约翰福音是约翰慎重地挑选了一些事迹记载下来而写成的一本书，为的是要证明耶稣基督是弥赛亚，是永生上帝的儿子，并且带领人们因信祂，而得到耶稣基督的生命，约翰见证耶稣还作了许多的事，他没有记录下来，但是记载的这些见证都是真的，为的是要鼓舞信心，这本书信的最后，他说耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，所有的图书馆都装不下了，所以他慎重地挑选一些耶稣所行的不同的神迹，将它记录下来。上次我们看到一个生来瞎眼的人得医治的神迹，证明了除了从神而来的，没有人能开瞎子的眼睛，现在让我们来看拉撒路从死里复活，这是最强有力能证明耶稣基督的神性，和祂是弥赛亚的一个神迹。有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和他姐姐马大的村庄。(约翰福音11:1)伯大尼是位于橄栏山东边山坡上的一个小村庄，在耶路撒冷旁边，面向着犹大旷野，有趣的是它被称为“马利亚的城”，由此让我们可以窥探出拉撒路的姊姊，是非常特殊的女子，当你想到伯大尼，就想到马利亚，她很友善，人缘很好，所以人人都认识她，都被她吸引，这是马利亚的小城，你说：“喔！伯大尼？是马利亚的小城。”玛利亚很爱耶稣，经常坐在耶稣的脚前听道与学习，当她的姊姊马大对主说：“主阿！这不公平，叫马利亚来帮忙我吧！”耶稣说：“马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺的，马大，你总是那么忙，为许多事思虑烦扰。”当然她就是那位用昂贵香膏抹耶稣脚的女子，所以马利亚的小城，多么可贵，我期望能遇见她，她是一位很特殊的女子，人人都期望能认识她。她的姊姊马大也是一个很出名的人，但个性和马利亚不同，”这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦祂脚的。患病的拉撒路是他的兄弟。(约翰福音11:2)约翰让我们清楚知道这位马利亚，因为新约记载在耶稣身旁有四个马利亚的故事，有祂的母亲马利亚，抹大拉的马利亚，拉撒路的姊姊马利亚，还有革罗罢的妻子马利亚，记得吗？祂的母亲马利亚，抹大拉的马利亚，拉撒路的姊姊马利亚，革罗罢的妻子马利亚都在十字架旁，所以约翰觉得必须申明是那个马利亚。他姊妹两个就打发人去见耶稣说：“主阿，你所爱的人病了。”(约翰福音11:3)有趣的是他们并没有要求耶稣医治他，只是通知祂：你所爱的人病了。(约翰福音11:3)他们和耶稣的关系让他们不需要求响应，因为耶稣一定会响应的。“你所爱的人病了。”耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”(约翰福音11:3-4)神允许这病生在拉撒路的身上，目的是要经由耶稣让拉撒路死里复活，来彰显神的大能。

耶稣素来爱马大，和祂妹子，并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。(约翰福音11:5-6)约翰觉得要特别指出耶稣爱他们，不是出于疏忽，而是故意要多停两天。这时候耶稣是在离伯大尼约20 里外的约旦河边，在当时旅行团一天可以走10 里路，这是一般的估计，所以大约走了10 里就可看见村庄，如果没有村庄就会有小客店，可以休息。从伯大尼到约旦河一路荒凉，没有村庄，但在半路有小客店，你的目标就是走完10 里到达小客店休息，当时的小客店不像现在的旅馆，通常只是四围有墙，中间有一栋客店主人住的房子，庭院中有一口井，你可以靠着墙挡风，取点水喝，只是过夜的地方，没有供应食物，是一个没有遮盖的庇护所。所以耶稣从约旦河到伯大尼需要两天的时间，送信的人已经走了两天，耶稣得到消息又等了两天，再走两天回到伯大尼，一共是六天的时间，如果送信的人快跑，一天之内到达，仍是5~6 天的时间，可是这当中是有两天故意的拖延，在这故意拖延的两天中，耶稣很清楚的知道伯大尼的情形。祂听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说：“我们再往犹太去吧。”听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。然后对门徒说：“我们再往犹太去罢。”(约翰福音11:6-7)向耶路撒冷去。

门徒说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去么？”(约翰福音11:8)你记得上次耶稣在那里的时候，他们说：“你若是基督，就明明的告诉我们。”(约翰福音10:24)耶稣又再次申明祂和父神的关系，他们又拿起石头打祂。“门徒说：‘拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去么？’”(约翰福音11:8)耶稣回答说：“白日不是有十二小时么？”(约翰福音11:9)祂说的十二小时的白日就是我们说的白天。“人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”(约翰福音11:9-10)“趁着白日我要作工。”基本上祂是说：“趁着白日我要作工。”

耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”(约翰福音11:11)死亡对神的儿女和不是神儿女的不同是，圣经没有用死亡这的字眼来形容圣徒的灵魂离开了身体，只是用睡着了，你们记得耶稣让睚鲁的女儿复活的事，当耶稣去他们家时，众人都为她痛哭搥胸，因为女儿已经死了，耶稣说：′不要哭，她不是死了，是睡着了。”他们嘲笑耶稣，耶稣就把他们推出去。保罗在帖撒罗尼迦前书4 章说：论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。(帖撒罗尼迦前书4:13)但是这种说法，不是准确的说法，因为有一些人将这个睡着的观念，引申为灵魂睡觉的教义，按照魂睡觉的教义，“在复活以前，灵魂是睡着。”圣经没有这种教导，今天早上我们要指出圣经的教导：是更愿意离开身体与主同住。(歌林多后书5:8)当我们离开身体时，就是在主的面前，所以这就是信与不信者的区别，对相信的人，就死亡而言，是睡着了，所以耶稣说拉撒路睡了，祂的门徒不懂，因为他们以为睡着就是我们的睡觉，门徒说：“主阿，祂若睡了，就必好了。”耶稣这话是指着他死说的。耶稣就明明的告诉他们说：“拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。”(约翰福音11:13-15)约翰说记录这些事，是为要叫人相信，所以耶稣现在又再次用祂的工作来证明祂的神性。“我在父里面，父在我里面里面，你们不信么？”(约翰福音14:11)“我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事。”(约翰福音10:25)耶稣说拉撒路死了，我没有在那里就欢喜，因为如果我在那里，我一定会医治他的病，那是一个荣耀的奇迹，但是祂要行一个更荣耀的神迹，所以祂等到拉撒路死了，实际上是等到已经埋葬了，他们通常是在死去的当天就埋葬了，因为以色列人没有为尸体防腐的习俗，所以耶稣说：“这是为你们的缘故，好叫你们相信。”“如今我们可以往他那里去罢。”(约翰福音11:15)多马可能不明白到底发生了什么事，他觉得需要说些话，当你不清楚某些事，说出来的话常是愚蠢的，俗语说：“最好闭上你的嘴，让人们不知道你是个笨蛋。”多马又称低士马，对那同作门徒的说：“我们也去和他同死罢！”“我们也去和他同死罢。”(约翰福音11:16)你记得他们说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去么？”(约翰福音11:8)他们可能说：“主阿，傻瓜才回到那里去，他们会打死你的。”多马的意思是说让我们大家都和祂一起去送死吧。耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里，已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。(约翰福音11:17-18)伯大尼离耶路撒冷不远，约有八分之一里路，差不多是两英哩，有好些犹太人来看马大和马利亚，要为他们的兄弟安慰他们。马大听见耶稣来了，就出去迎接祂。马利亚却仍然坐在家里。(约翰福音11:19-20)伯大尼是位于橄栏山东边坡上，你可以从伯大尼一直看到死海，还可以看到从耶立哥到耶路撒冷许多哩的山路，所以当你从伯大尼往下看，可以看到好远的地方，当他们看到一群人走过来，就知道是耶稣和祂的门徒来了，马大就出去迎接祂。马大对耶稣说：“主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。”(约翰福音11:21)

声调中带着埋怨和失望：“你在那里，为何你不马上来？”有点责备的意味，当我们找你时，到现在已经过了六天了！“就是现在，我也知道，你无论向神求甚么，神也必赐给你。”(约翰福音11:22)我虽不认为马大预期她兄弟会死里复活，但这是一句信心的的话语，也许她要给耶稣一暗示：“主阿！你无论向上帝求什么，上帝也必赐给你。”也许她建议耶稣让她兄弟死里复活，然而，当他们到了坟墓时，耶稣说你们把石头挪开，马大说：“他现在必臭了，因为他已经死了四天了。可是也许马大确实有点相信耶稣能让她兄弟死里复活，所以她说。 “就是现在，我也知道，你无论向神求甚么，神也必赐给你。”(约翰福音11:22)耶稣说：“你兄弟必然复活。”马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话么？”(约翰福音11:23-26)这是个很惊人的宣告，除了祂是神的儿子，一般人作如此的宣告必定会被认为是疯子。如果有人胆敢这样说，他不是神的儿子，就是疯子。耶稣问她：“你信这话么？”(约翰福音11:26)耶稣总是要求人的响应，是或不是，你不能有中间的立场：“不与我相合的，就是敌我的。”你只能相信或是不相信，这是个很惊人的宣告，祂若不是神的儿子，就是疯子。如果你相信祂，就有永生的盼望，不相信祂，就没有永生的盼望，没有其它的盼望，没有其它的道路，耶稣挑战马大的信心。马大说：“主阿，是的。我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”(约翰福音11:27)因为她的回答，让我们了解在前一章我们查到：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡。”(约翰福音10:27)

如果我们说要得永生的人死了，这不是很矛盾吗？他有永生，但他昨天死了，太不对劲了，如果你有永生，你不会死，上帝给我们永生，这永生是在神的儿子里面，有了上帝的儿子，就有永生。

“复活在我，生命也在我。”(约翰福音11:25)所以当上帝的儿女死了，那真正的我就是灵，从这帐棚搬出去时，会发生么事？身体是上帝为我们的灵所造的暂时住所，死后灵魂会住进不是人手所造的天上永远的房子，你从不会认为帐棚是永远的居所，它是经常移动的：“我们已经搬到上面居住了。”有趣的是今天在圣地仍有Bedouins 的游牧民族还住在帐棚中，他们一处处的搬移他们的帐棚，牧养他们的羊群，让羊群在草场上吃草，然后再折叠帐棚，通常男人不处理帐棚的事，搬到另一处时，女人会把帐棚支搭起来。他们是游牧民族。有趣的是一些贝多因人也开始在某些地区安顿下来，当他们决定在某些地区安顿时，就从帐棚移到他们自己所建好的小木屋，他们开始建造房屋。上帝为我预备一个新的身体，这个身体的设计是要适合天上居住的环境，是我永远的身体，永远不会老化，疼痛，悲伤或生病，也不会疲倦，更不会发胖。

这个身体不是人手所造的，是永存于天上的。我现在的身体是为要在地球的环境中居住而设计的，上帝为我预备一个新的身体，这个身体的设计是要适合天上居住的环境，我要进入新的身体，就必须变形，就如小毛虫，经过蜕变。他们的身体设计是为了在地上爬行，有许多的小脚，四处爬行，常常布满了公路，在秋天的时候，他们在柏油路上爬行，会令马路黏滑，开车经过会有危险。我猜想这些小毛虫会说：“喔！要扥着这许多又脏又热的脚过马路，真是困难，我多么希望我能够飞，马路太烫了，我希望能飞。”但是可怜的小毛虫，他们的身体设计不是为了在空中飞，是为了在地上爬行，但是有一天，小毛虫爬上了你屋子的墙上，流出了一些黏液，将自己黏在你的窗檐下，编织成蛹，如果你将蛹挤破，会有汁液射出，但是如果你放下它，经过一段时间后，你会看到有个东西在蠕动，你继续观察，蠕动越来越厉害，最后好象抽筋似的震动，忽然蛹爆开，两个美丽的黑金色的翅膀伸出来，然后一只老虎燕子尾的蝴蝶出来栖息在蛹上，一瞬间两只翅膀展开，先在院中飞翔，很快的飞过了围墙，横过野地飞走了。再也不用脏热的脚，经过蜕变，它拥有了一个新的身体，为新的环境设计的，它能够生存在以前不能生存的环境中。

以前小毛虫想从树枝上跳下来飞，是一个大问题，它的身体设计不是为了在空中飞，是为了在地上爬行，但是当它经过蜕变后，飞行变成很自然的事了。我们也一样，圣经说我们要改变，我们也会经过蜕变，我观看我们所住的世界，我看到腐败，我看到伤害，我看到痛苦，我看到小孩被虐待，我看到大屠杀的威胁，我说：“我的脚又脏又累，我希望我能飞。有一天忽然一眨眼间，我们经历了蜕变，朽坏的变成不朽坏的，必死的变成不死的，我会得到一个新的身体，我不会死去，人们可能说：“喔！恰克史密思死了。”不是的，我只是搬去一个新的身体，这个身体是上帝为我预备的，不是人手所造的，这个身体的设计是要适合天上居住的新环境，而我现在住在这里，就如大卫王所说，要住在耶和华的殿中，直到永远。耶稣说：“叫一切信祂的都得永生。〔或作叫一切信的人在祂里面得永生〕”(约翰福音3:15)得永生的必定不死，因为改变是为着更好，就如从帐棚到房子，从短暂到永恒，从有限到无限，和耶稣同在的新生命，会令我们惊奇，我有一个弟兄是个伟大的修补工人，他到了主那里，我渴望见到他，因为他知道许多人不知道的事，他总是毫无惧怕，无限制的身体力行，我好奇的想知道他如何对待他的新身体。必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。(歌林多后书5:1)多么荣耀的盼望！

“你信这话么？”马大说：“主阿，是的。我信。”(约翰福音11:26-27)马大说了这话，就回去暗暗的叫他妹子马利亚说：“夫子来了，叫你。”马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接祂的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着他。以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见祂，就俯伏在祂脚前，说：“主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。”(约翰福音11:28-32)她也和马大一样抱怨耶稣：“你在哪里，为何你不马上来？你若早在这里，情形就不一样了。”耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，祂感受到她的悲伤，祂爱她也爱马大，祂看到人类因有限而产生的痛苦。就心里悲叹，又甚忧愁。(约翰福音11:33)祂心里悲伤又忧愁。便说：“你们把他安放在那里？”他们回答说：“请主来看。”耶稣哭了。(约翰福音11:34-35)犹太人就说：“因为祂的朋友拉撒路死了，这太可笑了，耶稣为何哭呢？”因为耶稣知道再过一下子祂要让死人复活，你记得还在约旦河那边时，祂说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”叫上帝的儿子因此得荣耀。

旁观者以为耶稣是为祂的朋友拉撒路死了而哭，这是因为他们不知前文，祂哭是因为由马大和马利亚的经历亲人死亡中，看到人类的痛苦，祂为她们的哀伤而哭，为我们的软弱而心痛，我们的大祭司能体谅我们的软弱，祂看到我们的脆弱，我们的悲伤，祂是一个大有怜悯慈爱的神，所以祂为人类而哭。有趣的是我们不经常为去世的人哭，而是为那些存留下来的人，当我的父亲和弟弟死的时候，我没有为他们哭，我为我自己哭，因为我失去了一个最好的朋友－我的父亲，也失去了一个好弟弟，他们在一场飞机失事的意外中丧生，对我来说是经历到很大的失落，我为我自己哭，有点生气他们居然比我早到那边，也有点嫉妒。我和我的弟弟处得非常好，我们常常一起买船，一同滑雪，渡过许多美好的时光，虽然他比我年轻几岁，我们却紧紧的相连，我确实想念他，但我哭是自私的哭，“你这小伙子，居然把我丢下。”所以耶稣哭不是为拉撒路，如果这个死去的人与神同在，你不会为他而哭，但如果不是，则是另外一回事了，为那些没有盼望的人哀伤。犹太人就说：“你看祂爱这人是何等恳切。”(约翰福音11:36)他们误会祂为什么哭。其中有人说：“祂既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死么？”(约翰福音11:37)这是指祂上次在耶路撒冷行的神迹。“祂既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死么？”耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开。”(约翰福音11:37-39)你记得马大说，“我也知道，你无论向神求甚么，神也必赐给你。”(约翰福音11:22)马大说：“主阿，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”(约翰福音11:39)耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？”他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父阿，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”(约翰福音11:40-42)“我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我。？”(约翰福音14:10-11)耶稣说现在我要再次证明我在父里面，父在我里面，祂要彰显一个更大的证据。不是为我，是为周围站着的众人，叫他们信，是你差了我来。说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”(约翰福音11:43)有一个圣经学家说，如祂只说“出来”，全部的人都会复活。

 “拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走。”那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信祂的但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所作的事告诉他们。祭司长和法利赛人聚集公会，说：“这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着祂，人人都要信祂。罗马人也要来夺我们的地土，和我们的百姓。”(约翰福音11:43-48)约翰在这里给我们一点看见，置耶稣于死地的阴谋，是因为这些宗教领袖害怕失去他们的地位。我们不再是大人物，我们会失去工作，地位，我们该怎么办呢？我们需要想办法，不然，我们就惨了内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：“你们不知道甚么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”(约翰福音11:49-50)约翰说该亚法不知道自己在说些什么，因为他是大祭司，是在讲预言，一个人替百姓死，免得通国灭亡，是很有趣的预言，以后当耶稣被钉十字架时，他又说了一个预言： “祂救了别人，不能救自己。”(马可福音15:31)这是真的，假定祂救自己，祂就不能救别人，如果耶稣从十字架上下来，祂就不能救别人，“祂救了别人，不能救自己。”有趣的是他讲得很准确，因为他是大祭司，是在讲预言，约翰说他说这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。

也不但替这一国死，并要将神四散的子民，都聚集归一。从那日起他们就商议要杀耶稣。所以耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去。到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。(11:52-54)所以耶稣将拉撒路从死里复活以后，就回到约旦河，没有留在耶路撒冷。

犹太人的逾越节近了。有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。(约翰福音11:55)犹太人的逾越节近了，有许多人由乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。为了参加逾越节，一定需要经过洁净的仪式，你必须在耶路撒冷神的面前立誓守所有的洁净的仪式，你记得当保罗为了参加节日回到耶路撒冷，正当他在作洁净的仪式时，有从亚西亚来的人看到他，就说：“这不就是在各处教训外邦人的那个人吗？”当他们看见保罗在殿里行洁净的仪式，就引起很大的喧闹。所以，他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：“你们的意思如何，祂不来过节么？”那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说：“若有人知道耶稣在那里，就要报明，好去拿祂。”(约翰福音11:56-57)