道我们生活中还是常常有不知道的时候，还是有看错的时候，过了十几年以后，甚至有个五旬节，有了圣灵以后，在加拉太书有讲，彼得还会随伙装假，因为胆怯。路德常讲：我们总是一个罪人，也总是一个称义的罪人。我们总是罪人表示我们随时需要主，我们总是称义的罪人表示主的恩典随时都够用。我们感谢主，门徒不知道，主知道。

二十一5        ⁵耶稣就对他们说：「小子！你们有吃的没有？」他们回答说：「没有。」

不仅有吃的没有他们说没有，你们有没有方向？你们有没有道路？你们知不知道要到哪里去？我们知道阿，我们信耶稣阿，耶稣是道路真理生命，但是就算耶稣是道路真理生命，我们还是不知道要干什么，因为祂不见了，当他们觉得祂不见的时候，当他们因为耶稣不见去打鱼的时候，他们不知道耶稣正在对他们说话，也在为祂们预备吃的，也在为他们预备将来的道路。感谢主，我们真是胡涂，但上帝真是慈爱；我们真是软弱，但主真是刚强。

耶稣问：你们有吃的没有？门徒说：没有。耶稣在岸上可以跟他们讲话，距离应该不是太远，但这也是我们在约翰福音和其它福音书里看到，复活的耶稣或者我们每个人以后的复活，都跟我们过去有点像，但又有不像的地方，以至于马利亚起先也认不出耶稣，后来又认出来了。这有相似的地方又有不一样的地方的情形，我们只知道一定是充满了美善。这时候他们居然不认识耶稣，耶稣正在跟他们讲话，如果你可以在岸上跟海中的人讲话，那个距离我相信很短的。

二十一6        ⁶耶稣说：「你们把网撒在船的右边，就必得着。」他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。

耶稣说，你们把网撒在船的右边，就必得着。在三年以前耶稣曾经对他们说，你们把船开到水深之处下网打鱼，就会有鱼。记得我刚说的吗？这世界唯一有权柄的就是上帝，就是上帝的话，说有就有，命立就立，不会徒然返回。上一次彼得说我实在很累不想去，但是我听你的话去，成就了事情，这一次他们甚至不知道是耶稣，但那个话有一种能力，他们听了就撒下网去，结果竟拉不上来了，因为有极多的鱼。各位，不要怕失去任何的机会，不要怕失去任何的祝福，回到主那里，过去所有你曾经有的损失，不管是你离弃上帝或任何原因，神会补足你，在约珥书2：25有这样的话，在这些灾难当中被蝗虫所吃掉的，我会补还你们。神不只是补还我们，神让我们的生命越来越丰富，所以信主真的是奇妙，当然我们信主是越早越好、越虔诚越好，但是我们也真的说，男女老少、任何一个时候、包括在十字架上的强盗，只要信主，他的生命就有一个很奇妙的不一样，不仅现在不一样，不仅将来不一样，过去的也变成有意义的了。

二十一7        ⁷耶稣所爱的那门徒对彼得说：「是主！」那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里；

他们撒网下去，没有想到有那么多的鱼。外行看热闹，内行看门道，我不知道我们台湾的同胞在那个渔船上他们会说什么，我不知道你会说什么，可能你会说，喔，这个是鲫鱼，不，这个是鲤鱼。各位，这就不对了，虽然讨论是什么鱼也不错；或者像上一次一样，鱼那么多网没有破，船都快沈下去了，也许有人就说，彼得你这个网是哪一家买的，这么牢固，我们下次记得要买这一家的网。这也不错，但还是错过了一个最重要的东西，我们常常明察秋毫，却不见舆薪，细微的、次要的我们抓住了，最重要的我们失去了。当打了那么多鱼时，会不会有人说唉哟，是鱼耶！但这本书的作者就是约翰，在生命中打到了极多的鱼的时候，他不会说是鱼耶，是鲤鱼是鲫鱼耶，他说：是主。当然他不是说那网里面的是耶稣，但他是爱上帝的人，所以在每件事上他的眼光很正确的看到主。请原谅我不是要在谈各位的旧创，这次的总统选举你也要能够说：「是主！」你的婚姻你也要能说「是主！」喜欢的、不喜欢的，每件事你也要说「是主！」是主在掌管，我不一定懂，我不一定看得明白，我不一定同意，甚至我很愤怒，但是我的信心能叫我看到「是主！」我们听了主的话去做，发现我们原来没打到的鱼都打到了。感谢主，约翰没有被胜利，没有被鱼群冲昏了头，他说「是主！」我们能不能看到、打到鱼的时候，像上一次彼得打到那么多鱼，如果是我，我就会跟主说，主真好，我们开海霸王，你每天告诉我们在哪里打鱼。各位，你转行，你不工作了，是什么原因？因为那一行没有前途了嘛，你天天在打鱼，现在不打了，因为打不到鱼了嘛，你开出租车，为什么现在不开了因为不赚钱，你做什么事，现在换了，因为那东西不好了。彼得是打到一生中最多的鱼的那一次，他把打鱼的工作放掉了，因为他知道有比鱼更重要的，他有主。

约翰比彼得总是早一点，看到说：「是主！」。感谢主，彼得有很好的反应，虽然他看得慢一点。那时西门彼得赤着身子，可能是为了打鱼方便，一听见是主，就束上一件外衣跳在海里，不是要跳海自杀，是要去接近那位主，我心切慕你，如鹿切慕溪水。我要的是你，不是鱼，虽然主也给我们鱼，也给我们食衣住行育乐，每一个需要的东西主都给我们，但求神帮助我们，让我们任何一个时候，我们要的是主，是主自己。他们看到那是主，就快快的去跟随。在上一次路加福音第5章的时候，他们打到了很多的鱼，彼得是撇弃了这些鱼来跟随主，这一次也是一样，他没有去管这些鱼，就赶快跳下海里，约翰没有继续讲下去，但他跳下海当然就是往岸边走，去跟主讲话亲近，圣经也没有讲他上了岸怎么样，但彼得只要表现这个动作往主那里去就好了。

二十一8        ⁸其余的门徒离岸不远，约有二百肘（古时以肘为尺，一肘约有今时尺半），就在小船上把那网鱼拉过来。

我们不能说其余门徒不对，因为他们离岸不远，二百肘大概不到一百公尺，他们在小船上把那网鱼拉过来了，彼得爱主所以没有管那些鱼，这些门徒我们也不能说他们爱鱼过于爱主，因为鱼也是主给他们的，是主叫他们撒在右边他们就拉上来的，所以他们珍惜这些鱼，把它拉过来，也是对的。这就是说，我们有不同的方式来专心跟随主，去拉鱼不是错的。彼得跳下去，其它人拉鱼，这个时间不知道有多长，我想可能有半小时左右吧，然后这些人上了岸。

二十一9        ⁹他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。

这段时间彼得在做什么？耶稣在做什么？我们不知道。耶稣是在预备那些饼和鱼，彼得是在旁边帮忙但不敢讲话，还是在旁边看，我们不知道，总之我们强调属灵的事，我们强调我们要属灵不要属肉体，体贴圣灵不要体贴肉体，要爱主不要爱世界，不要为吃喝、为自己做什么准备，神的国不在乎吃喝，但是，这些东西是神造的也是神乐意给祂儿女的，我们存着感恩的心领受，不是弃绝这些东西，我们乃是全心、专心的爱主。当这些跟主比起来的时候当然就是粪土，当然我们就不放在心上，像灰尘一样，不管是什么国家大事，甚至家庭都是，但当我们信靠主，国家大事、家庭这些，我们就又都能积极的参与、奉献，但，是凭着对主的信心，对主的权柄和慈爱的相信，而不是我们自己的喜好，或者我们的省籍呀、血缘呀、政治的倾向，不是！我们积极做这些事情，，不是那事的本身，是因为主，那么主也为我们预备饮食，主给我们吃喝，吃喝不是坏的，我们相信主烤的甚至也都非常好。鱼和饼从旧约开始我们就看到是以色列人所需要的，我们看到耶稣行的神迹也是用鱼和饼喂饱五千人，在这里祂又喂这些劳碌的门徒，也是为我们每个人预备了生活所必须的，但这一切是为要叫我们信神的儿子，来得生命，饼和鱼不是让我们得生命，食物、金钱、衣食住行育乐，任何看得到的东西很好，但不是叫我们得生命的，生命在于主，我们有了主，主使用这些让我们得生命，包括肉身和属灵的生命。我们看这圣经也是纸阿，也是油墨印的阿，但这些东西可以传达永恒的真理，就如同食物也是一样，我们凭着神的话和圣灵，就在这食物里面跟永恒的主有关系，我们知道祂爱我们，我们吃这些得到祂的恩典，我们可以来事奉祂。

二十一10      ¹⁰耶稣对他们说：「把刚才打的鱼拿几条来。」

耶稣所预备的饼和鱼从哪里来的，我们不知道，但是耶稣又说，你们打来的也拿过来，是不是耶稣所预备的不够呢？我们不晓得，但这里最少有一件事情：主很乐意让神跟人同工。祂很乐意让门徒吃他们打来的鱼，但是我们生活中不要因为任何一件这样的事，天天都是这样的事，事实上每件事都是这样的事，从人来看都是我们在做，但都是主使我们做的。他们打到鱼是他们努力，但岂不是主吩咐他们把网撒在右边吗？靠着自己永远都是徒劳无功的，劳累整夜什么都没有，这个在路加福音第五章和约翰福音这里和我们在生活中都是一样，不管是多好、多属灵的事，祷告、读经、传福音、爱主，如果我们不是靠着主在做，如果不是耶和华工作，我们通通都是枉然，做成了还是会枉然，你开布道会有一万个人信主，你不继续靠着圣灵来做工，这一万个人通通都会流失的，你领人归主、教人读经祷告、进了神学院、做了牧师，如果不是主在他身上，在我们祷告上，继续的话，牧师可以是坏牧师，神学家可以是坏神学家，进了神学院可以变成法利赛人，因此我们要继续的依靠主。而我们真是很高兴，因为我们要继续的依靠主，主真的用我们依靠祂所做的工作来也喂养我们，也荣耀祂自己的名。

所以耶稣预备的饼和鱼是祂自己预备的，我们不知道从哪里来的，可能是神迹，但祂还是叫彼得他们打的鱼也拿过来。

二十一11      ¹¹西门彼得就去（或译：上船），把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。

彼得去把网拉到岸上。看起来又是彼得跑第一，看起来这些其它的门徒，当他们把船开近了，他们也很想见主，而没有继续处理鱼，所以耶稣说，把那些鱼拿过来，所以彼得就去了。而且，把网拉到岸上，这话好像就是其它人没有做好这个工作。网里充满了大鱼，共一百五十三条，那很多人就在解释这个数字的意思，我想我们不能说他们的解释没有意义，因为约翰福音里每个字都有祂很深的属灵意思，但好像目前，两千年来还没有一个很好的答案，我自己在想，也许我们不能从一百五十三里看到什么灵意，但我们可以看到，就是上帝或者主耶稣的话所吩咐产生的结果，是有根有据的，每一条鱼都数过，是真实的。祂的话是真实的，真的是打到大鱼，而且数的清清楚楚，也表示祂告诉我们的不是虚谎的，整个约翰福音或约翰书信就很强调这一点，我在前面说过，多马如果不接受门徒和耶稣的见证，就是把门徒和耶稣当作说谎的。在约壹5：10说不信神的，就是把神当作说谎的，因为不信神为祂儿子作的见证。这是一个见证，是真的，有凭有据有数目，而且鱼这样多，网没有破，跟上一次鱼这样多两只船都差一点沈下去，网却没有破是一样的。我不太知道这里有没有一些属灵的意义，那个网是什么？是不是说神的儿女虽多网却不会破？教会有很多人时网不会破？还是像彼得看到的异象，一个大布里面有各样的东西，那个布也没有破。我不知道是不是可以这样讲，神给我们的恩典，神也给我们足够的器皿来托住这些恩典。不过不管怎么样，我们求神总是让我们是一个新的器皿来承受新的油、新的酒。

二十一12      ¹²耶稣说：「你们来吃早饭。」门徒中没有一个敢问他：「你是谁？」因为知道是主。

如果有任何人说我们的主不顾民间疾苦，主不知道我们的需要，如果有人说基督教跟其它宗教一样是鸦片，让我们忘记痛苦、忘记不公义的事，像共产党这样批评我们，我们要说可能教会历史上有这样的错误，可是主绝对没有这样的错误，圣经也绝没有这样的错误，耶稣顾念，天父也顾念到我们的吃喝。记得在登山宝训时耶稣曾经对门徒说过，你们一切所需要的神都知道，所以生命胜于饮食，不要为生命忧虑吃什么，喝什么，穿什么，神都为我们预备。对！有的时候我们好像不明白，有的时候我们去做，就像他们去打鱼，也是一场空。神常常借着我们的一场空，然后顺服祂有一场丰富，然后让我们知道那物质的丰富也不重要，重要的是要来跟随主。

神为他们预备早饭。感谢主，在旧约里，神为我们铺床，神擦干我们的眼泪，神在大事小事上缠裹我们的伤口，医治、扶持我们，跟那个好撒马利亚人待那被打伤的人一样，是那么的细微，我们感谢主。

门徒中没有一个敢问他你是谁，因为知道是主。这话写得也很有意思，为什么是不敢问他呢？我想就是复活的耶稣所显出的威严和特别，让他们很欢喜又有一种高度敬畏，也很想了解，有很多话想问，但现在的主显出的威严让他们好像又有点距离，这情形有点像在约4耶稣跟那妇人说话的时候，那些门徒回来时没有人说你要什么，也没有人问你为什么和这个人说话。在最后晚餐时，耶稣说你们中间有人要卖我了，门徒都不知道祂在说什么，想问又不敢，结果就找耶稣所爱的那个门徒就是约翰去问。这种对主的亲爱、喜悦以及有点惧怕、陌生，我们都可以把它了解成正面的。耶稣复活了，门徒在他身边了，耶稣为我们预备了一切了，圣灵都浇灌下来，可是我们承认有些东西我们不懂，我们喜悦祂，但有时也怕也敬畏，那么这些希望我们都用信心、盼望和爱让我们更接近上帝。

他们不敢问祂是谁。我说这是一种敬畏和一种好奇，这都需要主来显现祂自己，让我们的好奇和恐惧可以消除。门徒不敢问，因为知道是主。你看第4节说他们不知道。感谢主，我们不知道祂的时候，祂知道我们；我们知道是祂的时候，有时我们不讲话，等祂进一步来做事，盼望我们是谦卑，愿意顺服，不强居首位的，但也盼望我们是羡慕善工，像保罗对提摩太说一样。我们不是想做头，但我们真希望能大大的被主使用。这是什么意思？这里有七个门徒在，我们没有太看到这七个人在上帝的恩典之下有一些更积极的反应，而只看到彼得有一个最正面的反应，就是其它六个人，我不知道包不包括约翰，他们在这个神迹和耶稣的显现里面所领受到的就是饼和鱼。很好阿，很多人要的就是饼和鱼阿，吃饱喝足了很高兴了，可是彼得领受了耶稣的命令：牧养我的羊。

他们知道是主，但只有彼得，也是蒙恩啦，跟主有进一步的交通。希望我们有这样的心，不是野心，是一个属灵的心胸，羡慕善工，愿意做更圣洁的器皿，愿意更多的被主使用，愿意不仅是吃饼得饱而已，愿意行事为人与蒙召的恩相称，愿意更上一层楼，愿意更被十字架来对付，愿意要更认识耶稣。

二十一13      ¹³耶稣就来拿饼和鱼给他们。

这也有点让我们想到最后的晚餐，耶稣也把饼拿给他们。但是，如果你只是希罕那个饼，就太好笑了。耶稣把饼和杯给他们，实在就是把我的血、我的肉、我的生命、我的平安、我的生命的约、我的新约给你们。

二十一14      ¹⁴耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。

耶稣复活升天前的显现最少有十次，各福音书记得不大一样，包括约翰在这里没有记跟妇女显现，只有记跟男性的门徒显现。第一次跟十个使徒，有没有其它门徒不知道，第二次还加上多马，第三次就是这一次，当然还有跟抹大拉马利亚、众妇女，还有彼得显现过，后来跟五百弟兄以及雅各布布显现过，在升天时跟门徒显现过，最后又跟保罗在大马色显现。

前几次显现让他们知道祂是主，祂真的复活了他们能承受这一点就不错了，这一次显现不仅祂复活了，还用吃喝来显出祂的爱更多一些。我不太知道为什么耶稣在复活以后要门徒到加利利去，因为复活以后的事情非常复杂，学者们也不太弄得清楚，在马太28章耶稣复活向妇女显现的时候，祂叫他们去加利利（28：7、10），我不知道为什么主要叫他们去加利利而不留在耶路撒冷？我想有一个原因就是要他们重新思想他们过去的蒙召，也知道这样的呼召需要上帝继续来强化，要他们在有类似的经验中，更深的知道自己需要上帝的恩典。还有也不只是强化这个呼召而已，也要叫他们学习等候。当然我们也有点稀奇，当耶稣跟妇女讲，妇女跟门徒讲去加利利了，你知道他们没有马上去加利利，他们最少又等到第八天（约20：28）这是什么原因？有可能是耶稣第一次跟门徒见面的时候已经跟他们约好什么时候去加利利了，所以他们就等了。当然在那等的几天，多马就有机会看到耶稣。那这一次他们回到加利利，回到海边重温旧梦，重新燃起或更新或加强对主的爱，呼召的使命，上帝的能力，自己的无能，主的恩典。我们也不能说传福音的使命没有给其它使徒，当然主要是给彼得，彼得是作一个代表，我们今天也求主让我们有这样的心。

二十一15      ¹⁵他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：「约翰（在马太福音十六章十七节称乔纳）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你！」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」

当然我们没有哪一天是吃完了灵粮才来服事主，但总是好像有个阶段，刚开始总是比较多蒙恩，然后再活出恩典，当然活出恩典也是一种蒙恩，但我们总是先领受才能付出。我希望没有一个人会嫉妒，当神拣选彼得的时候，或者神对任何一个弟兄或姊妹讲出祂要做的事情时，我希望不会有其它的人嫉妒，这都是缺少神的爱，缺少十字架的爱，被破碎得不够，对神的恩典认识不够，我们是一个身体上的肢体，不应该嫉妒的，身体没有哪一个肢体嫉妒哪一个肢体的，只会彼此帮助，甚至越弱小越的帮助它，这是林前12章讲的。我们也很稀奇耶稣特别跟彼得讲话，应该是其它门徒嫉妒彼得，后来却是彼得嫉妒约翰，可见得我们再一次看到神所拣选的没有一个是完人，都是罪人，我们为此感恩，但不要因此故意的犯罪。

耶稣对彼得说：你爱我比这些更深吗？这可以有三个意思，第一个是你爱我比这些人爱我更深吗？第二个意思是你爱我比你爱这些人更深吗？第三个意思是你爱我比你爱这些鱼，还有打鱼的器具更深吗？就是耶稣是不是彼得最爱的，而且彼得比别人都要爱他。我看一般解经书是说第一个解释最可能，就是耶稣在问你是不是比别人更爱我，如果从文法来讲这也是最可能的，但从意思来讲我们实在不太觉得这是最可能的，因为耶稣不应该制造一种门徒彼此竞争的情形，你爱我多还是他爱我多，这好像李尔王在问他的女儿谁爱他比较多，结果造成好大的风波。耶稣好像不该问这问题，但如果文法上是这样，我们就想耶稣这样问一定有祂的道里。我想是有祂的道里，不是要造成竞争和比赛，因为人能够爱神都是神的恩典，有什么好比的？如果真的更爱主，我们只能更谦卑的说主这么怜悯我们，因为我们的爱以及所有的好处都是从神来的。我想这里也是再一次在提醒彼得，因为彼得曾说过，众人都离弃你，我不会离弃你，结果他离弃了。就跟多马一样，讲过我们跟他一起死吧的话（约11）。彼得讲过我会为你死，比多马还伟大，这两个志气焕发的人结果都失败了，我会为你死，结果三次不认主，我们跟他一起去死吧，结果祂复活了他不相信。凭着血气都不能做事，所以我想这话耶稣有提醒。

那么耶稣问三次。有人说这到底是什么意思？有人说因为彼得三次不认主，也有人说耶稣不会这样小人之心度君子之腹的这种报复，有人说那三次的爱有不同的希腊文的意思。我都不敢说什么，因为这些争执太多了，我觉得我们的原文也好，对经文的了解也好，不足以来说哪一种解释是对的，但是如果耶稣这句话的确有这意思，或最起码你以为你爱我比他们爱我更多吗，是有提醒彼得你过去错误的事，你以为你比别人更爱我，你说别人都跌倒我不会跌倒，你实在不认识你自己。现在我要把一个很重要的责任给你，跟在马太福音16章一样：你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上，我要把天国的钥匙给你，是一样的、一贯的，上帝把那个教会的权柄放在彼得的身上，这真是很荣幸，我们在使徒行传前面看到也是，彼得总是一个领袖，因此当这个领袖要再一次领受上帝、耶稣给他这个领袖的荣耀又重要的权柄的时候，耶稣要提醒他：你要认识你是什么样的人，你以为你比别人都好、都爱我吗？当然耶稣不算那个帐，事实上底下耶稣也没有再说明你们这些人谁爱我，彼得也没有问这些事情了，所以你们是不是谁比谁更爱谁，这个不是耶稣要问的，耶稣只是要提醒我们不要夸口，不要凭着肉体做事就是了。

耶稣对彼得说：你爱我比这些更深吗？彼得说，是的，你知道我爱你。那彼得能说什么呢？在这之前有过一次圣经没有记载，但在福音书和保罗书信有提到，就是在复活的那一天耶稣有向彼得显现过，但有没有讲话我们不知道，这里是有记载的第一次耶稣跟他讲话。当然耶稣在上一次跟门徒显现时就已经说过一句话：愿你们平安，那彼得应该就平安了，但是，我想到底他也很难忘记他曾经有的那个懦夫的行为，他夸下海口结果没有做到，当耶稣问他你爱我比这些更深的时候，耶稣甚至没有问他你是不是爱我，我想耶稣都不是讽刺他，而是再一次提醒他：我知道你爱我。那这个爱可以跟客西马尼园耶稣一句话连在一起：你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。我们常常真的是有心，心有余而力不足，事实上常常心也不足，所以就需要圣灵给我们一颗心，给我们灵力来做，免得我们就一直在说假话、说大话、夸下海口。

我们感谢主，彼得说，你知道我爱你。是！只有主知道！我们的心如何，我们并不知道，我们会怎么样我们不知道，我们不知道心；我们不知道世界；我们不知道一切，只有主知道。感谢主！主知道彼得爱祂，能够说这话是真实的，因为主绝对不会欺骗。你知道我爱你，各位，如果我们爱上帝，我们该怎么样呢？这是约翰福音、约翰壹书非常喜欢讲的：若有人爱我就会遵行我的命令（约14：15）我以前不太懂，爱我就会遵行我的命令；约14：21也是讲，有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；约14：23人若爱我就必遵守我的命令。我们会遵守祂的命令。在约壹2：5也讲到如果有人爱神，他一定会遵守神的命令，凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的；约壹5：3我们遵守神的诫命这就是爱祂了，马太福音21章耶稣也讲过两个儿子的比喻，有个人有两个儿子，他对大儿子说：「我儿，你今天到葡萄园里去做工」他说：我不去，以后懊悔就去了。他又对小儿子说同样的话，小儿子回答说，好我去但却没有去。耶稣说你们想这两个儿子哪一个遵行父的命令呢？他们说大儿子。我以前觉得耶稣讲这，以及我们前面看的约翰讲的，很多余，如果有人爱我就必遵守我的命令，这好像是废话，当然嘛，你叫儿子去做事，他去做那才是真正听你的话，否则就不是听你的话嘛，好像不需要讲阿，可是耶稣为什么要讲？哎！我现在真的能体会了，包括在夫妻之间、亲子之间，尤其现在学外国人一天到晚爱阿爱阿，情人节送礼物阿，母亲节也是送阿，又献鲜花，又写这些肉麻的信阿，对不起有点讽刺，常常讲这些，可是如果我们的配偶、儿女、同工，什么母亲节、生日阿，一大堆爱阿爱阿的卡，却从来不照你的话去做，那是什么爱？可是我们今天就是这种好莱坞式的爱，一朵玫瑰花就代替了真正的爱，然后很多女人也很好骗，喔，你真爱我耶！耶稣提醒我们，如果我们真的爱他，我们听他的话，照他的话做，不是只是写个卡阿，送个钻戒的，然后我们照他的话去做，是带着上帝的爱去爱他。

如果我们真的爱主，现在耶稣对彼得说，你真的爱我吗？各位，神需要我们送祂钻戒吗？神就要我们听祂的话。听祂的话，祂所有的命令就是我们要爱人如己啊！爱人如己是什么意思？就是把神的的爱给别人，就是真实的，用各样的方式传福音，让他认识主，也包括他有需要我们会给他，当然是有智慧的。耶稣说，如果你真爱我的话，就喂养我的小羊。喂养羊群！要有羊群当然要先传福音，要成为羊群当然要用上帝的爱和上帝的话来喂养他、照顾他，就是说你天天在讲爱主、爱主，天天唱这些，如果不能用圣灵、用神的话彼此喂养、建立的话，那就不是真的爱主，就只是嘴上说一说而已。这个喂养羊群又是从旧约开始常常提醒的一个爱的形象，比较早时是雅各布布，他做得很好，虽然他狡猾但养羊养得很壮，他很忠于职守，所以喂养不是不需要用脑筋。其次在讲喂养羊群很有名的例子是摩西，圣经中摩西的形象就是拿着杖，好像个牧人一样。然后就是戴维，他非常爱那些羊群，表现得多的是抵挡那些豺狼虎豹。后来以西结书有讲到上帝是牧人，诗篇也有。喂养一定要知道一个是要抵御外侮，一个要用上帝的话正确的方式来带领，羊群很笨。各位，我们在讲到喂养的时候，也要想到我们自己的被喂养，要学习顺服，我也是一样，要学顺服。羊群不顺服的话就迷路了，羊群真的很笨，很笨就更要顺服，以西结书有讲羊群中还会有那个坏的，大的羊会欺负别的羊，那也都是要避免的。你若爱我，就用我的爱、我的话、我的圣灵来喂养我的小羊。

二十一16      ¹⁶耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你！」耶稣说：「你牧养我的羊。」

耶稣第二次对他说。我们不知道这是不是连续的，可能中间经过一些事。这次是说牧养，而且不是小羊是羊。这个意思基本上还是说你要做教会的一个领袖，好好照顾我的羊群，所以今天虽然聚会所还有其它一些教派不喜欢用牧师这个头衔，而喜欢用长老、传道等，但我看圣经中，虽然牧师这个头衔只有在以弗所书有，而且翻牧师不一定最恰当，但整个来看我们是羊，神来牧养我们，牧者来牧养我们，是一个很好的描述。牧养需要极大的爱、智慧、公义，包括在旧约，我们讲过以西结书那里讲到，当那些不好的羊的情形时，神会来责打（结34），另外在撒迦利亚书11章也有讲到那个不好的牧人，神会把他们折断、消灭的。牧养实在是一个很重要的事情，需要领受上帝的爱和智慧，以耶稣为榜样和目标，也要知道自己总是被牧养的对象，但是我们爱主，我们一定要牧养主托给我们的羊，最起码你自己，还有神放在你身边的邻舍。

二十一17      ¹⁷第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗？」就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你！」耶稣说：「你喂养我的羊。

彼得当然有点忧愁，有人说彼得就是担心耶稣是不是怀疑他对耶稣的爱，是不是又提醒他那件不认主的事。我说过可以是个提醒，可是不是小人之心，就是不是提醒说我还在记你不认我的那个恨，而是提醒你你要知道我把这么重的责任给你，这不是你办得到的，我知道你爱我，要真的爱我就继续牧养。各位，这话我觉得越来越深的提醒我们，我们爱主可能是真的，但是要爱羊群、爱牧人，这个很难哪，记得耶稣说的，你真的爱我，你一定要爱羊群，耶稣也再次提醒，你是真的爱我我知道，你会有灰心不想爱其它人的时候，那就是不爱我，那不爱我怎么办？就继续的想到我对你的爱，我对你的赦免。

彼得忧愁了，以为耶稣在提旧事。对！是提旧事，但不是讽刺，祂提旧事是让他认识自己，更认识上帝无穷无尽的恩典，你要回到祂那边。彼得说，你无所不知，你知道我爱你。那彼得其实还是不太知道，他知道耶稣无所不知，但不知道自己有几斤几两，我爱你，可是我彼得还是会有继续得罪你的情形。对！后来就有阿，在加拉太书里他随伙装假阿，又胆小啦。会的！我们人都会。耶稣知道，彼得自己不知道，他忧愁，其实不需要忧愁，我们发现自己的软弱和看起来主对我们有一些责备的时候，不需要忧愁，主的责备和主的管教都是有福气的。

也再一次说，你喂养我的羊。牧养、喂养我也不太敢讲一定喂养强调吃；牧养强调带领或跟随。吃当然就是有神的话，带领就是叫他们做门徒。我想我们不需要分得那么开，但是真的要这样讲的话，实在喂养是两次都出现了，就是要有神的话让人吃得饱，然后才能够跟随、才能够服事。

牧养羊群显出神的爱，你们若不能彼此相爱，若不能爱看得见的弟兄，就不能爱看不见的神，就没有爱。这真的是阿，我就多次被我太太提醒，有些人真的不想再管呀，吃力不讨好，但真的爱主，主很好爱，主不惹我们的气阿，但人惹我们的气。可是你真的爱主的话，你一定要去牧养，牧养的时候就是要背十字架，这就是耶稣说的：下一节（18节）

二十一18      ¹⁸我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」

这应该是约翰福音最后一次讲「实实在在」——「阿们，阿们」。讲的又是那个十字架的福音，就是那个古老的福音，就是我们需要认罪悔改，我们需要天天背起十字架来跟随主，舍己的福音。在耶稣为我们舍己的事上，我们要舍己，不要照自己的意思做。牧养是有权柄的，不能得罪牧人，真的，他是神的代言人，但这有权柄的人，真的要最大的舍己和破碎，你不要照自己的意思做。我告诉你而且我实实在告诉你，再提醒你：你年少的时候束上带子随意往来，但年老的时候你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。彼得不太懂这句话的意思，但这句话一定不好听，我说人家要把你带来带去而且是你不愿意去的地方，那很不高兴，对不对？最后这句话彼得懂了没我们不晓得，可是圣灵借着约翰让我们懂一件事，可能彼得都不懂的，就是彼得要怎样死来荣耀神。我们做了牧师、作了祖母、做了大有权柄的人，都不忘记一件事：我们不照自己的意思做事。亚当夏娃照自己的意思去做；士师记的人照自己的意思去做；各人偏行己，路任意而行。弗2讲到这个世界的人随着自己心中所喜好的去行，堕落的天使变成魔鬼；人堕落成悖逆之子，都是要照自己的意思行。就算你做了传道人，做了教会的领袖，做了最大的教会领袖，像彼得一样，你都要学习一件事：人把你带到你不愿意去的地方，你要顺服上帝，不是顺服人，是顺服上帝，上帝带领你。

束上带子就是有力量来工作，也可以表示随意往来，我要做什么就做什么。所以我认为这句话有褒也有贬，称赞是指很有能力、年轻，这个年轻可以是指体力的或灵力、属灵的幼稚，要做什么就做什么，老年的时候当然也是讲到彼得的历史，彼得以前都是要做什么就做什么，很火热，跟子路一样暴虎冯河，但是这里面有好的部分，就是每一个被主破碎、对付过就更好，年老的时候当然是讲历史的事实，彼得老年会殉道，不过如果跟牧养连在一起的话，也表示你在成熟，越来越像个长老、资深长老的时候，你也不是老糊涂，被人家带来带去没有方向，不是这个意思，而是说我们更舍己，如果神让我们到不愿意去的地方。人会做错，人会把我们带错，可是我们总记得神不会错。各位，这里你要记得我们绝对不是懦弱，我们是顺服神，我们不是胆小，不是巴结人，是顺服上帝。这里也跟约13：36有关系，耶稣说我所去的地方你们不能去，彼得说我为什么不能去，我愿意为你舍命。不能去那当然是指耶稣的死和以后的升天，但我想在生活中，要学习我们也有我们的各各他，也有天天要跟随主行的地方，靠着自己不能，靠着上帝可以，我们愿意用死来荣耀上帝。很有意思，彼得应该用牧养的成绩来荣耀上帝，因为上帝三次要他牧养嘛，可是结论是彼得用死来荣耀上帝。不过这两个没有区别，因为我们怎么样与主同死，就怎么样与主同活，我们在死的形状上与主联合，不求自己的益处，不靠自己来生活，不寻找自己的好处，凡事为着神给我们的羊群，靠着主给我们的爱，那么这个就是死，所以牧养跟死没什么区别，死在我们身上发动，生在我们的弟兄姊妹身上发动，这是保罗在林后5章讲的。我们感谢主，这就是荣耀主。当然这里更可能讲彼得的死那种荣耀主，有人传说彼得是倒钉十字架而死的荣耀主，不过我想可能还要更丰富一点，因为圣经并没有写彼得怎么死的，在使徒行传和彼得前后书里我们看到他实在是一个越来越荣耀主的人。我们用死来荣耀主，就是用生命来跟随主。

二十一19      ¹⁹（耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。）说了这话，就对他说：「你跟从我吧！」

你跟随我吧！哎呀，感谢主！各位，这句话不是神在呼召我们每一个人，包括在呼召彼得的时候，所说的吗？我们来跟随主，我们撇弃一切来跟随主，我们天天背起十字架来跟随主，撇弃一切、背起十字架不就是死吗？不就是与主同死吗？我们与主同死，我们撇弃一切，不就荣耀神了吗？我们跟随主，求主的爱、主的力量、主的权柄、主的圣灵、主的话、主的十字架，让我们紧紧的、喜悦的跟随祂。

二十一20      ²⁰彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，（就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：「主啊，卖你的是谁？」的那门徒。）

哎呀，各位，彼得马上就不跟随了。你看！人真是好容易跌倒阿，刚刚说爱主，也刚刚很感动的听到主的命令，马上就不跟随了。为什么？因为主有一句话让他有点受不了，就是你年老的时候要伸出手来好像乞讨一样，把你束上，把你带到你不愿意去的地方。不管彼得知不知道自己是不是要死，起码是听了不舒服的话。如果牧师跟你讲，今年暑假请你到最坏的地方传福音，或者反正给你一个最坏的工作，那你可能不免要看一看你平常竞争的对手，然后跟牧师说，那你要派他到哪里去？然后中间就会因为比较而有嫉妒和不平了。彼得一听到这个，就像我们耳朵听到的命令是我们不喜欢的时候，就不太喜欢顺服，就不太愿意死，不太愿意被破碎了。马上又显出耶稣的话多么真实，耶稣不讲这句话彼得还不会怎么样，一讲这句话彼得就看到约翰，哇，这个家伙！当然他们感情很好，但可能有一点竞争，像子路跟颜渊一样，那个门徒是耶稣所爱的。当然每个门徒都是耶稣所爱的，只是这个好像总是特别亲，这个门徒就是在晚饭时靠着耶稣胸膛问的那个，那么亲那么秘密的事耶稣都跟他讲了的。现在彼得看到他了，哇，我要不得好死，那主阿，这个人怎么样呢？我们就想问嘛，要比一比嘛，如果主说这个人也不得好死，那我们心里就会有点安慰了。唉，这个不好！这个不好！弟兄姊妹！主要我们家破人亡、一切都没有了；那个人丰衣足食、活到一百岁儿孙满堂，这都是主的事情，我们顺服。你会觉得按人的标准五代同堂最好，早早就殉道死的真倒霉。不！主是永恒的主阿，你要得到的是永恒的称赞，主的安排最好。

 

二十一21      ²¹彼得看见他，就问耶稣说：「主啊，这人将来如何？」

彼得说这人将来如何。我这么倒霉，如果还有一个陪葬也不错，他怎么样嘛？耶稣就责备他了。

二十一22      ²²耶稣对他说：「我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！」

再一次，两次讲到跟从。跟从的意思，一个就是要牧养，要无条件的牧养，要全心的，爱的牧养。另一个就是当生活中有不如意，人家把我们带到不愿意去的地方，我们也跟从，跟从就是顺服上帝一切的带领，知道祂的引导是好的，包括很明显的另外一个人，他在世的处境比我好很多。

那时耶稣给人一个印象就是祂会马上再回来，这个印象不是故意误导我们，初代教会也没有搞错，是耶稣要我们知道祂随时可能会再来，很快。是，我们是等了两千年，但我们还是认为祂随时可能回来，因为神说祂来的日子要像贼一样，本来就要我们随时预备好嘛，这个不是错误，你就专心跟随主吧。跟随主不仅要爱众人，跟随主也要单单的爱主；跟随主不但要眼中看到羊群，跟随主也要眼中什么都看不到，只看到耶稣。你一看到别人，一比较，你就跌倒了，你就跟随主吧，他怎么样你不要管，神对每个人都有不同的安排，不同的带领，我们的责任就是顺服，顺服上帝。林前4：5时候没有到，什么都不要论断，只等到主来，祂要照出暗中的的隐情，显明人的心思意念，那时各人要从神那里得到称赞，我们但愿得到主的称赞。主再来的时候我们被称赞为忠心良善的仆人就好了，不要计较在世界上我们所经历的，哪一个人好像舒服一点，哪一个人好像不舒服。我们每次聚会纪念主的再来，主再来的时候，不管在天上、在地上，我们都满足了，现在就好好跟随主。

二十一23      ²³于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死；其实，耶稣不是说他不死，乃是说：「我若要他等到我来的时候，与你何干？」

我不知道初代教会是不是也有这样相互比较的情形，但神要我们专心的跟随祂不要管这个。有人传说是不是约翰就不会死，因为约翰好像很长寿，这我想不是我们需要特别关心的事，后来彼得当然就一直是教会里的领袖。

二十一24      ²⁴为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒，我们也知道他的见证是真的。

整个约翰福音很重要的就是见证，这见证让我们能够信，能够知道我们所信的都是真的，而且如果冒犯了这个见证我们就惨了，那就是把上帝，把上帝的教会当作说谎的。

二十一25      ²⁵耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。

这当然是一句夸张的话，但从另一个角度也是对的，耶稣是无限的，我们有限的，怎能承受无限的呢？而且我们是耶稣的身体，耶稣所做的事也是我们，也是教会所做的事，那当然世界都容不下了，两千年来教会不知道做了多少，还有多少在永恒里面，那真是容不了，但我们现在要知道的就是：好好的信靠祂，而且靠着祂来做事。