那么第十章是瞎眼的人得医治的故事的连续，这人被有组织的宗教团体赶出去，但却被耶稣接纳，耶稣说：“我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去的，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。”(约翰福音10:1)祂后来说：“我是门。”假如一个人要从其它的系统或用其它的方法进来，他是贼和强盗，耶稣说：“我是道路。我是门，只有一条是进入羊圈的道路，而是要借着门进入，我是门，”要翻过围墙或用其它的行动进去的人，是贼和强盗，如果你想用好行为进入天国，或者用宗教进入天国，你永远进不去的。耶稣说：“我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”(约翰福音14:6)亚当史密斯博士在圣地旅游了好多年，洞悉当地的人情文化，而以圣经背景，生动的写了一本令人着迷的书，他描述有一天他遇见一个牧羊人，那牧羊人指着羊圈的围墙，告诉他每个晚上他如何带领羊群进入羊圈，在羊圈内羊群是安全的，史密斯博士问他：“你没有门，如何防止羊群走出去？”他说：“我就是门，当我让羊群进入围墙后，我就躺在这个入口处。这就是我睡觉的地方，没有任何羊能出去或狼能进入，而不越过我。”

这牧人不是在谈论圣经，事实上他可能连圣经都没听说过，但是我是门，你要进来，出去都必须越过我，耶稣谈到的就是那种羊圈，羊在晚上被领入围墙内，而且祂说： “从门进去的才是羊的牧人，看门的就给他开门，羊也听他的声音，他按著名叫自己的羊，把羊领出来。”(约翰福音10:2-3)夜色降临，为了安全，牧人将羊群赶入围墙内，可能有好几群羊混在一起，清晨当牧人要带领羊群到草场时，他会走到门口，叫自己的羊，羊也认得他的声音，他们会走出来跟随牧人，你可以试着模仿，但羊不会跟随你，他们认得牧人的声音，他们响应他，耶稣说：“羊也听他的声音，他按著名叫自己的羊，把羊领出来。”这一幅非常生动的图画，对当地人是很熟悉，在我们的文化中就不熟悉。但重点是牧人认识他的羊，因为有些羊是属于他的，有些不是，今天晚上我们要将此应用在属灵的寓意上，这世界上有两类人，是属耶稣的羊和不属耶稣的羊，你是属祂或者不是，祂认识祂的羊，祂按他们的名字叫他们。对我而言，每一只羊都差不多，我根本不能分辨他们的不同，我观察他们在山边牧羊，在我看来都长得一样，但是你前去问那些看守羊群的牧人，你说：“嗨！你的一只羊走迷了。”他叫那只羊的名字：“喔！乔老是给我麻烦，你知道，他是一只可怜的羊，乔，快回来。”他吹着口哨，让他的狗追出去，汪汪的叫个不停，将羊引回羊群，他认识他的羊，按着名字叫自己的羊。所以如果你是主耶稣的羊，祂认识你，祂叫你的名字，知道你的个性，你也认得祂的声音，当他放出自己的羊时，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。(约翰福音10:4)虽然所有的羊都听到他的叫唤，只有他的羊会响应。不久我们将会查罗马书，八章二十九节是一段值得注意的经文，“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样。”(罗马书8:29)我们要来讲到预定论和那些祂预先所知道的人，祂也拣选，祂呼召那些祂所拣选的人，只有属于祂的羊会响应祂的叫唤，你如何知道你是属祂的羊呢？就是看你是否响应祂的呼召，如果你响应祂的呼召，你就是属祂的羊。假如你不响应祂的呼召，你就不是祂的羊，就是这么简单，但是当你开始去深入思考时，又不是这么简单。“我的羊，他们认得我的声音，他们跟随我，他们不跟着生人，因为不认得他声音，必要逃跑。”耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。(约翰福音10:5-6)祂开始对他们解释：“我实实在在的告诉你们，我就是羊的门，凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。”(约翰福音10:7-8)祂说凡在我以先来的，都是贼，是强盗，并不是指摩西，以利亚或先知们，祂说的是腐败的犹太教所沉沦的宗教组织，要带领人从其它的道路到神的面前，借着作工讨神的喜悦，借着法利赛人竭力遵守律法而制订的愚昧的传统，但是羊不听他们的声音。

“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”(约翰福音10:9)耶稣说我是门，你们要来，你们一定要从我进来，犹太教的宗教系统无法让你进来，你一定要从我进来。“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。”(约翰福音10:10)这正是假的宗教所作的，他们偷窃，抢夺，最后将要毁灭你。但是耶稣说：“我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”(约翰福音10:10)基督教和其它宗教系统是何等的不同！很可惜的是基督教时常被列入世界所有宗教中的一种，当研究，分析其它宗教，并将之与基督教比较时，就发现基督教不是一个宗教，最基本的不同是，其它宗教都是人努力的要到神的面前，如果我要用卡通来画出宗教，我会画出一个圆圈，就是地球，我要用我的艺术才能画一个举起双手的小人物，站在圆圈上想要触摸到神，人站在地球上，我让他踮起脚跟试着要进入天堂，试着要进入无限，要进到神的面前。宗教是人试着要在人与神之间筑一道桥，但是不管你把自己拉得多高，你就是不能在有限和无限之间筑桥，这是根本不可能的事。

我如果要画一幅基督教的图画，我会画出圆圈的地球，有一双从天上伸出的手，要接触到站在地球上的小人，因为基督教是神极力的要寻找人，当雅各为了逃避哥哥以扫，来到了伯特利，他拾起了一块石头拿来当枕头，因为太疲倦，他很快的睡着了，他梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有上帝的使者在梯子上上去下来，耶和华站在梯子以上。雅各睡醒了说：“耶和华真在这里，我竟不知道。昨天晚上到达此地时，我又惊恐又疲倦，全身酸痛，竟然不知道上帝会在这荒凉无人居住的岩石地，但现在我知道了，上帝真在这里。”(创世记28:16)注意他说昨晚他不知道，但现在他知道了。梯子是在天与地之间，宗教就是要在地上建筑一个梯子达于天上，有限的想要连于无限，但是基督教是无限的神来寻找有限的人，我能接受这后者，因为对无限的上帝，完全没有问题，但是宗教以有限来接触无限，我不知道怎么能成事，存在着很大的问题，不可能的。

有趣的是当耶稣呼召门徒拿但业时，祂说因为我说在无花果树底下看见你，你就信么？你将要看见比这更大的事，你们将看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。(约翰福音1:51)祂到底在说什么？“我是雅各的天梯，”我是通往上帝的道路，你将会看见天为人类开了，因为神正在寻找人，神正在建筑天梯，我就是神所建的天梯，让人能到神那里，所以基督教和一般宗教最大的不同，在于宗教会欺骗人，破坏人，基督教会给人带来生命，并且是丰盛的生命。宗教有许多的教条，要用好行为才能得到神的接纳，他们有许多你需要完成的善行，为的是得着神的接纳。

基督教说没有任何的善事能让上帝来接纳你，在上帝眼中都像破布一样，只有相信才能让上帝接纳，不是靠行善事，而是靠信心。宗教认为你必须是好人、优秀的人，才能让上帝接受，基督教认为你再怎样优秀，也不能让神接受你，唯一让神接受你的，是在祂的儿子中，所以有神儿子生命的人就有生命，没有神儿子的人就没有生命，让我们看到宗教得到的刚好相反，是偷窃和强盗。带领羊群由其它的方法进入羊圈，或经由耶稣这个门进入，一个是靠行为，一个是靠信心。

耶稣说：“我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”(约翰福音10:10)撒但用谎话向世人扭曲基督徒的信仰，让基督教成为一个宗教是撒但的计谋，很不幸的，牠成功了。所以在许多地方基督教变成了宗教，当信仰变成了宗教时，真基督教就死了，变成了一个形式，甚至在使徒时代，撒但的计谋已经进行了。保罗是指那些徒具敬虔的外貌而没有能力和生命的人，宗教规定你要如何生活才能让神接受你，但却不能帮助你如何活出来，耶稣指出有一条路，“是你自己作不到的，但是当你相信我时，我来了并且要住在你里面，掌管你的生活，让你成为一个新造的人，赐给你能力，作你自己做不出来的事情。因为我要你得到这个能和父神相交的丰盛生命。”祂以住在我们里面来帮助我们，任何宗教系统的观点都无法给你能力来遵行。只有基督教是将上帝的能力注入你的里面，让你活出上帝要你在基督里的丰盛的生命。然后耶稣继续说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命，若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。”(约翰福音10:11-12)耶稣指出真正的牧人和雇工的不同。

有位年轻的传道人来见我，他被一个教会请去当牧师，那教会的人很欣赏他的讲道，长执会与他面谈，设定了他的薪水，责任，并且给了他一些限制，长长的单子上列出那些是他该作的，那些是他不可以作的，他来找我是因为他不知道是否该接受作他们的牧师，我建议他不要接受，因为他们不是找一个牧人，他们要的是雇工，他们要一个牧师，讲他们所爱听的，作他们所爱作的，就是不要一个真正的牧人。我不会做任何人的雇工，我的服事不能用钱买的。雇工完全不关心羊群，牧人却不一样，他认识祂的羊，他爱他的羊，他会为羊舍命，当危险来到，雇工会逃走，因他只是雇工，你能要求他什么？但是牧人会冒生命的危险，如果有需要，他会为羊舍命，因为他爱他们。耶稣说我是好牧人，其它的宗教，他们是雇工，他们会逃跑，任凭狼将羊群撕碎和赶散。“但是我是好牧人，我会为羊舍命，雇工逃跑，因为他是雇工，他不是真正关心他的羊群。”(约翰福音10:11，13)很不幸的今天许多的传道人都是雇工，他们很专业，他们不真正关心羊群，因为他们是雇工。他们关心的是如何欺骗上帝的羊群，他们整夜算计新的方法让人掏腰包，他们出高薪聘请专家写一些动人心弦的信，目的就是要设计上帝的羊群，敲他们的竹杠。因为他们是雇工，他们不关心上帝的羊群。但是在信里，他们常常这样写：“喔！我今天特别的想到你，查理，你最近怎样？一切都好吧？早上我祷告的时候，上帝让我想到你，我想到你府上拜访你，和你谈谈，但我知道你很忙，你大概没有时间让我拜访你，但是你可以写信来让我知道你的需要，顺便请寄上你的奉献，因为我们教会目前面临…你知道的…喔。”就这样诈欺神的羊群。牧人关心喂养神的羊，带领他们到青翠的草场上，有丰富的食物让他们成长。“喂养我的羊，”彼得这样写：“务要牧养在你们中间上帝的群羊。”(彼得前书5:2)牧人寻找羊去喂养，让他们可以强壮又健康。

上帝在许多方面大大的祝福我，上帝祝福我的投资，让一切兴旺超过我所梦想的，也因为上帝的祝福，让我能够奉献我薪水的一半给教会，我的儿子对我说：“爸爸，你为什么仍继续讲道，继续照顾人，你应该可以退休了，反正你几乎将你的薪水都退回去了，为何不退休轻松点？你仍然那么努力，其实你不用这样啊！”我微笑的回答：“不用了吗？那我会作什么？你知道喂养上帝的群羊是我的心愿，我的爱，我的生命，我爱这个工作。”你们可能不懂，假如你将我减薪，我仍然会在这里(笑声)，因为我爱这个工作，看见上帝的工成就，对我是一件光荣的事，当人们打电话要我去和他们谈话，这是一种特权，当他们说：“我们要付你多少钱呢？”我很兴奋的可以回答：“我有一个很富有的父亲，祂会负责一切，所以我不收取任何费用，祂为我负责。”这是何等荣耀的事，我们白白的收取，也白白的给予，我感谢上帝让我能这样做。就好象使徒保罗一样，我没有让任何人受累，我只向神负责，作祂的仆人，为祂作工。我不是雇工，你不能雇我，但是我要作牧人的助手，喂养祂的羊，耶稣说：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”(约翰福音10:14)我们和祂有如此美丽的关系，祂认识我，我也认识祂，祂爱我，我也爱祂，我和这位好牧人有这样美丽的关系。“正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。”(约翰福音10:15)耶稣先前说我将我的生命给我的羊，现在说：“我为我的羊将性命舍了，“我另外有羊，不是这圈里的。”(约翰福音10:16)当然祂说的是外邦人，就是那些相信祂的人，祂说的是你，你就是那些另外羊圈里的羊，而不是属于原来的一群，“我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且也要合成一群，归一个牧人了。”(约翰福音10:16)所以在基督里，不分犹太人，希利尼人，化外人，为奴的，自主的，唯有基督是包括一切，又住在人之间。那里没有阶级，长发，短发，西装，领带等的问题，一点都没有问题，因为我们都在耶稣基督里合而为一了。耶稣基督已将人类自己建立的一切的籓篱拆散了。

因存在主义产生的可悲的产品是将人类隔离成一个个单独的小岛，这根本不是普世的真理，而是个人的领受，加上解释变成自己的真理，但这只是对你而言是真理，不见得别人要接受的，你被隔离，你是孤单的，你看近代的摩登艺术作品，都表现出现代主义的色彩，好象是拿起一团红色的颜料站在十步的距离，往画面丢去，而造成飞溅的效果，然后再拿起一团蓝色的色彩丢过去…，最后给它一个名字：“大峡谷的夕阳。”(笑声)你左看右看的研究，站在你旁边的人说：“喔！真是美丽，好伟大阿！”你心中想着：“这些人，他们到底在想什么？”而那些评论家认为这是不同凡响的艺术，这里有个眼睛，那里有个脚指头，还有一个手突出在那边。这是经典的艺术作品。我用尽一生也不能了解，但是这作品的意义就是要你自己去解释。

故事的结局悬在那里，例如一个人在路上走着，你不知道他是否会掏出手枪让自己脑袋开花，或回家和太太高高兴兴的和好。他们令你悬在那里，你自己得找答案，。这就是存在主义所要表达的，每个人都要为自己找答案，对每个故事有自己的解释，它到底在表达什么？真正的意义是什么？我不知道，我想可能是那些老迈的作者有时也不知道他们自己要表达什么，就以此作为借口。因为没有人能解释，就表示很深奥，所以大家就认为非常伟大，没人能了解。

但是这样会将我们隔离，将我们放在一个个的小岛上，在这个浩瀚无边的世上，我是孤单的，没有人真正的和我有相同的感觉和思想，我是在一种可怕的孤独中，人会建造城墙，将自己和别人隔绝，但耶稣将这些墙都拆毁了，祂将我们连结在一起，让我们合而为一，祂说：“我是真理。”祂给我们一个普世的真理，祂自己就是那个真理，在祂里面我们就被结连起来。墙被拆毁了，保罗说：“因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。”耶稣说：“我另外有羊，不是这圈里的，我必须领他们回来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。”(约翰福音10:16-17)祂这里为五个月以后自己的死和复活作预言。

“没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从父所受的命令。”(约翰福音10:18)耶稣在十字架上作见证：“我有权柄舍了，没有人夺我的命去，”他们没能将祂杀死在十架上，他们将祂挂在十架上，是耶稣自己将灵魂离开，不让他们有机会杀死祂，祂说：“成了。”(约翰福音19:30)便将灵魂交付上帝：“没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来。”祂从死里复活证明了祂说祂有权柄舍了生命，三天以后也有权柄取回来，坟墓是空的，我们为此欢庆。但犹太人为这些话又起了纷争，内中有好些人说：“祂是被魔鬼附着，而且疯了，为什么要听祂呢？”又有些人说：“这不是鬼附之人所说的话，鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？”(约翰福音10:19-21)在这些人中间就引起了尖锐的分歧。

从21 节到22 节之间是有一段时间，大约从10 月到12 月，21 节是十月份在耶路撒冷庆祝住棚节时发生的事，约翰说，十二月是：在耶路撒冷的修殿节，(约翰福音10:22)就是现在十二月二十五日的节，西流古王朝安提阿哥四世伊波法尼斯污秽了圣殿，他实际上是一个希腊人，强迫犹太人接受希利尼文化，而导致马加比叛变，修殿节就是庆祝这个勇士的洁净圣殿，这是冬天的时候。

耶稣在殿里所罗门的廊下行走。犹太人围着祂说：“你叫我们犹疑不定要到几时呢？你若是基督，就明明的告诉我们。”耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。”(约翰福音10:23-25)祂告诉他们在亚伯拉罕以前就有了祂，他们不信，他们要耶稣明明的说：“我就是弥赛亚。”耶稣不随他们的意思。以前耶稣曾问祂的门徒：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”耶稣说：“西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血气的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”祂在门徒面前承认自己就是弥赛亚。撒玛利亚女人对耶稣说：“我知道弥赛亚要来，祂来了必将一切的事都告诉我们。”耶稣回答说：“这和你说话的就是祂。”

但是祂不明明的告诉犹太人，他们等着祂作这宣告：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事，可以为我作见证，只是你们不信。”(约翰福音10:25)开那瞎子的眼睛，医治那躺卧38 年的瘸子，看这些神迹，你不用我说什么了，因为它们已为我作了“我是谁”的见证，如果你回去看以赛亚对有关弥赛亚的预言第61 章，你们将看到其中记载着这些事。

“但是你们不相信，因为你们不是我的羊。”(约翰福音10:26)我们会讨论到预定论，这是很有趣的事。“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”(约翰福音10:27)这是三个月后，祂回到上次他们所谈论的事情，就是祂的羊跟随祂。虽然一段时间过去了，耶稣马上将他们带回先前讲论过的同样的主题。关于祂的羊以及羊听祂的话，耶稣说了一些值得留意的话。“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们也永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”(约翰福音10:27-28)当我念到这里时，令我非常感谢我是属于祂的羊，这是多么荣耀的确据，我是祂的羊，听祂的声音，响应祂，跟随祂，得永生，永不灭亡，并且没人能将我从祂手里夺去，耶稣说： “我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”(约翰福音10:29-30)你要我明明的告诉你，要多明白的告诉你？“我与父原为一。”这够明白了吧！犹太人又拿起石头来要打祂，(约翰福音10:31)我们知道了；这是够明白的了。

耶稣宣称祂和父神是平等的。祂的确是和父神同等的。腓立比书第二章我们念到：“祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的。”“我与父原为一。”(约翰福音10:30)称和神是同等的，祂是神。犹太人听得懂祂的宣告，依照他们的律法，这是亵渎神的，他们拿起石头要打祂。有人说：“耶稣从没有说祂是神。”这些人没仔细念圣经：“我与父原为一。”还要多清楚你才能明白？耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们，你们是为那一件拿石头打我呢？”(约翰福音10:32)是为了我开瞎子的眼睛？医治伯赛大池旁的瘸子？你们是为那一件拿石头打我呢？他们回答说： “我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭逆的话，又为你是个人，反将自己当作上帝。”(约翰福音10:33)他们完全知道祂说什么，当祂说：“我与父原为一。”祂是个人，却把自己当作神。

耶稣回答说：“你们的律法上岂不写着，我曾说。”(约翰福音10:34)留意耶稣说：“我曾说”祂宣称自己是他们的律法的作者…你们的律法上岂不写着：“‘曾说你们是神’么？经上的话是不能废的。若那些承受上帝道的人，尚且称为神，父所分别为圣，又差到世间来的，祂自称是上帝的儿子，你们还向祂说：‘你说僭妄的话’么？我若不行我父的事，你们就不必信我，我若行了，你们纵然不信我；”(约翰福音10:34-38)耶稣说：“若那些承受上帝道的人，尚且称为神。”这是什么意思呢？祂是引用诗篇82 篇第六节，你可以对照一下，或者你也可在约翰福音这章注上一个记号，当摩门教的人来敲门，要你相信他们是有证据，人可以变成神时，这里是他们的根据，诗篇82 篇第六节说：“我曾说，你们是神，都是至高者的儿子。”注意：“我曾说”的意思是引用别处经文，那么是引用那处经文呢？祂引用出埃及记22:8~9，在出埃及记22 章，上帝制定律法让审判官来执行，所以上帝的话语临到以色列的审判官，审判官再将上帝的律法执行在百姓身上，出埃及记22:8~9，说到一种情形，若找不到贼，那家主必就近审判官，要看看祂拿了原主的对象没有，两个人的案件，无论是为什么过犯，或是为牛，为驴，为羊，为衣裳或是为什么失掉之物，有一人说这是我的，两造就要将案件秉告审判官，审判官订谁有罪，谁就要加倍偿还。

以现在的情形是如果你丢了你的夹克，全屋子都找遍了，仍然找不到，后来你到商店时看到你的邻居穿著你的夹克，你说：“这是我的夹克，在我家丢了。”“不！这是我从商店买的。”争执就持续下去，那人否认偷了你的夹克，所以你就到审判官面前，审判官将两个当事人都带到面前来作判断，有趣的是”审判官”这个字，在希伯来文是：“伊罗欣”，就是：“神”的意思，所以审判官就好比神，他们掌握住那些来到他面前的人的命运，他们站在神的地位来行事，所以那些被称为神的就是那些执行神律法的审判官们，这不是一个教义，但是摩门教的人却认为一个好的摩门教徒，他和他的太太可以变成神并且拥有自己的星球，其实这里讲到：“你们是神”是指那些有责任将神的审判执行在百姓身上的人。上帝的话语临到审判官，律例典章给予他们，所以他们被称为神，耶稣说：“你们的律法上岂不写着：‘我曾说你们是神’么？”(约翰福音10:34) 祂不引用诗篇而是直接引用到出埃及记22 章8~9 节。

上星期有两个摩门教的青年人来敲我的门，试着要我与他们交谈，我告诉他我们所信的神好象不一样，虽然他们用相同的术语，并且谈到耶稣和上帝，也谈到救恩是透过信耶稣和信心是因他的宝血遮盖我们的罪，还有谈许多许多，看来他们的基本教义与我们很像，但是我说：“问题是在当你们谈论神时，是另一个神，和我们所信的不同，因为我不相信亚当是我的神，他不是我崇拜和服事的神，你们自己承认的先知Bringham Young 杨百翰，他说：“亚当是我们的神，并且是唯一我们的神。喔，你没有真正了解我们先知所说的话。”我说：“我不知道，但我念他的信息许多次，以及他所写护教的信息，还有登在晨星杂志上的文章。”他们说：“你真不相信你可以变成神？”我说：“是的，你们相信如果你们对你们的摩门信仰持守到底，而且对教会忠心，你们就会被提升为神，并且会拥有你自己的星球，是吗？”“是的，我们相信。”“那么Bringham Young杨百翰所说的和你们的信仰完全一致，你们只是比他更前进一步，你们说你们会上升成为神，会有自己的星球。”而他说的是以前的事，亚当以前在某个世界，达成了完美的阶段而变成神，并且带了天上的妻子夏娃来到地球，开始地球的一切。他只是将摩门教的教义往前推，不是往后推，如果往后推论是合乎逻辑，那么往前推论也是合乎逻辑了。所以Bringham Young 杨百翰对你们的教义的解释是正确的，你们将成为神，他是往前说，不是往后推论，因为这必定在永恒里继续的发生。

还有你们谈到你们相信耶稣基督，并且因为信祂而得救，但是你们相信耶稣是路西弗的兄弟？他们回答说：“是的，我们相信耶稣是路西弗的兄弟。”我说：“那么那不是我所信的耶稣，你们说的是另一个耶稣，我不认识他，我所认识的耶稣不是路西弗的兄弟，因为这样会让路西弗成为上帝的儿子，但是我相信的耶稣是上帝唯一的儿子，祂不是受造物，而路西弗是上帝所造的，如果你相信耶稣是路西弗的兄弟，那么你就将耶稣拉下来。耶稣说：‘我与父原为一。’所以我所认识的耶稣不是路西弗的兄弟，而是与父神为一，所以我们相信的是不同的神和不同的耶稣。”

可怜的年轻人吓呆了，他们摇着头走开，我为他们祷告。我诚心的为他们祷告，他们是可爱的年轻人，我不想破坏他们，但是很重要的是我要让他们看见他们所信的耶稣实际上是不同的耶稣，我们所信的是我们听祂的声音，并且跟随祂，因为我所信的耶稣与父原为一，祂能说：“我与父原为一。”所以那句话：“你是神”是指审判官在百姓身上执行上帝的律法。

“经上的话是不能废的；若那些承受上帝道的人，尚且称为神，父所分别为圣，又差到世间来的，祂自称是上帝的儿子，你们还向祂说：‘你说僭妄的话’么？我若不行我父的事，你们就不必信我，我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事。”(约翰福音10:35-37)腓力说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么，人看见了我就是看见了父，你怎么说：‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，…即或不信，也当因我所作的事信我。”(约翰福音14:9-10) 耶稣所作的事就是祂的见证。没有人能开瞎子的眼，除了神与他同在没有人能作这些事，就如尼哥底母在第三章所承认的“我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事。”(约翰福音10:38)我若不行我父的事，你们就不必信我，我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事。

“叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。”他们又要拿祂，(约翰福音10:38-39)他们又要拿祂，然而祂的时候还没到，于是祂逃出了他们的手。尽管他们包围了耶稣， “祂却逃出他们的手走了，他们包围祂，但祂却逃走了，耶稣又往约但河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。”(约翰福音10:39-40)直到马利亚和马大打发人来请祂到耶路撒冷，让他们的兄弟拉撒路从死里复活，这是最后一次上耶路撒冷，就在逾越节时被抓钉十字架。

所以祂现在是在约但河外，到了祂开始和出来传道的地方，在这里施洗约翰为耶稣施了洗，许多人来到他那里，他们说：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这个人所说的一切话都是真的。”在那里信耶稣的人就多了。(约翰福音10:41-42)住在那附近的人听过约翰的信息说：“有一位能力比我更大的要来，我就是给祂解鞋带也不配。”(约翰福音1:27) 他们说约翰指着这个人所说的一切话都是真的，在那里信耶稣的人就多了。祂就住在那里许多个月，从十二月，二月，三月直到四月，就在约但河旁住下来直到往耶路撒冷去。十一章我们将看到祂回到伯大尼为拉撒路行了大奇迹，还是如果你不信我，信我手所作的工，现在祂所作的是无可置疑，祂让拉撒路从死里复活。我们现在要进入耶稣钉十字架以前的生命路程。

下礼拜看十一，十二章，我们祷告神让你们有一个愉快的星期，愿祂坚固你，赐你智能，祝福你的工作，或其它的活动，愿祂给你服事及作见证的机会，让祂使用你成为帮助这个贫穷世界的工具，愿圣灵充满你，当你为耶稣的复活欢庆时，愿你充满了喜乐和圣灵的大能，让耶稣死里复活的圣灵也住在你里面，让你靠神而活并将一切荣耀都归我主耶稣基督。