请打开我们的圣经，翻到约翰福音。约翰福音是新约四福音的最后一卷书。是由约翰在第一世纪末期时所写的。为要使人们确实地知道耶稣就是基督。凡信靠祂名的人，都得永生。约翰宣称他写这些书的目的时说：有许多耶稣行过的事，并没有被记载下来。可是，这些被记载下来的事，是为要使你们相信基督是永生神的儿子，凡信祂名的人，都得着永生。(约翰福音20:30)所以，当约翰在写这卷书的时候，在他心里已经有一个确切的目标。因此这是给非基督徒的朋友们最好的一本书。约翰写这卷书，要使人们能相信耶稣就是基督，是永生神的儿子。凡信靠祂名的人，必得着永生。这就是约翰写此书的目的。约翰很直接了当地告诉你，他写此书的原因，是为了澄清当时第一世纪时对耶稣基督所存的一些错误的观念，抵制渗入到教会的异端邪说。使徒保罗在警告以弗所教会的长老们时说：我走了之后会有狼进入你们中间，不放过神的羊群，只要人跟从他们自己，并且从你们中间也会有人起来否认主。(使徒行传20:29)在保罗离开以弗所不久，这些事就发生了。有假师傅渗入教会之中，歪曲耶稣基督福音的真理。诺底斯教就是其中最早渗入教会信仰的异端之一。他们以错误扭曲了的耶稣基督的观念来误导人们。当时教会成立不久，阿里乌斯邪教随即兴起。他们否认耶稣基督的神性，将他放到与人同等的地位。诺底斯异端对耶稣基督的观念，十分的混淆不清。他们说耶稣是半人半神，好象幽灵一样。他们杜撰了一些荒谬的故事，比如说当耶稣在沙滩上行走时，是不会留下脚印的。因为祂不是真实的人。他们认为任何真实的事物，都是邪恶的。这个世界这么邪恶，不可能由神创造的。他们认为，起初只有圣洁神和由圣洁神所发出的光辉。后来，有一道光辉离圣洁神而去，它不再认识神。

世界就是由这道远离神的光辉所造的。因而世界是由邪恶之力所造，一切的物质均是邪恶的。因此他们认为耶稣不可能是人，否则祂就是邪恶的，他只是个幻影。他们有很多诸如此类的怪异的说法。所以约翰写此福音书，目的是纠正当时已渗透到教会的各种错误教导。

值得注意的是，每一卷福音书的作者都从不同的角度着手。马太福音追溯耶稣的家谱，一直追溯到亚伯拉罕。马可从约翰为耶稣施洗开始他的福音书。当路加开始他的福音书时，他从撒迦利亚开始。他是耶稣的先驱，施洗约翰的父亲。但是，当约翰开始写他的福音书时，他一下回到了起初之时。就是世界还没有开始的时候。他追溯到比创世记更远的时候。创世记是万物被创造的开始。

最初，神创造。。。(创世记1:1)但是，神在祂创造万物之前，就已经存在了。在创世记，你回到一切创造的开始。但是在那之前，神就在那里，神是自在永在的。所以，约翰追溯到了无限远的过去，而且宣告，太初有道。(约翰福音1:1)关于理性，希腊人谈了很多。按照希腊的哲学，每一件事物先存在于思想当中。每一件你能看到的事物，在成形之前就已经存在于思想中了。换言之，这个讲台起源于一个想法。一些工匠在脑中先有个构思，一个讲台的构想。然后在纸上画出来，就是他想法的表达。所以在任何事物存在之前，它已预先存在于思想中。

对希腊哲学家而言，思想是一切事物的起源。听起来挺不错，但圣经带你更进一步。它说若要有一个思想，那么必须有一个思想家。因为你不可能光有一个思想，而没有一个思想的人。因此，起初有神…太初有道。(约翰福音1:1)实际上在有思想之前，你得先有个思想的人或有神的存在。起初神创造天地。(创世记1:1)在这里太初有道。(约翰福音1:1)说明祂当时已经存在。

道与神同在。道就是神。(约翰福音1:1)这是对耶稣基督的神性最有力的宣言！那么清楚，那么直接，如此的简单明了。连一个小孩子也不会感到困惑。异端之一的耶和华见证人只混淆这段经文。他们在“道就是”和“神”之间加了个“一”字。他们为了扭曲整件事，只好在原文中无中生有。约翰以简单的宣言开始，指出耶稣就是道，就是神，直截了当地宣称。这道太初与神同在。万物是借着祂造的。凡被造的，没有一样不是借着祂造的。(约翰福音1:2-3)他在这里说到创造，你看约翰回溯到创世之前。太初，就是在有任何事物之前，就有道。道与神同在。道就是神。太初道与神同在。然后才有创造。

万物是借着他造的。(约翰福音1:3)我们读创世纪：起初神创造天地。(创世纪1:1)神在希伯文是"Elohim"，是复数形式。有些人说：“复数形式是表示强调。”那看来是他们的新发现。因为神也有被称作单数的。如果复数是用来作强调，那么，同样的词用单数来代表神的时候，就会让人困惑不解了。我个人的意见是。以单数“El”来称呼神时，代表天父。而“Elohim”则是指神三位一体的位格。神有三个位格。

神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”(创世纪1:26)神在跟谁说话呢？他们在神圣的商议中开始了创造，父，子，圣灵同在神圣的商议中…我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。(创世纪1:26)在约翰福音第一章，耶稣被归因为万物的起源。

保罗在歌罗西书中提到关于耶稣先前的职分时，宣称祂不单是创造者，而且，祂是创造的目的。借着祂万物被造，并为祂而造。祂不只是创造者，而且是创造的目的。万物由祂造的。(约翰福音1:3)我们周遭的宇宙和所有形态的生物都是由祂造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光，(约翰福音1:3-5)也可以说不能领会，或是说抓不住光。

耶稣说：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必得着生命的光。(约翰福音8:12)在这里，约翰宣告光照在黑暗里，这是指耶稣基督降临到地上，世界的光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，是为要作见证。(约翰福音1:5-7)我们将在两处读到约翰的见证。一处在这里，一章十五节约翰为祂作见证，喊着说：“这就是我曾说，”(约翰福音1:15)然后在三十四节也有他的见证。我看见了。就证明这是神的儿子。(约翰福音1:34)这是施洗约翰为耶稣基督作的见证。

有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他(约翰)不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。(约翰福音1:6-10)你能领会那位吗？就是耶稣，光。祂来是要照亮黑暗，祂是真光。祂在世界里。我们已经被告知万物是借着祂造的。凡被造的，没有一样不是借着祂造的。

祂在世界，世界也借着祂造的，世界却不认识祂。(约翰福音1:10)那是人的世界。看来自然界和这个世界的其它生物都认识祂。有趣的是，那些被邪灵捆绑的人时常喊叫：我们知道你是谁！"明显地，风和浪知道祂是谁。因为当祂站在小船中，船快要下沉时，祂对风浪说：静了罢！"它们听从了祂的声音，他们知道祂是谁。石头显然也知道祂是谁。因为法利赛人在祂凯旋进耶路撒冷的那天，怂恿祂斥责祂的门徒，耶稣说：“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”(路加福音19:40)他们知道祂是谁。唯有心智被黑暗所蒙的人，才不认识祂。祂在世界里，世界是借着祂创造的；可是，世界却不认识祂。很显然，连那头小驴子也知道祂是谁。从没有人骑过这一头小驴子，然而，我确信当耶稣坐在牠上面时，牠是那么温顺驯服。牠知道耶稣是谁。有人以这头小驴子的口吻唱道：我想是差特敦，我不知道还记不记得歌词。哦，有了：汁水流淌，环路相接，耳朵像飘忽不定的翅牓，是魔鬼模仿所有四脚动物的走样。艮古以冥顽支离的意志放逐大地。嘲笑我吧，惩罚我，我是个笨蛋，但我能严守秘密。我耳畔有呼喊回响，脚下有棕榈树枝…驴子的故事…我忘了一句…说不定哪天会想起来。哦，当鱼儿飞翔，森林行走，荆棘树上结出无花果，当月亮变成血红，就是我出生的时刻。

祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。(约翰福音1:10)再进一步，祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。(约翰福音1:11)耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。(马太福音15:24)祂自己的家。祂是应许给他们的弥赛亚。祂到自己的地方来，但他们却说：除了该撒，我们没有王。(约翰福音19:15)他们说：“我们不会让这个人统治我们的。”自己的人倒不接待祂，(约翰福音1:11)这应验了以赛亚的预言。

祂被藐视，被人厌弃。(以赛亚书53:3)但是，荣耀的福音是，凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。(约翰福音1:12)祂在太初与神同在；是万物的创造者，祂到祂创造的世界，世界却不认识祂，不接受祂。祂到自己的地方，祂自己的人倒不接待祂。然而，凡一切接待祂的，和传福音的，祂就赐给他权柄，成为神的儿女。神的独生子道成肉身，来到我们中间，是为要我们相信祂的名，成为神的儿女。这等人不是从血气生的，(约翰福音1:13)人不能借着家谱成为神的儿女。我不会因为我的父母是基督徒，而一生下来就成神的儿女。我的孩子也不会因为我是基督徒，而自然而然成为基督徒。

这跟血统无关，你无法从父母那里继承或传授给你的子女。这个作为神儿女的新生命不是从血气生的，“我想要过一种新的有属灵能力的生活。我不想再活在黑暗里；我要过一个充实的和自我牺牲的生活。就是神呼召人应该过的理想的生活。”这新生命不是你这样说了就能成的。这新生命不是从情欲生的，也不是从人意生的，也不是他人强迫或鼓励而来的。

你不会因别人的驱使或强迫而得到新生命。这个新生命只能够从神而来，乃是从神生的，作神的儿女。我本是由血气而生，从情欲而生，从人意而生，这是我肉体的出生。但是，我属灵的生命不是这么来的。属灵的生命完全来自于神。所以我是借着圣灵得以重生，得着新生命的。道成了肉身，住在我们中间，(约翰福音1:14)这是急剧的变化，如果你能转得过弯来的话。太初有道，道与神同在。道就是神。这太初与神同在。万物是借着祂造的。(1:1-3)神圣永在的创造着。

道成了肉身，住在我们中间，(约翰福音1:14)这是从无限的时空急剧下到有限的时空，当然超乎我们的想象。

随着时间的流逝，使徒们有机会真正地去反思，反思他们对耶稣的认识及他们与耶稣之间的关系。我肯定我们会越来越惊叹于他们所披露的事情。约翰在他的第一封书信，一开始的时候，也以相同的方法宣称：论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的；这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原来与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们。(约翰一书1:1-2)这里约翰在反思他与耶稣之间的关系。论到从起初原有的生命之道…(约翰一书1:1)忽然间他们认识到：“当我们听见祂说话时，我们就是听见了神的声音。当我们看见祂时，我们就看见了神。当我们触摸祂时，我们是在触摸神。这就是永生！我们见过，摸过，触摸过。”

哦，多么奇妙！约翰为他的经历深感敬畏和诧异！耶稣：“与父原为一。”(约翰福音10:30)腓力对祂说：“主阿，祇要你将父显给我们看，我们就感到满足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父。你怎么说：‘将父显给我们看呢。’我在父里面，父在我里面，你不信么。我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。”(约翰福音14:8-11)换而言之：“我是在作神的事，就是在将父显明给你们看。”我们马上又读到：从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)祂将神显明出来，显明给我们看。祂宣称，看见了祂，就是看见了父。你想知道神是怎么样的吗？你想知道神的道吗？那么，你就要仰望耶稣，并要谨慎地学习祂的话语。因为耶稣是神道成肉身来到我们中间的，为要向世人将父显明出来。因为世人对神的概念是如此的错误。

撒但不断地诽谤，诋毁神。今天，撒但仍然利用各种异端邪说来误导世人对神的观念。其中一个最常见的例子就是亵渎神，说神会诅咒某些事物。你经常听到有人说神就是想诅咒所有的事物和人。这都是撒但的诽谤和谎言。与圣经的真理不相符。关于神和人，圣经都有明确的说法。神，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼得后书3:9)你对他们说：“主耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡。惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回罢，离开恶道。何必死亡呢。’”(以西结书33:11)人们常以为神是狂暴，忿怒的，常以火和雷来审判人。其实不然，神有一颗渴望与我们相交和爱我们的心。

人们是如此地误解圣经。在创世记里，起初，当人犯了罪之后，神来到园中，亚当却将自己躲藏起来。因为他知道自己赤身露体，神对亚当说：“亚当，你在那里？”现在，我们祇有圣经可以阅读，听不到神说话的声调。但人们会按着他们自己的想法加上语调经常地，当人们读到这里时，就会把语调想象成持枪指着银行抢劫者的警察似的：“举起你的手来，否则就开枪了。”但当我读通了圣经，借着神自己的启示认识了祂之后，我就能正确去体会：“亚当，你在那里？”这句话，与其说它听起来像警察的咆哮声，不如说像一个心碎的父亲的哭泣声。耶和华神呼唤那人，对他说：“你在那里？”(创世记3:9)神为人的过犯而心碎。正如耶稣为耶路撒冷而哀哭，说：“耶路撒冷啊，巴不得你能知道将要发生的事情，巴不得你能知道关系你平安的事！但你却不知道。巴不得你能知道，巴不得你能知道…”当耶稣凝望着耶路撒冷城的时候，祂为之哭泣。因为祂知道，由于他们所选的道路而招致的厄运就要降临。在这里，我们看到我们天上的父，因为人的迷失而心碎而哭泣。耶稣来是为要显明神。

神道成肉身，住在我们中间，为要使我们得着神的道和真理。曾经有一个出版商人，自称是一个无神论者。可是，他有一个基督徒的太太。每年圣诞夜，他太太就会带他的子女到教会去。因为这是圣诞夜，又是家庭庆典，所以他也每年跟着他们一起去。他的儿女更会向他背诗，唱圣诞歌。

但是，有一年他决定不再到教会，参加那些圣诞庆祝活动，因为他觉得这是伪善的行为。他说我不相信耶稣是神道成肉身。因为我看不出有任何理由要神道成肉身。所以，我决定不再做伪君子，今年圣诞节我不想再和家人一起去教会了。”无论他的太太怎么努力地劝说，都不能改变他的立场。

于是，他的家人冒着风雪去教会参加圣诞庆祝活动，他自己却独个儿坐在火炉旁，拿本书在那儿读。过了一会，有一只小鸟被屋内的炉火所吸引，想从窗外飞进屋里。这只小鸟饱受门外风雪之苦，正奋力撞击着门窗，想飞到屋里。这使他分心，于是他想，“小鸟，你快走吧！”可是，那只小鸟并没有飞走，仍试图飞进来。他说：“好吧，我想我得想个办法。”于是，他跑到谷仓，打开谷仓的灯和门，心想这只小鸟会被谷仓的灯所吸引，他希望这只小鸟能看到灯光，飞到谷仓里来，找到它暴风雪的避难所。

他回到屋里。可是，那只小鸟仍然在窗外飞扑着。它的翅膀因不停击撞玻璃窗而开始流血，他用尽方法，想让鸟儿知道，在谷仓里有光，有温暖，可作暴风雪的避难所。他一边嘴里发着“嘘嘘”声，一边向小鸟用手指引，但是他越这样做，那小鸟越是惊惶，更加奋力地撞击玻璃窗，把自己伤得更厉害。他发现自己在跟小鸟说：“可怜的小鸟啊，你知道吗，我不憎恶你。我祇是想帮助你，你明白吗？我是你的朋友，我是不会加害于你的，我只想帮助你，你知道吗？你这又蠢又可怜的小鸟。”蓦然，有个想法闪过他的脑海袋：“啊，倘若我能变成一只小鸟就好啦。我就可以和它沟通，告诉它我不恨它，我只是想帮助它。”突然间，他恍然大悟。他明白了为甚么神要道成肉身来到我们世上。因为人是那么的不明白神。就好象这只小鸟一样。神不憎恨人，也不想伤害人。祂只是想帮助人。他返回里屋，穿上大衣，起身去教会找他的家人。他明白了神道成肉身是为了让世人认识他的真理。这个真理曾经因为人对神的错误观念而失落。

道成了肉身，住在我们中间，约翰说：“我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”(约翰福音1:14)我们借着信心成为神的儿女。更因着这信心，我们得以重生。只有一个独生子，就是父怀里的独生子耶稣基督。我们都领受了由祂而来的恩典和真理。

有一个人，是从神那里差来的名叫约翰。他不是那光，乃是要为光作见证。(约翰福音1:6，8)约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说：‘那在我以后来的，反成了在我以前的。因他本来在我以前。’”(1：15)从血缘上讲，约翰是耶稣的表兄。虽然约翰生在耶稣之前，可能是在马利亚怀孕六个月的时候出生的，但约翰说：那在我以后来的，反成了在我以前的。因祂本在我以前。(约翰福音1:15)这里约翰所指的是耶稣基督在祂道成肉身，来到世上之前就已经存在了。

从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。(约翰福音1:16-17)当神造人的时候，是为要与人相交。这是神造人的目的，是为了在和我们的相交中，得着一切的荣耀和赞美，神喜悦和我们的相交，并悦纳由此而来的喜乐和祝福。你可能会说：“咦，怎么听起来好象有点自私？”可能会这样。但我对这个没什么可说的。因为这就是神造我的目的，唯一的目的，就是与我相交。神造我们最主要的目的就是和祂相交。

如果你达不到这个人生的根本目的，那么你的生命祇有空虚，没有满足感，只会充满了挫折感。因为你没有实现神赐你生命的根本的目的。

你没有满足人最基本的需要，就是人敬拜神，和神交通的需求。然而，居住在这地上的人在不久以后，就因为违反神的诫命而中断了与神的交通。罪的结果总是使人与神的交通断绝。耶和崋的臂膀并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝。(以赛亚书59:1-2)罪的结果，总是使人与神隔绝。神对亚当说：你吃的日子必定死。(创世记2:17)指的是人心里对神的属灵的良知的死亡。就是人生命中灵命的死亡。在亚当吃下禁果的时刻，灵命便死亡了。神仍然渴望与人交通，但这交通已因为人的罪孽而被隔绝了。为要恢复与神的交通，首先要处理的是人的罪。所以，神赐律法给摩西，各种献祭的律例，为的是要遮盖罪孽，使人有可能与神恢复交通。

献祭的一部分是与神相交。像圣餐祭，素祭，就是与神同座共吃，与神相交。献祭礼仪是先献赎罪祭；之后是成圣祭，就是献燔祭和平安祭；然后就是献与神相交的祭，那时我就可以坐下来，与神一同进食，与祂交通，但这是在献了所有的赎罪祭之后。

我首先要处理的是罪的问题。因此，通过摩西所颁布的律例，就是神借着摩西与人所立的约，使人的罪得以遮掩，从而使有罪的人能与神恢复交通，并与神同坐共食般亲近。然而，公牛和山羊的献祭是不能除去人的罪的，它们只能遮盖罪，并预表神自己为我们准备的挽回祭。祇有借着神为我们所献的挽回祭，才能彻底的将人的罪除去，人与神的关系因此才能完全的恢复。律法本是借着摩西传的，这并不是贬低律法，律法应该被看作神试图让人和祂恢复相交的手段，但这手段因为人无法完全遵守律法而显得不完善，律法本身没有过错，是良善的，是圣洁的。

但是人还是有罪的，所以他们还得每年献上赎罪祭，为此，神已借着祂的爱子耶稣基督与人立下新约，充满神的恩典和真理的新约。因此，律法是神和摩西所立的约，但新约是借着耶稣基督而立，是借着神的恩典和耶稣基督的真理而立的约。律法是摩西而来的，但恩典和真理则是从耶稣基督而来的。从来没有人看见过神。(约翰福音1:17-18)当然马上会有人说：“啊，那么摩西呢？”当神对摩西说：“你想要甚么？”摩西就向神说：“主啊，求你显出你的荣耀给我看。”然而，神对摩西说：“你不能见我的面，因为人见我的面不能存活。”神又对摩西说：“看哪！你要站在盘石上。等我过去，你就得见我荣耀的余辉。”圣经上说是“背”，实际上是神经过那个地方后留下的余辉，摩西因为这余辉的照射而面皮发光。这光是如此耀眼，以致于他回到以色列人中后，他们不敢靠近他。他们说：“你的面容发光，请你用帕子蒙上你的面，我们的眼睛可不能忍受这耀眼的光！”但从来没有人看见过神。相信这是我们的肉身所不能承受的。正如我们不能用肉眼正视太阳光一样。神应许一切清心的人，都必得见到祂。但是，不是在这肉身。我们的身体将会有所改变。保罗说：“这必朽坏的，总要变成不朽坏的。这必死的，总要变成不死的。”(腓立比书15:53)总有一天，我将站在神的面前，但我将会有一个新的身体。我现在这个身体，是为着适应地上的生活，地上的环境而设计的。将来我会有更高一层的身体，那是神为我生活在天上而设的。

这个属天的新身体，能看见主，并能坐到主的脚边来敬拜祂。这是多么荣耀啊！从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。(约翰福音1:18)将祂显明出来，将祂示范出来，将祂完全地启示出来。祂这样向我们启示，约翰所作的见证，记在下面。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说，你是谁。(约翰福音1:19)我们读到约翰在旷野里传道施洗，很多人受他吸引，出去到他那里。所以耶路撒冷的宗教领袖非常生气：“我们既没差遣他，又没有授权给他，他却擅自在那里施洗。”所以他们就派祭司和利末人到约翰那里，问他说：“你是谁？”下面就是关于约翰的记录：他就明说，并不隐瞒。明说，我不是基督。(约翰福音1:20)他们问话的真正意思是：“你是谁？你说你是弥赛亚吗？你是不是伪装的？”因为弥赛亚的意思就是基督。所以你要记住这句话：“我不是基督。”

他们又问他说，这样你是谁呢，是以利亚么。(约翰福音1:21)预言中说，在耶和华大而可畏之日末到以前，以利亚会先被差遣到地上，使儿女的心转向父亲。所以他们就问约翰：“你是以利亚吗？”犹太人甚至直到今天，在逾越节节期，在他们家里的逾越节庆典中，都会摆上一张空凳子，敞着门，等待以利亚的到来。他们问约翰说：“你是以利亚吗？弥赛亚的先驱？”他说：“我不是。”(约翰福音1:21)这里会使很多人困惑不解。因为在马太福音中，大约在十七章，耶稣说到约翰时说：“你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”但在这里，约翰说：“我不是。”这是因为他没有完全承担预言中以利亚的角色。他禀承了以利亚的心志能力。

再回到路加福音第一章，当天使加百列向施洗约翰的父亲撒迦利亚显现的时候，他按班次正在殿里供职。当他看到天使站在香坛的右边时，极其惊慌害怕。天使对撒迦利亚说：“不要害怕，我是站在神面前的加百列，奉差而来对你说话，你的妻子伊利沙伯要在她老迈的时候给你生个儿子，你要给他起名叫约翰。他必有以利亚的心志能力，叫为父的心转向儿女。”他向撒迦利亚传讲了他儿子，施洗约翰的使命。他将有以利亚的心志能力。但当他们直截了当地问约翰说：“你是以利亚吗？”他回答说：“我不是。”他们又问他说：是那先知吗？(约翰福音1:21)摩西曾应许说：“你们中要兴起一位先知像我，你们要听从他。”(参照申命记18:15)他们问的意思是：“你是摩西所说的那位先知吗？”

他回答说：“不是。”(约翰福音1:21)没完没了的问题！

于是他们说:“你到底是谁，叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁。”他说：“我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。”那些人是法利赛人差来的。〔或作那差来的是法利赛人〕他们就问他说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为甚么施洗呢。”约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给祂解鞋带，也不配。”这是在约但河外伯大尼，〔有古卷作伯大巴喇〕约翰施洗的地方作的见证。次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去〔或作背负〕世人罪孽的。”(约翰福音1:22-29)这个关于耶稣的陈述是何等贴切：神的羔羊，除去世人罪孽的。

神的羔羊是如何除去罪孽的呢？以祭牲的死来替换罪孽。这种想法源于他们民族的习俗，敬拜和宗教，在他们心中已是根深柢固。那么耶稣又是如何除去世人罪孽的？用祂的死来替换。 “看哪，神的羔羊，除去世人的罪孽的。”这就是我曾说，有一位在我以后来，反成了在我以前的。因祂本来在我以前。我先前不认识祂。如今我来用水施洗，为要叫祂显明给以色列人。(约翰福音1:30-31)约翰说：“我先前不认识祂。”然后他又说：“如今我来用水施洗，为要叫祂显明给以色列人。”这就是我在这里的原因，是为了叫祂显明给以色列人。祂是我的堂弟，但我并不了解祂是谁。我认识祂，但我并不知道祂是谁。我知道神差遣我是为了预备主的道，修直祂的路。但我在这里的目的是为了叫祂显明给以色列人。“我先前不认识祂。如今我来用水施洗，为要叫祂显明给以色列人。(约翰福音1:31)约翰又作见证说：“我曾看见圣灵彷佛鸽子，从天降下，住在祂的身上。我先前不认识祂。只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’”(约翰福音1:32-33)所以约翰说：“我先前不认识祂，直到我看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在祂身上。那差我来用水施洗的告诉我：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’”约翰说：我看见了，就证明这是神的儿子。(约翰福音1:34)约翰被差来是为光作见证。约翰要为耶稣基督见证什么呢？证明祂是神的儿子。

再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：“这是神的羔羊！”(1:35-36)他在先前说：“看哪，神的羔羊，除去世人的罪孽的。”在这里，他只是说：“看哪，这是神的羔羊！”约翰写的启示录就是以神的羔羊为中心的。你想读懂启示录，得先见羔羊。我们第一次见到羔羊是在第一章，他描述了基督的荣威。但在第五章，他看到的是天上的情景，他在那里大哭，因为没有人配展开书卷，揭开封印。长老中有一位对他说：‘约翰，不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开那封印。”他转头看见有羔羊站立，像是被杀过的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷，祂既从坐宝座的右手拿了书卷，二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒在神的宝座前的祈祷。他们唱新歌：“你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血把我们买了来。”(参照启示录5:9)“看哪，神的羔羊，除去世人的罪孽的！”借着神的恩典，有一天，我们也将站在天上，我们就能看见祂，看见祂前来拿书卷，我们将听到：“看哪，神的羔羊，除去我们罪孽的，除去世人罪孽的。”让我们回到约翰福音，约翰同两个门徒站在那里，约翰对他的门徒说：“看哪，神的羔羊！”两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。(1:37)约翰是这样给耶稣作见证的：“嗨，你们知道吗？我只是新郎的伴郎，他得荣，我就喜乐。他必兴旺，我必衰微。”所以约翰在这里把自己的门徒引向耶稣。其中一个门徒恰好是彼得的兄弟安得烈。这样，这两个门徒就跟从了耶稣。

耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要甚么。”他们说：“拉比，在那里住。”（拉比翻出来，就是夫子。）耶稣说：“你们来看。”他们就去看祂在那里住，这一天便与祂同住，那时约有申正了。(1:38-39)就是大约午后四点。

听见约翰的话，跟从耶稣的两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。(约翰福音1:40)我们对安得烈所知甚少。他是西门彼得的兄弟，但值得注意的是，在新约记载中，我们常看到安得烈带人去见耶稣。看起来这是他的事工：就是领人去见耶稣！然而这是一项多么美好的事工啊！正是这位安得烈带领那个手拿五饼二鱼的小男孩去见耶稣的。你会发现他不断地领人去见耶稣。安得烈，先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了(“弥赛亚”翻出来就是“基督”)！”(约翰福音1:41)你在这里看到基督就是弥赛亚。

于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门，〔约翰马太十六章十七节称约拿〕你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得。）”(约翰福音1:42)你是约翰的儿子西门，但你要称为矶法，意思是盘石。又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来跟从我罢。”这腓力是伯赛大人，和安得烈，彼得同城。(约翰福音1:43-44)实际上，很显然，安得烈和彼得是从伯赛大搬到迦百农的，因为彼得在耶稣所在的迦百农有间房子。但伯赛大可能是他们的老家，离迦百农大概有五英里远，在加利利海的周围，往北就是约旦河流入加利利海的入口处。

腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”(1:45)我们找到了摩西所写的，和众先知所记的那一位，就是拿撒勒人耶稣。拿但业对他说：“拿撒勒还能出甚么好的么？”腓力：“你来看。”(约翰福音1:46)显然拿撒勒人名声不太好。但腓力的回答非常恰当：“你来看。”

耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”(约翰福音1:47)说他是个坦白正直的人。

拿但业对耶稣说：“你从那里知道我呢。”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”拿但业说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。”耶稣对他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信么。你将要看见比这更大的事。”又说：“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”(约翰福音1:48-51)在圣经中哪里可找得到天开了，有神的使者上去下来的？记得当雅各逃离他的兄弟以扫，来到伯大尼的时候；他又疲乏又害怕。找到一块石头作他的枕头就入睡了，还作了梦。在梦里，他看见神站立在梯子以上，神的使者在梯子上，上去下来。神对他说：我是耶和崋你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。(创世记28:13)早上雅各睡醒了，说：耶和华真在这里，我竟不知道。(创世记28:16)在这里，耶稣实际上是在说：“我就是那天梯。我就是人进到神那里的信道。我将天和地连接在一起。你们将会看到天打开。神的使者上去下来在人子身上。”

所以，人子就是将天和地连接在一起的梯子。约伯的其中一个朋友这样劝告他：“看哪，祇要你与神有正常的关系时，你所有的问题全都会被解决。”他回答说：“多谢了，你这只会空谈的家伙。”

你告诉我修好与神的关系。你认为你在帮助我吗？我算是甚么，竟能在全能的神面前陈明我的案件？神是至高伟大的。我看不见他。

祇是我往前行，祂不在那里；往后退，也不能见祂；祂在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见祂。(约伯记23:8)我们中间没有听讼的人，可以向我们两照按手。(约伯记9:33)神是至高至大的，充满宇宙，我不能看见祂。神是如此伟大，而我什么都不是，我怎能在祂面前辩白呢？没有人能在我们中间通达彼此。天是何其高深，我怎上得去，在神面前陈明我的案件？

耶稣就是约伯吶喊的响应者。耶稣就是神和人中间的听讼者，能触及神，也能触及人。是神和人中间的听讼者。在神和人中间的一道桥梁，是连接无限永恒和有限时空的梯子。