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第九章
现在请翻到约翰福音第九章。 住棚节时耶稣已经在圣殿中和法利赛人发生争执，这是发生在逾越节的前六个月，祂会在逾越节被钉十字架。第八章已经把祂跟他们的谈话和宣告都纪录下来，“还没有亚伯拉罕，就有了我。”(约翰福音8:58) 于是他们要拿石头打祂，耶稣却躲开了，祂从殿里出去了。这就是第九章的背景，因为祂宣称：“还没有亚伯拉罕，就有了我。”当祂离开圣殿时，看见一个人生来是瞎眼的。(约翰福音9:1)除了福音书的记录以外，当然有其它的记载，但是在福音书里记载耶稣的医治中，只记载了这个人，他的病是与生俱来的。 在使徒行传里也记载一对夫妻生来就有的病，无疑的耶稣医治了许多这种先天就有的病，但只有这里很清楚的记载这病是生来就有的，所以，门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢？是他父母呢？”(约翰福音9:2)当时有人教导说，父母的罪会令仍在子宫里的婴孩也有罪，有些人接受这种教导，因为有些拉比也是如此教导人，难怪门徒会问是谁的罪令这人生来瞎眼，是的，假如他是因为自己的罪生来瞎眼，那一定是在他出生以前就犯了罪。在犹太人的历史中，当时的拉比采用了柏拉图的思想，认为人得到身体以前，是先以灵存在，而灵有好的和坏的，这种柏拉图的教导就是现今的摩门教的教导，他们认为我们原是以灵生存在天上的王国中，给我们身体，是要我们在地球上的这段时期受检验，看我们能否发现摩门教所传的真理，以便来世能拥有自己的星球，在自己的制度中成为神，先存的灵得到身体是要在地球上经历试炼。“所以是谁犯了罪，是这人呢？是他父母呢？”(约翰福音9:2)是上帝审判父母所犯的罪？很有趣的是我们在苦难中，经常也会有这种想法。那些困难，痛苦都是因为我过去或现在作错了事，上帝要给我的审判。假如是这样，如果上帝以那么直接的因果效应来审判人，那我今天就不会在这里了。上帝是公义的，那么每一个犯了同样罪的人，都应该受到相同的审判，其实目前没有这种因果的审判，将来会有，而且上帝必定审判，是完全公正的审判。 但是上帝现在正在寻找人：“我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。”(约翰福音3:17)所以门徒的问题反应了一般人的态度，约伯受苦时来安慰他的朋友，也是这种态度。你一定作了可怕的事，赶快到神的面前认罪悔改，为何你一直在困苦中，别告诉我你是无辜的，只有邪恶的人才会受这样的苦，圣经中约伯的故事让我们有机会看到整幅图画。我们知道上帝不是因为约伯犯了什么罪而审判他，是撒但要令约伯受苦来向上帝证明约伯的失败。是谁犯了罪…？”耶稣回答：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪。”(约翰福音9:3)耶稣以两者都不是来回答问题，但是我一定要作那差我来者要我作的工，就医治了瞎眼的人。有人以上帝为了作这医治的工，而让这人生来眼瞎，这种解释是不合宜的，我认为这样的解释错误是因为标点符号的缘故，在希腊文是没有标点符号的，翻译者注上标点符号是要便于了解，我觉得耶稣回答：“两者都不是。”门徒所问的问题是：“这人生来眼瞎是因为谁犯了罪？是他自己呢？还是他的父母？”耶稣说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来，趁着白日我必须作那差我来者的工，黑夜将到就没有人能做工。只要我还在世上，我必须作我父的工。我在世上的时候是世上的光。”当祂说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼中。”(约翰福音9:3-6)一些人在解释这段经文的时候，说上帝让这人生来眼瞎，是为了基督在这个时候能够在他身上显神迹。换句话说，这人生来眼瞎是上帝事先安排好的，为的是在他身上动工。我认为这是错误的解释。我认为这种错误的解释是从隔开句子的逗号来的，这符号是逗号而不是句号。在希腊原文不带有标点符号，这些标点符号是圣经翻译人员为了帮助我们理解经文而添加的。在这里，我觉得使用句号更为合适。耶稣说：
“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，”这里使用句号。然后再带进来一个新的观念：“是要在他身上显出上帝的作为来，趁着白日我必须作那差我来者的工。”耶稣行神迹是为了使上帝能够彰显出来，我存留在世上的时候，就必须作父神的工…我还在世上的时候，黑暗就要降临，我是世上的光。 我在世上的时候是世上的光，当祂说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼中。”(约翰福音9:5-6)你想耶稣为何这样做？这个问题，我不知答案，我真不知道，但有趣的是我知道耶稣能够只用说话就医治他，因为他曾用说话就治好其它的瞎子。在耶利哥的巴底买，耶稣说要我为你作什么？他说主阿，我要能看见，耶稣说你去吧，瞎子睁开了眼睛，立刻看见了。另一个瞎子耶稣触摸他的眼睛，然后问他你看见什么？他说我看见人了，他们好象树木并且行走，是非常的模糊，随后耶稣又按手在他眼睛上，他就看得很清楚了。 而现在耶稣不用只是说话或是按手在他眼睛上，宁可作更有趣的事，可能是想引起宗教领袖进一步的争论。几个月前，耶稣违反了安息日的规矩，在毕士大的水池旁医治了一个瘸腿的人，犹太律法不准在安息日穿鞋，因为脚底要和鞋子绑好，这是一种负担，他们用这些奇奇怪怪的东西来解释律法，所以在安息日和泥也是违反了规矩，耶稣吐唾沫在地上，用祂的手指混合泥土，这是一个很明显的犯了律法的举动，当和好了泥，抹在瞎子的眼睛上，然后他说：“你往西罗亚池子里去洗。”(约翰福音9:7)这人往西罗亚池子里去，低头浸到河水里洗他的眼睛。“他去一洗，回头就看见了。他的邻舍和那素常见他是讨饭的就：这不是那从前坐着讨饭的人么？有人说是他，又有人说不是，却是像他，他自己说是。他们对他说你的眼睛是怎么开的呢？他回答说：“有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说你往西罗亚池去洗，我去一洗就看见了。”(约翰福音9:7-11)注意！这人一步一步认识到耶稣的启示。到这时候，这人只知道这个人名叫耶稣。后来有人问他，你的眼睛怎么开的？他回答说：“祂和泥抹我的眼睛，对我说你往西罗亚池去洗，我去一洗就看见了。”对他来说：“这只是一个名叫耶稣的人。”他们说：“那个人在哪里？”他说：“我不知道。”···祂实际上是违反了两个安息日的规定，在安息日医治人是不合法的，如果你扭伤了脚踝，也只能任凭它，不能冲冷水，因为冷水有医治的效能，你只能忍耐痛苦，等过了安息日再用冷水冲洗，但已经太迟了，因为脚都肿大发炎了。为了救人你可以尽力而为，但在安息日这天，你却什么都不可作。所以耶稣被控告违反了两件事，祂和了泥，并且医治了瞎子。 法利赛人也问他是怎么得看见的，瞎子对他们说：“祂把泥抹在我的眼睛上，我去一洗就看见了。”法利赛人中有的说：“这个人不是从上帝来的，因为祂不守安息日。”又有一个人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。他们又对瞎子说：“祂既然开了你的眼睛，你说祂是怎样的人呢？”他说：“是个先知。”(约翰福音9:15-17)所以他从“一个人”的认识进到“是个先知”的认识。他宣称：“是个先知。”犹太人不信他从前是瞎眼的，等到叫了他的父母来问。他们说：“这是你的儿子么？你们说他生来是瞎眼的？如今怎能看见了呢？”他父母回答说：“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的，至于他如今怎能看见，我们却不知道，是谁开了他的眼睛，我们也不知道，他已经成人了，你们问他吧，他自己必能说。”(约翰福音9:18-21)他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂，他们不希望被赶出会堂，他们害怕因此说：“他已经成人了，你们问他吧。”法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人，对他说：“你该将荣耀归给上帝，我们知道这人是个罪人。”他说：“祂是个罪人不是，我不知道，有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今我能看见了。”他们就问他说：“祂向你作什么？是怎么开了你的眼睛呢？”他回答说：“我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作祂的门徒么？”他们就骂他说：“你是祂的门徒，我们是摩西的门徒，上帝对摩西说话是我们知道的，只是这个人我们不知道祂从哪里来。”那人回答说：“祂开了我的眼睛，你们却不知道祂从哪里来，这真是奇怪。我们知道上帝不听罪人，唯有敬奉上帝唯有敬奉上帝遵行祂旨意的，上帝才听他。”(约翰福音9:22-31)现在很多人拿这段话当作圣经的教义，认为上帝不听罪人的祷告，单是这一句话不能看为圣经的教义，因为这只是一段从前瞎眼的人和法利赛人之间的对话，他甚至这时候都还没有得救，他的言论是当时代的人的共同认识，不是圣经的教义。然而许多人这样接受，他们说：“上帝不听罪人的祷告。”其实不一定是这样的。圣经没有证明此处说的是真理，因为这只是瞎子为了法利赛人的质问而所说的应对。那么上帝垂听罪人的祷告吗？你是如何得救的？如果上帝不听罪人的祷告，我们没有一个人会得救，上帝会听罪人的祷告，这是恩典的一部分也是上帝的怜悯。然而对于上帝的儿女，当你心中有罪时，上帝是不听你的祷告，这是大卫王所说的。 以赛亚书第59 章说：“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”(以赛亚书59:1-2)罪能使你们和上帝隔绝，切断你与上帝的沟通。但是只说上帝不听罪人的祷告，这不是真理，上帝确实也听罪人的祈求。耶稣说：“有两个人上殿里去祷告…那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘上帝阿，开恩可怜我这个罪人。’”我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了。因为上帝听了他的祷告。我们知道上帝垂听义人的呼求，但是当罪人呼求上帝的怜悯和帮助时，上帝也垂听。神是慈爱的神。那人说：从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。(约翰福音9:32)能将瞎子的眼睛开了是很不寻常的事，这人若不是从神来的，什么也不能作。”他们回答说：“你全然生在罪孽中，还要教训我们么。”(约翰福音9:33-34)他们假定这盲人眼瞎是因为他的罪，耶稣说那不是事实。“你全然生在罪孽中。”当他们假定这生来眼瞎的人是犯了罪，门徒们问耶稣，耶稣否定了。“他们就将他赶出去了。”(约翰福音9:34)这得了医治的人被赶出了会堂。耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：“你信上帝的儿子么？”他回答说：“主阿！谁是上帝的儿子，叫我信祂呢？”耶稣说：“你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。”(约翰福音9:35-37)现在让我们回到第四章耶稣在撒玛利亚井旁和一个妇人的对话，妇人说：“我知道弥赛亚要来，祂来了必将一切的事告诉我。”耶稣回答说：“这和你说话的就是祂。”他们两人都看见了神，和他们说话的正是上帝。那人回答：“主阿！我信。”就拜耶稣。(约翰福音9:38)我们看到很有趣的是这个人被有组织的宗教团体赶出去，但耶稣找到他，并且接纳他。同祂在那里的法利赛人听见这话就说：“难道我们也瞎了眼么？”耶稣对他们说：“你们若瞎了眼就没有罪，但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。”(约翰福音9:40-41)有一句俗语：“没有比不愿意看的人更瞎的了。”这就是法利赛人的写照，他们说他们能看见，并宣称是圣经的权威，然而他们拒绝去看，没有比不愿意看的人更瞎了，耶稣说如果你真是瞎了，那还可以原谅，但是因为你说你能看见，那你大有麻烦了，一个人将要为他所知道的知识负责任，他们看见了光，却不在光中行。
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