我们现在翻到约翰福音第7 章。

这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行。因为犹太人想要杀祂。(约翰福音7:1)从这章起，约翰开始记录耶稣最后六个月的事工。你将会注意到约翰花了相当的时间和精力来记载耶稣这六个月的工作。此时耶稣已经不再公开的在犹太地区露面。从其它的福音书记载，我们可以得知耶稣和祂的门徒先到了推罗和西顿的境内，然后越过山以后到了黑门山的山脚，就是该撒利亚腓立比，在黑门山上祂变了形像，也在这里彼得作了一个伟大的宣告，承认耶稣是基督。现在祂又到了加利利境内，祂尽量远离耶路撒冷，现在我们进入了耶稣最后六个月的工作。

当时犹太人的住棚节近了。(约翰福音7:2)住棚节是记念神保守他们的祖先在旷野40 年流浪的日子，几百万人如何在沙漠中生存？除非上帝的供应，他们是不可能生存的，沙漠无法养活几百万人的性命。但是上帝供应他们，白天以云柱，晚上以火柱来引导他们，给他们鹌鹑，吗哪，从盘石中流出水来，所以他们要庆祝上帝四十年来在旷野对他们祖先的供应，这个节日是在我们日历的第十个月，是犹太日历的第七个月，耶稣的弟兄对祂说：“你离开这里上犹太去罢，叫你的门徒也看见你所行的事？”(约翰福音7:3)这里说的弟兄，无疑的是指耶稣真正的同胞兄弟，雅各，犹大和西门，他们还在另外一处经节出现过，是和他们的母亲马利亚将耶稣从众人手中救出来。此时他们还没相信耶稣。

你离开这里上犹太去罢，叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的。你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。因为连祂的弟兄说这话，是因为不信祂。耶稣就对他们说：“我的时候还没有到。你们的时候常是方便的。”(约翰福音7:3-6)现在耶稣常谈到祂的“时辰”。每当祂说到祂的时辰。祂指的是十字架。祂在这里说的“时候”是指显明祂自己的时候。他们说的意思是：“你干吗不上犹太显明你自己呢？不要藏起来，公开显示你自己吧。”祂就告诉他们，祂的时候还没有到。而他们的时候常是方便的。“世人不能恨你们，却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的。你们上去过节罢。我现在不上去过这节。因为我的时候还没有满。”耶稣说了这话，仍旧住在加利利。但祂弟兄上去以后，祂也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。正在节期，犹太人寻找耶稣说：“祂在那里？”众人为祂纷纷议论。有的说：“祂是好人。”有的说：“不然，祂是迷惑众人的。”只是没有人明明的讲论祂，因为怕犹太人。(约翰福音7:7-13)所以那时已经有官长在威胁祂，他们宣布如果有人承认耶稣是弥赛亚，就会被赶出会堂。于是就有了分歧，许多人都被耶稣医治过，所以说祂是好人，有的说不然，祂是迷惑众人的。这争论与日俱增，耶稣成了一个争议性的人物，在住棚节的节日期间，大家议论纷纷，每个人都好奇，耶稣到底是什么样的人。

到了节期，耶稣上殿里去教训人。(约翰福音7:14)祂不是很显眼地出现在节期开始的时候，而是大概在节期的中间，节日开始约三天以后，犹太人就希奇说：“这个人没有学过，怎么明白书呢？”(约翰福音7:15)他们的意思是祂怎么也会说读书人的口音呢。当时的知识分子说话有一种独特的口音，就好象现代大学等级的知识分子说的话，耶稣用这种语调跟他们说话，他们就很诧异地问道：“这个人没上过大学，从哪儿学的这种口音？”“这个人没有学过，怎么明白书呢？”耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”(约翰福音7:15-16)你们想知道我是怎么学的？我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。耶稣再一次在这里声明，祂是受差遣来到世上的。

“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀。惟有求那差祂来者的荣耀，这人是真的，在祂心里没有不义。”(约翰福音7:17-18)耶稣在这里作了一个非常引人注目的宣告。他说，如果我自夸自擂，求自己的荣耀，那我是凭着自己说的，因为求自己荣耀的人总是喜欢谈论，炫耀他自己。但是如果我是求那差我来者的荣耀，那我说的就是真的，因为祂不求自己的荣耀，只求差祂来者的荣耀，在祂心里没有不义。再过不久耶稣要向他们挑战，你们那个人能证明我有罪呢？你们能指出我所犯的罪呢？我们无法作这样的宣告，我们里头有不义。耶稣在众人面前作了这个惊人的宣告。“摩西岂不是传律法给你们么。你们却没有一个人守律法。为甚么想要杀我呢？”(约翰福音7:19)当然他们控告耶稣，因为事情仍在恶化，你记得上次祂在毕士大池对瘸腿的说，起来，拿你的褥子走罢，那人立刻痊愈，就拿起褥子走了。犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可以的。”他却回答说：“那使我痊愈的人对我说，‘拿起你的褥子走罢。’”“那人是谁？”他说：”我不知道。”后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已痊愈了，不要再犯罪。”那人就去告诉犹太人使他痊愈的是耶稣，从那时候起，犹太人就逼迫耶稣，因为祂在安息日作了这事。直到现在犹太人的官长仍在寻找祂，因为祂违反了安息日的律法。

耶稣说：“摩西岂不是传律法给你们么，你们却没有一个人守律法，为什么要杀我？”三年前我们曾在以色列境内的北边，遇见几个犹太少年人，他们接受主耶稣作他们的救主，并且在他们家有崇拜聚会和查经班，他们住在北加利利的一个小地方，受到当地犹太人社区严厉的迫害，当我们在那里时，一些犹太人联盟的年轻人，冲进来拆他们的家。痛打他们，又拿斧头砍冰箱家俱，把整个家都打烂了。因为对犹太人而言，基督徒就是叛徒，他们认为接受耶稣基督就是叛离了犹太教。

我们听说这些基督徒的遭遇后，就邀请他们来到我们当中与我们分享。我们有一些导游，非常的好，脸上经常带着笑容，介绍耶稣作了这个，耶稣作了那个，是很好的私人导游，一些我们旅游团里的人，甚至觉得他们很像基督徒，当这些年轻基督徒来与我们分享他们如何从一个犹太教徒成为基督徒的经历时，他们说：“在我向你们见证我对弥赛亚的爱以前，我愿意先向我的朋友说几句话。”祂开始用希伯来语说话，祂一开口，就好象倒了一杯冰水在我们那些导游的身上，好象面具被解开，他们脸上的笑容被仇恨取代了，他们咬牙切齿，心里有很大的怨恨，事实上他们几乎要撕破年轻人的衣服，用石头打他，我在想他到底说了些什么，会引起这么大的反应，当时，有一个以色列北方联盟的官长在场，也是我的好朋友，他是一个很容易相处的人，虽然他是犹太人，但他并不是有宗教信仰的人，在北以色列是很受人尊敬的官长，他和一群人从Caboots 卡步司来，当年轻基督徒用希伯来语和他们说话时，这些从Caboots 卡步司来的人就变得很生气，他们彼此开始议论：“今晚在他离开这儿后，我们杀了他！”而且他们真的准备好要杀他。我的朋友用希伯来话对他们说：“你们守安息日吗？”他们回答说：“没有。”“你们是虔诚的信徒吗？”“不是！”“那你们为何要杀他？只因为他说他相信耶稣是弥赛亚吗？”他总算说服了这些人不杀这个基督徒。因为他让他们知道，他们自己本身根本不是虔诚的人，那为何还要杀他呢？但有趣的是耶稣说：“摩西岂不是传律法给你们么。你们却没有一个人守律法。为甚么想要杀我呢？”众人回答说：“你是被鬼附着了。谁想要杀你。”耶稣说：“我作了一件事，你们都以为希奇。摩西传割礼给你们，（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的）因此你们也在安息日给人行割礼。”(约翰福音7:19-22)现在耶稣说到祂在安息日行神迹的那件事：“我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气么？”祂在毕士大池所行的神迹是激起他们要杀祂的原因，因为那是安息日。“摩西传割礼给你们，（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的）因此你们也在安息日给人行割礼。人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气么。”(约翰福音7:22-23)我在安息日行上帝的善工，就如你们在安息日行割礼一样，你们为何向我生气呢？不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。(约翰福音7:24)真是一条好忠告！我们不知道犯了多少次以外貌断是非的错。我许多时候都用外表来断定是非，因此我真是作了许多不公平的判断。耶稣告诉我们不要按外貌断定是非，而要按公平断定是非。

耶路撒冷人中有的说：“这不是他们想要杀的人么。你看他还明明的讲道，他们也不向他说甚么，难道官长真知道这是基督么。然而我们知道这个人从那里来。只是基督来的时候，没有人知道他从那里来。”(约翰福音7:25-27)他们有一个传说，认为弥赛亚会像超人一样突然从天而降，就像一只鸟，一架飞机，忽然祂就站在云雾之间，这个观念大概源自以赛亚书第53 章“至于祂同世代的人，谁能知道祂的来历呢？”祂突然间出现在这里，没有人知道祂从那里来，你认为官长会相信祂是基督么？“我们知道这人从那里来，只是基督来的时候，没有人知道他从那里来。”(约翰福音7:27)那时耶稣在殿里教训人，大声说：“你们也知道我，也知道我从那里来。我来并不是由于自己，但那差我来的是真的。你们不认识祂。”(约翰福音7:28)你们可能知道我是在拿撒勒长大的，但那差我来者的，你们不认识祂。

我却认识祂。因为我是从祂来的，祂也是差了我来。(约翰福音7:29)注意祂一而再，再而三的宣告祂是被差来的事实，祂是带着一个使命来的，他们就想要捉拿耶稣。只是没有人下手，因为祂的时候还没有到。(约翰福音7:30)这是我们第一次念到这句话，喔！除了在第二章耶稣对马利亚说祂的时候未到，从这里开始，我们将多次念到“祂的时候未到”这句话，指的是祂被钉十字架的时候，大概在六个月以后。

但众人中间有好些信祂的，说：“基督来的时候，祂所行的神迹，岂能比这人所行的更多么？”法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论，祭司长和法利赛人，就打发差役去捉拿祂。(约翰福音7:31-32)他们觉得该是动手的时候了。所以他们就打发差役去捉拿祂。

于是耶稣说：“我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。你们要找我，却找不着。我所在的地方你们不能到。”(约翰福音7:33-34)请注意祂在这里用了许多不同的时态，因为祂超越时间，祂本来就是住在永恒中，犹太人就彼此对问说：“这人要往那里去，叫我们找不着呢。难道他要往散住希利尼中的犹太人那里去教训希利尼人么。他说：‘你们要找我，却找不着，我所在的地方，你们不能到。’”(约翰福音7:35-36)这话是甚么意思呢？节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”(约翰福音7:37)节期的末日，就是最大之日，是在第八天，因为住棚节的庆典一共有八天。第八天是最大之日，无疑的那天有数以千计的人聚集在圣殿中，犹太人的日历中，有三大节期，所有的犹太男丁都要来到耶路撒冷朝拜神，这是其中之一。依据历史家约瑟夫的记载，在耶稣年代约有两百五十万男人参加这个庆典。你可以想象有多少人聚集在圣殿前。

每天都有一些有象征意义的仪式举行，例如祭司从所罗门池中装满水壶，一边唱着赞美的诗篇(HallelPsalms)，一边从池子边走上圣殿，在众人前将水壶里的水泼在台阶上，这是要提醒百姓，当他们的祖先在旷野口干快死时，上帝行神迹保守了他们，借着摩西以仗击打盘石，盘石就流出水来供应他们，所以在这个节期，水是一个很重要的象征，所以耶稣在节期的最后一天，最大的一日，站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”耶稣指的渴，不是身体上或情绪上的饥渴，而是人心灵深处对神的饥渴，在每一个人的灵里面都渴望与神有美好的关系，不论你是谁，有什么样的背景，在你的灵魂深处，你都需要神，有许多人试着去掩盖，他们戴上面具，装模作样的展示自己，他们说：“我自己能处理，没有问题的，我不需要任何帮助。我自己能搞定。”但在内心深处，却哭喊着要与神有美好的关系。最好的例子就是撒玛利亚井边的女子，她在与耶稣对话时一直显得非常聪明，机灵。直到耶稣掀开她的面具，耶稣对她说：“你说没有丈夫是不错的，你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。”当耶稣撕开她的面具时，妇人说：“先生，我看出你是先知，我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说应该礼拜的地方是在耶路撒冷。”她的意思是我在哪里可以找到神？”在人的心灵深处都在问这个问题：“我在哪里可以找到神？”人在寻找神，我们试着用物质来填满这个空虚，却永远填不满。

在美国，人们疯狂的追求快乐，实际上是想满足他们内在的饥渴，人们为了满足精神上的恐慌，就以毒品和酒精来麻醉自己。有趣的是保罗将醉酒和圣灵充满联在一起，“不要醉酒，但要圣灵充满。”为何他将这两者连在一起呢？因为他们确实有关系，当一个人变成酗酒的人之前，他在寻找什么？是在寻找能令祂心灵平安的东西，他需要能力来应付困难，他渴望完全和满足。但一个充满圣灵的人找到了什么？他找到了心灵的平安，他找到了应付困难的能力，他找到了完全和满足。

保罗将表面看来截然不同的两个东西联在一起。因为当你往深处想时，会发现他们是在处理相同的问题人的饥渴，但是人们常用错误的方法来满足他们的饥渴。所以耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”这是最简单的福音说法，也是福音的核心内容。一个用心灵寻找神的人，在他来到耶稣面前时，他就找到了神。你的心灵深处有一种渴望，你需要神。所以耶稣说：“我知道你们的需要，到我这里来喝。”耶稣接着解释说：“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”(约翰福音7:38)到我这里来喝，因为我可以满足你的饥渴，我不只是满足你的饥渴，我可以让你的生命成为活水的江河。可能是我渐渐老了，最近神越来越经常地向我显明祂的慈爱和祂的良善，将祂的圣灵和爱倾注在我的心中，有时候多到我只好说：“喔！神阿，太多了，我承受不起，你太丰富，我承受不了，我已被充满了，请停止吧！”但神仍继续地充满我，我整个人就沐浴在神的荣耀，慈爱和良善中，完全地被圣灵充满，这是何等奇妙的经历！真是荣耀！在我们的深处，有活水的江河不断的流出。

约翰随后作了一些注释，他解释耶稣所说的意思，这是他经过多年的观察后才领悟的。当时他不明白耶稣的真正意思，后来在圣灵倾注教会时，约翰开始经历被神的爱和能力充满而自他流出，才知道耶稣所指的是什么，因为他是在五旬节被圣灵充满以后，写这本书的，所以他才能作这个解释，耶稣说这话是指信祂之人要受圣灵，说的那时还没赐下圣灵来。祂是说圣灵的能力，会像一股活水从人的生命中流出来。

你和圣灵的关系如何？从圣经我们可以看到信徒和圣灵之间的三重关系，由希腊文中的三个介词表达出来，第一个是“para”耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂，你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。”祂与你para(住在一起)，同行的意思。第二个是希腊词“en”“住”，因祂常与你们同在，也要住在你们里面。在我们还没有接受耶稣以前，圣灵与我们para 同在，让我们承认自己是罪人，需要帮助，指出耶稣基督是解决我们困难的答案，是圣灵带领你到耶稣面前，当你愿意交出你生命的主权给耶稣基督时，那瞬间圣灵就“en”住进你里面，是圣灵作的工使我们成为耶稣的样式。

但在这里我们看到，信的人和圣灵的另一层关系，是耶稣嘱咐祂的门徒说，不要离开耶路撒冷，要等候所应许的，当圣灵临到你们，你们就要得着能力。这里是希腊文的介词“hepi”，是“在上面”或“充满的意思”，我比较喜欢“充满”这意思，当圣灵充满你时，圣灵的浇灌就产生动力，这就是耶稣在本章所讲到的第三个关系，当神的灵在我里面作工，所作出来的工会从我身上流出，而影响到我周围的人，他们也因神在我里面所作的工，带来好处，神必须从我做起，但神不会只满足在我身上的工作，祂要透过我将祂那伟大的权能流到这个极需要帮助的世界，所以耶稣指的是受圣灵，腹中要流出活水的江河。几年以前我有一个同工，他周末都在一个青少年退修会作辅导，当星期一我们一起工作时，他说周末在我作辅导的营地中有一些困难。我说什么问题呢？有一个讲员对这些孩子们说，你们在这营地中亲近神，得到被圣灵充满的奇妙的经验。他说但是当你们离开营地后，你妈妈叫你做事，你不愿意，因为你这种态度，圣灵就流失了一些，然后说不定你说了谎，圣灵又流失了一些，所以过了一阵子，圣灵就流失了不少，你就必须再度让圣灵充满。他说我觉得这不太对，但我指不出那里错了。我说我不知道圣经在哪处有提到圣灵会从生命中流失，但我知道圣经宣告圣灵会像活水的江河从生命中涌出。我要的是这样的关系，我要我的生命被圣灵充满像奔流的河水。耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来。因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:39)那时候还没赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。耶稣说我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师。所以圣灵要在耶稣得荣耀升天到父那里以后才降下，当然在五旬节时，圣灵就完全降下了，彼得向众人说，这一位耶稣已经从死里复活，现在升天坐在神的右边，并且赐下圣灵来。所以圣灵对教会的浇灌，可以证明耶稣升天到父那里去。众人听见这话，有的说：“这真是那先知。”(约翰福音7:40)摩西说：“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像我，你们要听从祂。”摩西应许将来会另有一位先知，很有趣的是如果你问那些正统的犹太人，大部分的人都不相信弥赛亚就是神的儿子，弥赛亚将是像摩西一样，是一个人，他们会说因为摩西是如此说的，我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像我，你们要听从祂。他们说神会兴起另一个人救他们，他们在寻找一个人能为他们重建圣殿，这是一个记号，他们以此来确认祂是摩西所说的先知。众人听见这话，有的说：“这真是那先知。”有的说：“这是基督。”但也有的说：“基督岂是从加利利出来的么。经上岂不是说，基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的么。”(约翰福音7:40-42)很明显他们不知道耶稣来自伯利恒，马利亚和约瑟曾旅行到过那里，因为约瑟是大卫家的人，要回乡登记，从路加福音的族谱，我们发现马利亚也是大卫的后裔，所以耶稣是大卫后裔，而且生在伯利恒。

于是众人因着耶稣起了分争。(约翰福音7:43)耶稣经常令人起纷争，祂故意要将人区别出来，祂会说一些激动人的话将人区别出来，祂对马大说：“复活在我，生命也在我，信我的人虽死了，也必复活，”你信这话么？你看，当祂说完这惊人的话以后，马上向人挑战，你信这话么？藉此问话你相信吗？祂故意要制造分争。今天晚上在这里的人也是有区别的，有信的人和不信的人，所以祂当日所划分的到今天仍然存在，信的和不信的，有永生和没有永生的，有希望和没希望的人。耶稣总是在众人间造成区别，他们被分别出来是因为耶稣的缘故。其中有人要捉拿祂。只是无人下手。差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说：“你们为甚么没有带祂来呢？”差役回答说：“从来没有像祂这样说话的！”法利赛人说：“你们也受了迷惑么？官长或是法利赛人，岂有信祂的呢？但这些不明白律法的百姓，是被咒诅的。”内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说：“不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪么？”他们回答说：“你也是出于加利利么。你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。”(约翰福音7:44-52)