主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多、（其实不是耶稣亲自施洗、乃是他的门徒施洗）(4:1-2)这是两种可能中的一种：就是耶稣只施洗祂的门徒，不施洗别人，但祂的门徒施洗；另外一种可能就是祂完全不施洗，只有祂的门徒施洗。你可两者取一。但是当耶稣知道法利赛人听见这些事时，他就离了犹太(4:3)因为法利赛人听说祂甚至比约翰施洗得还多。祂离开了犹太，就是靠近耶路撒冷的区域，那是大部分法利赛人出入的地方。祂又往加利利去．(4:3)从犹太到加利利去。必须经过撒玛利亚。(4:4)因为撒玛利亚位于耶路撒冷的犹太和加利利之间，在以色列国的中部。他于是到了撒玛利亚的一座城、名叫叙加、靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。(4:5)在那里有雅各井。耶稣因走路困乏、就坐在井旁．那时约有午正。(4:6)有一个撒玛利亚的妇人来打水．耶稣对他说、请你给我水喝。(4:7)那时门徒进城买食物去了。(4:8)撒玛利亚的妇人对他说、你既是犹太人、怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢。原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。(4:9)耶稣回答说、你若知道 神的恩赐、和对你说给我水喝的是谁、你必早求他、他也必早给了你活水。(4:10)妇人说、先生没有打水的器具、井又深、你从那里得活水呢。(4:11)我们的祖宗雅各、将这井留给我们他自己和儿子并牲畜、也都喝这井里的水、难道你比他还大么。(4:12)耶稣回答说、凡喝这水的、还要再渴．(4:13)人若喝我所赐的水就永远不渴．我所赐的水、要在他里头成为泉源、直涌到永生。(4:14)妇人说、先生、请把这水赐给我、叫我不渴、也不用来这么远打水。(4:15)到此为此，这个妇人对耶稣的态度显得很莽撞，有点无礼，还有点伶俐的样子。她不是品行很端正的妇人，事实上，她的品格有点低下。她在叙加很有名，因为她有不太光彩的过去。

她的名声颇坏，以卖弄风骚出名。或许她有属世的智能能把男人弄得服服贴贴，而且她可能是那种对男人来说有挑战性的女人。所以，当她来打水时，看到一个人坐在那里，对她说，请你给我水喝。(4:7)她并没有二话不说就倒水给他喝，而是问道，你怎么向我要水喝呢？你是犹太人，我是撒玛利亚人，我们不应该有来往。(4:9)耶稣回答说、你若知道神的恩赐、和对你说给我水喝的是谁、你必早求他、他也必早给了你活水。(4:10)我确信她当时和耶稣说话的动机和耶稣说的相差甚远。但她还是继续问道，“我为什么要向你要水喝？”先生没有打水的器具、井又深、你从那里得活水呢。(4:11)难道你比留这井给我们的祖宗雅各还大吗？耶稣回答说、凡喝这水的、还要再渴．(3:13)但这妇人无法明白耶稣所说的关于水，关于活水的事，就连尼哥底母也不能完全暸解耶稣第一次所说的，人若不重生、就不能见 神的国。(3:3)当时尼哥底母联想到的是重回母腹的情形。现在耶稣谈的是属灵的事，而那妇人所想的是属世的事。耶稣对她说的是，“你若喝我所赐的属灵的水，就是活水，你就永远不渴．”哦！赐我一点这种水，那么我就不用再来这里打水喝了，我就不会再渴了。

“凡喝这水的，还要再渴”这句话指的是井里的水。然后耶稣又进一步说到饥渴，祂说的不是生理上的饥渴，而是灵性上的饥渴。人是三位一体的，有身体，心智和灵，所以有生理上的饥渴，也有情绪上的饥渴，还有灵性上的饥渴。耶稣对妇人说，凡喝这水的、还要再渴．(4:13)这句话也同样适用于你每一次寻找，发现，拥有过程中属世的体验。总有人觉得“只要我能那样“那么我就会很快乐，很满足。”你要怎样才会觉得快乐和满足？似乎人总是设定一个目标或事物，然后说，只要我能如愿以偿，只要我能达到目标，只要我能拥有，我就会感到满足。我就不再渴了！耶稣说，凡喝这水的、还要再渴．(4:13)在你心里应该可以证实这是真实的，因为在过去的岁月里，你给自己设过很多目标，就是你觉得能使你快乐的目标，比如说，“只要我有一辆新的脚踏车，我今生就再也不想要别的东西了。”

有一段时间我非常想要一辆脚踏车，我想，“只要我有一辆脚踏车，哦！那我该有多高兴，今生今世我再也不想要别的东西了。”但当我有了脚踏车不久后，我又想，要是在脚踏车上装上变速器的话，那我就不会再想要任何东西了。然后我又想，只要在我的脚踏车上装上带有激活器的前灯，哦！我就什么都不想要了。这些中间目标我都如愿以偿了，但你知道吗？我又渴了。他们无法使我满足。如同耶稣说的，凡喝这水的、还要再渴．(4:13)这在我的生命中是如此地真实，在我设定这些目标时，我想只要我能拥有这些，我就能满足。然而在我拥有以后，我又感到不满足。我又渴了。但是耶稣说，人若喝我所赐的水就永远不渴．我所赐的水、要在他里头成为泉源、直涌到永生。(4:14)妇人说、先生、请把这水赐给我(4:15)耶稣说、你去叫你丈夫也到这里来。(4:16)妇人说、我没有丈夫。耶稣说、你说没有丈夫、是不错的．(4:17)你已经有五个丈夫，但最后你没有结婚就跟另外一个男人住在一起了。

注意到这妇人的态度完全转变了。她不再装俏卖弄风骚了，她的假面具被揭开了。有些人到哪都戴着假面具。从外表看，他们很可爱，很机伶。“我能处理，我知道怎样绕道而行，我不需要任何人的帮忙。我自己能搞定。”但一旦假面具被揭穿，我们看到面具底下极度的需求和饥渴，那是每一个人，不管你是谁，都有的对神的渴慕。你可能假装你不需要神。说那是给软弱的人的，我自己不需要委身于神。我不需要神，我自己能把握，我能找到人生的出路。

人生的战场是属于强壮的人的，而我是强壮的，我不需要帮忙。你可能戴上这样一副假面具，看起来非常坚强精干。但不管戴的是怎么样的面具，每个人内心深处都哭喊着要神。所以当耶稣拿走这个妇人的面具时，她突然间明白她不能再欺哄祂了。“祂能看穿我的内心，并且祂知道我的心事，祂知道我的真面目，我根本无法愚弄祂。”

假面具不见了。她的灵魂暴露无遗。于是突然间她的态度全然改变了，她问了个问题，我们的祖宗在这山上礼拜．你们倒说、应当礼拜的地方是在耶路撒冷。(4:20)她的问题是：我上哪去找神？我们的祖宗说我们该在这山上找神，你们却说在耶路撒冷。

我上哪去找神呢？这是每个人内心深处都无法忘怀的问题。到那里我能找到神呢？因为我们全都需要神。无论我们戴着怎样的面具。我们内心深处都需要神，我们的心在哭喊，我在哪里能找到神呢？因此她的整个态度都变了，她对耶稣说，先生、我看出你是先知。(4:19)我们的祖宗在这山上礼拜，就是摩利亚山，在撒玛利亚地区。以色列各支派进入迦南地的时候，站在山顶上宣告神的祝福。而在对面的以巴路山上，有人在咒诅他们。撒玛利亚人是那些被叙利亚囚禁后居住在北边省份的以色列人，他们不被那些从巴比伦囚禁返回的犹太人接纳加入犹太教。

因为他们不能证明他们血统的纯净，他们已经和被亚述人带回当地的外邦人通婚混血了，所以被称为撒玛利亚人。因为在耶路撒冷的犹太人不允许他们在圣殿事奉或到圣殿敬拜，他们开始在山上建立自己的敬拜中心，自己献祭，故此犹太人和撒玛利亚人彼此不和，不相往来。他们说亚伯拉罕献以撒的地方是在摩利亚山，他们还断言摩利亚山是所罗门建造圣殿，敬拜神的地方。他们劝阻撒玛利亚人到耶路撒冷去敬拜神，因为他们认为是在这座山上找到神的，应该在这山上敬拜神。撒玛利亚人缩减很快，他们在世界上的人口只剩下大约一千二百个人他们的人口缩减如此之快是因为他们近亲结婚。他们中大部分人都有精神问题，因为他们不和至近亲属以外的人结婚。所以就没有外来的血统注入，血缘非常接近，因此他们当中许多人是白痴，而且很快过世。

但直到今日，他们仍然在摩利亚山上献祭。那些遗留下来的撒玛利亚人声称人是在摩利亚山上找到神的。但那个妇人问的基本意思是，我在哪儿能找到神？这是每个人心中急切想知道的问题。

耶稣说、妇人、你当信我、时候将到、你们拜父、也不在这山上、也不在耶路撒冷。(4:21)然后祂又说了一些非常带启示性的话，你们所拜的、你们不知道．我们所拜的、我们知道．因为救恩是从犹太人出来的。(4:22)这对今天许多人来说是如此贴切！他们真的不知道所拜的是什么。耶稣说，时候将到、如今就是了、那真正拜父的、要用心灵和诚实拜他、因为父要这样的人拜他。(4:23)神是个灵．〔或无个字〕所以拜他的、必须用心灵和诚实拜他。(4:24)在哪里能找到神？无论你在何处都能找到神。祂围绕着我们，无所不在，不受地方的限制。我们经常会犯的一个错误是将神局限于某地。

今晚我们聚集在此，有神的同在是何等荣耀的事！在某种意义上说这句话是对的，然而，神并不单单住在圣所里。当你开车来圣所时，神也在你的车里。当你准备来圣所，而你的孩子来不及穿好衣服，你向他们吼叫时，神也在你的家里。我们需要更加强烈地意识到我们所在之处都有神的同在。

神是个灵；我被祂围绕。因为我们在祂里面居住，移动，存在。你不能将神限于某地，将祂安置在摩利亚山，或耶路撒冷，或其它的地方，祂无所不在，祂在那些地方与我们同在并不多于任何其它地方。

神住在每一个神的子女的心中和生活中。祂全然围绕着我们。在祂里面，我们居住，我们移动，我们存在。神是个灵，若你想要敬拜祂，你必须以灵来敬拜祂，必须用心灵和诚实来敬拜。

妇人说、我知道弥赛亚、（就是那称为基督的）要来。(4:25)“基督”这个词是个希腊词，是希伯来词“弥赛亚”翻译过来的。所以希腊词“基督”是由“弥赛亚”这个词而来。因此约翰在此指出“我知道弥赛亚要来”中的弥赛亚在希腊语中称为基督。

他来了、必将一切的事都告诉我们。(4:25)耶稣说、这和你说话的就是他。(4:26)你能想象她在那瞬间的感受吗？“我刚才居然向祂调情？“耶稣说、这和你说话的就是他。(4:26)当下门徒回来、就希奇耶稣和一个妇人说话．只是没有人说、你是要甚么．或说、你为甚么和他说话。(4:27)那妇人就留下水罐子、往城里去、对众人说、(4:28)也许女人不和她说话。

你们来看、有一个人将我素来所行的一切事、都给我说出来了、莫非这就是基督么。(4:29)众人就出城往耶稣那里去。(4:30)这其间、门徒对耶稣说、拉比、请吃。(4:31)耶稣说、我有食物吃、是你们不知道的。(4:32)门徒就彼此对问说、莫非有人拿甚么给他吃么。(4:33)耶稣说、我的食物就是遵行差我来者的旨意、作成他的工。(4:34)非常有意思的经节，“作成他的工”，此时救赎的工尚未完成。后来耶稣在十字架上哭喊道成了．(19:30)但是此时神救赎的工尚未完成，所以耶稣说我的食物就是遵行差我来者的旨意、作成他的工。(4:34)耶稣是有宣教使命的。祂受天父差遣，来完成天父的善工，就是救赎世人的工。然后祂又说你们岂不说、到收割的时候、还有四个月么．我告诉你们、举目向田观看。(4:35)此时，示剑的人正穿过田野，向耶稣所站的井边走来。他们大部分人包着白头巾。所以当你举目观看田野时，你看到一片白头巾从城里向井边走来。耶稣对祂的门徒说，你们岂不说、到收割的时候、还有四个月么．我告诉你们、举目向田观看、庄稼已经熟了、〔原文作发白〕可以收割了。(4:35)那是饥渴的灵魂在寻找神。在哪里能找到神呢？收割的人得工价、积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。(4:36)俗语说、那人撒种、这人收割、这话可见是真的。(4:37)保罗说，有人栽种，有人浇灌，惟有神叫他生长。(参照歌林多前书3:6)（耶稣说）我差你们去收你们所没有劳苦的．别人劳苦、你们享受他们所劳苦的。(4:38)那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣、因为那妇人作见证说、他将我素来所行的一切事、都给我说出来了．(4:39)于是撒玛利亚人来见耶稣、求他在他们那里住下．他便在那里住了两天。(4:40)因耶稣的话、信的人就更多了．(4:41)便对妇人说、现在我们信、不是因为你的话、是我们亲自听见了、知道这真是救世主。(4:42)过了那两天、耶稣离了那地方、往加利利去。(4:43)因为耶稣自己作过见证说、先知在本地是没有人尊敬的。(4:44)到了加利利、加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事、就接待他．因为他们也是上去过节。(4:45)这样耶稣又回到了加利利的迦拿。

迦拿是个座落在山谷中的小村庄。如果你从拿撒勒来，越过山顶后就下到一个小山谷，迦拿就座落在谷中，在拿撒勒到加利利海的路上。当耶稣抵达迦拿时，大概还离加利利海二十哩路。

耶稣又到了加利利的迦拿、就是他从前变水为酒的地方．有一个大臣、他的儿子在迦百农患病。(4:46)迦百农离迦拿至少有二十英里。他听见耶稣从犹太到了加利利、就来见他、求他下去医治他的儿子．因为他儿子快要死了。 (4:47)他求耶稣从迦拿走二十哩路下到迦百农去医治他的儿子。当然，若你有个儿子快要死了，作父亲的会不顾一切的，若你感觉到这里有人能帮助你垂死的儿子的话，你会竭尽全力。

耶稣就对他说、若不看见神迹奇事、你们总是不信。(4:48)那大臣说、先生、求你趁着我的孩子还没有死、就下去。(4:49)耶稣对他说、回去罢．你的儿子活了。那人信耶稣所说的话、就回去了。(4:50)他如此相信耶稣的话，甚至没有回家看。他就是信。因为正下去的时候、他的仆人迎见他、说他的儿子活了。(4:51)他想问个究竟，就问是甚么时候见好的。他们说、大概下午一点左右。(参照约翰福音4:52)他便知道这正是耶稣对他说你儿子活了的时候(4:53)你看，那时是下午一点钟，如果他真的担心他儿子的话，他当时就该赶回迦百农，走得快的话，当晚就能会抵达。但是他并不再担心。他相信耶稣的话。

他便知道这正是耶稣对他说你儿子活了的时候、他自己和全家就都信了。(4:53)这是耶稣在加利利行的第二件神迹、是他从犹太回去以后行的。(4:54)在第五章中，我们将离开加利利，回到耶路撒冷，看一下毕士大的池子和那里发生的事情。

约翰福音所记载的多数都是耶稣在耶路撒冷周围的服事，对他在加利利地区的服事所提甚少。而其它福音书大多都是记录祂在加利利地区的服事。约翰并没有告诉我们太多在加利利发生的事，他马上又把我们带回到耶路撒冷犹太人的节日

我们下星期继续约翰福音第五，六章。

愿主与你同在，愿祂的爱里祝福你，保守你。愿这星期你能学习祂的话语，用心灵和诚实敬拜祂，因为这正是神所希望的，也愿你的生命因此日渐丰盛。

愿你在基督里的灵命不断成长，日益丰盛，如此日进一日，你就可以经历到神要你经历的完全，就是借着主耶稣赐给我们充充满满的恩典和慈爱。愿主祝福保守你，坚固引领你，赐你美丽的一周，行在圣灵和耶稣基督的爱里。