逾越节前六日_，耶稣来到伯大尼，就是祂叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候。(约翰福音12:1-2)典型的马大…拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦。屋里就满香膏的香气。(约翰福音12:2-3)(典型的马利亚)，马利亚忙着崇拜，马大忙着做工，上帝给

每个人不同的性格。

有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为甚么不卖三十两银子赒济穷人呢？”(约翰福音12:4-5)这香膏真的很贵，因为当时一个便士是一个工人一天的薪水，这个香膏的售价几乎是一个人一整年的工资他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。(约翰福音12:6)很不幸的在“超级巨星耶稣基督”的电影中他们将耶稣形容为一个奢侈的巨星，不顾念穷人，而犹大则是英雄，他是个社会改革者，关心穷人的一切。他们完全没有按照圣经来演，可以说是故意的，因为在这里说到犹大并不是挂念穷人，因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。这是他唯一的理由要香膏卖掉，钱可以进他的钱囊。并不是那种他们想要演出来的人。耶稣说：“由她罢，她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。”(约翰福音12:7-8)所以祂叫犹大不要烦马利亚。

有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看祂从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了。(约翰福音12:9-10)多么狠毒…但祭司长商议连拉撒路也要杀了。因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。(约翰福音12:10-11)他们要杀拉撒路，因为他是证人。

第二天有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝，出去迎接祂，喊着说：“和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的。”(约翰福音12:12-13)知道耶稣要从伯大尼来，经过橄栏山下，他们越过伯大尼经过橄栏山下，kidron 汲沦溪山谷到耶路撒冷的路上，当耶稣进入Kidron 汲沦溪山谷时，他们摇动棕树枝欢迎他，唱着诗篇118 篇，所以我们在受难节的前一个星期日有棕树节，“和散那”，希伯来文就是“拯救”的意思。“奉主名来的以色列王，是应当称颂的！”耶稣得了一个驴驹，就骑上。如经上所记的说：“锡安的民哪，〔民原文作女子〕不要惧怕，你的王骑着驴驹来了。”这些事门徒起先不明白。等到耶稣得了荣耀以后，纔想起这话是指着祂写的，并且众人果然向祂这样行了。(约翰福音12:13-16)约翰在这里非常诚实，他说我们起先不明白，等到耶稣复活得了荣耀以后才想起来。“喔！记得吗？我们摇动棕树枝欢迎祂，祂骑着驴驹…这不就是撒迦利亚说的？“锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子。”(撒迦利亚9:9)换句话说，我们没有故意照着剧本演出，我们说按照圣经下一幕该是什么？…我们照著作，而是事情发生了，事后他们才想起来：“哇！我们正在实现预言。”而且是等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着祂写的。并且众人果然在那里向他这样行了。当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人，就作见证。(约翰福音12:17)他们把这见证给众人。众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接祂。(约翰福音12:18)主使拉撒路从死里复活的神迹真的传开了。所以大家都很兴奋。

法利赛人彼此说：“看哪，你们是徒劳无益，世人都随从祂去了。”那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。(约翰福音12:19-20)他们只能在外邦人院中，不能进入内院。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：“先生，我们愿意见耶稣。”腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。”(约翰福音12:21-24)多么美的一幅图画，你将一粒小麦子放在讲台上，一年后仍然是一粒小麦子，十年后，这粒小麦子仍在讲台上，但是如果你将粒麦子埋在土里，它死了，但因着死却长出了一个新形状的身体，先是根茎，再是长出新的果仁，还有许多的子粒，一粒小麦子的潜力是很大的，我读到如果你将一个玉黍蜀的果仁种在地上，长大后，再将这棵植物上的每一颗玉米种在地上，十年后，就会有足够的玉米子粒种植在整个地球的表面上，只要每一年将每一棵植物上的玉米种在地上就足够了。当上帝创造植物时祂说：神滋生繁多，充满世界。”(创世纪1:22)

保证发展的潜力在那里，所以耶稣用这个美好的例子来说明祂的死，看哪，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”祂讲到祂的死，借着祂的死，将结出许多的果子，今晚你就是其中的一个，“爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”(约翰福音12:25)在前面祂说过：“凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必救了生命。”几乎相同，爱惜自己生命的，你将会失丧生命。“若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人，也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。我现在心里忧愁，我说甚么纔好呢？‘父阿，救我脱离这时候’？但我原是为这时候来的。”(约翰福音12:26-27)现在祂的时候快到了，祂的内心开始挣扎。“我现在心里忧愁，我说甚么纔好呢？’父阿，救我脱离这时候’？”(约翰音12:27)祂已经进入在客西马尼园中的那种痛苦，这是最后几天了，祂心中很清楚在客西马尼园中祂祷告：“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”(马太福音26:39)甚至在这以前，祂已经经历到内心的挣扎了“父阿，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。父阿，愿你荣耀你的名。”(约翰福音12:27-28)这个祷告就如客西马尼园中的祷告一样有力，当祂说：“若你愿意，就把这杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”当我们顺服上帝的旨意时，是多么荣耀的事。当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。”还有人说：“有天使对祂说话。”耶稣说：“这声音不是为我，是为你们来的。”(约翰福音12:28-30)这声音不是为我，是为你们来的。意思是我不需要这种特殊的表现来让你们相信我。“但现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。”(约翰福音12:31)你看他们要祂救他们，但是耶稣说：“不，现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。”(约翰福音12:31)而祂将要被轻视和被拒绝…我若从地上被举起来，(约翰福音12:32)一粒小麦死了却能结出许多果实来。“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。(约翰福音12:32-33)祂将要被钉在十字架上，被举起来，祂要死在十字架上，被举起来就是象征十字架上的死亡，很不幸的许多传道人和牧者，都将被举起来解释为耶稣被高升，他们认为我们只要在众人面前高举耶稣，就会吸引众人到衪面前，耶稣不是这样说的，甚至一些诗歌几乎亵渎神，例如：“高举耶稣，高举耶稣，让全世界都看见…”其实祂只是说祂将会死于十字架。小麦的种子埋在地里，将会结出许多的子粒。不是在世界面前高举耶稣，因为许多人没念到下一节，就不了解。这话是指自己将要怎样死说的，众人回答说：“我们听见律法上有话说，基督是永存的，你怎么说人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？”等一下，圣经告诉我们弥赛亚是永存的。

因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。(以赛亚书9:6-7)众人回答说：“我们听见律法上有话说基督是永存的。你怎么说：‘人子必须被举起来呢’？”(约翰福音12:34)耶稣对他们说：“光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。(约翰福音12:35-36)虽然法利赛人正在找祂，但是祂仍然掌管一切，钉十字架必须在逾越节，才能实现所有逾越节作为牺牲的象征。在埃及时，被杀羔羊的血涂抹在门楣上，让那些命定要死的人得拯救所以钉十字架必须在逾越节，祂自己隐藏了。

祂虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信祂。(约翰福音12:37)现在有一个错误想法，如果我见到许多神迹，我就会信！其实不是，他们见到很多神迹，但都不相信。更糟的是，第39节说，他们不能信。

这是要应验先知以赛亚的话，说：“主阿，我们所传的，有谁信呢。主的膀臂向谁显露呢。”(约翰福音12:38)39 节：他们所以不能信，因为以赛亚又说：“主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”以赛亚因为看见祂的荣耀，就指着他说这话。(约翰福音12:39-41)所以以赛亚说预言指出：“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”(以赛亚书53:3)因此他们不能信祂，耶稣在其它的福音书上警告他们，若持续的拒绝圣灵在你心里的感动，就永不得赦免，一个人如果多次的拒绝耶稣，要他相信就不大可能了，因为我们的脑袋是一个有趣的工具，依据某个科学的的律，我们可以在脑中制造常轨模式，一个不断重复的动作，可以创造出一套模式，一旦形成后，很困难改变了，你观看一个女人开始学习针织时，针穿来穿去，非常缓慢又沉闷，但如果她持续作下去，你会发现她是在脑中创造出一个模式，正在建立固定的模式，直到她非常熟练时，只看见长针飞舞，她不但一边说话又一边看电视，手上的针不停的挥动。因为模式已经根植于脑中，她想都不想就能够照着模式运行，“勾一针跳两针…”模式已经设定了。所以许多事，重复的动作可以在脑中形成一个固定的模式，就变成很简单的事。这就是为何许多老年人不太会玩电动玩具，但是你看那些小孩子，我的小孙子，他是玩电动玩具的高手，我给他一个铜板，看着他玩，他能得心应手的将银幕上的小人东转西绕的，反应之好，令人惊叹，脑海的模式设定是如此的好。但是不幸的是在信耶稣这件事上，第一，你必须面对耶稣的宣告，你想：“祂说的是真的吗？祂真的是上帝的儿子吗？信祂真能得永生吗？喔！我不知道。”这是很难下的决定，对耶稣说：“不”也不容易，真难阿！最后你说，至少今天晚上我还不同意。你说不，就开始建立一个模式，根植于你的脑中，将会成为永久的模式，下一次，你再面对时，就更容易说我不同意，这个模式就植得更深了，以后你每多一次说不，模式就建立得越来越深，甚至当你看到无法争论的证据时，你也没有办法改变脑中的想法了。

法利赛人就是这种情形，这里有一个人从死里复活，证据确在，无法否认，他们却想杀掉他，除去证据，实在太过分了，但已经不能回转。十分之九的人接受耶稣都是在青少年时期，因为脑袋还未僵化，年纪越大，脑中固定的成见越深，救恩变成不可能的事了。但是上帝是大有恩典的神，我们仍不时会看到七，八十岁的老人家出来接受耶稣，照统计讲是不太可能的，但上帝不被统计束缚，上帝是行神迹的神，救恩就是神迹。“他们还是不信祂。”你记得法老的心刚硬，神使法老的心更刚硬，上帝会坚固你的想法，他们不想看见，好，上帝令他们眼瞎，他们不要相信，好，上帝批准他们不信，神使他们的心刚硬，主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他。

以赛亚因为看见祂的荣耀，就指着他说这话。(约翰福音12:41)虽然如此，官长中却有好些信祂的。只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。(约翰福音12:42)这是一段不幸的经文。这是因他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。(约翰福音12:43)如果一个人被说成这样，真是悲哀，当我在俱乐部传讲耶稣时，他们听不懂，因为。这是因他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。(约翰福音12:43)他们比较在意人们对他们的看法，胜过上帝对他们的看法，人们的支持胜过上帝的支持，人们的称赞胜过上帝的称赞。这是因他们爱人的荣耀，过于爱上帝的荣耀，真是悲哀！耶稣大声说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。”(约翰福音12:44-45)腓力对祂说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父。你怎么说：‘将父显给我们看呢’？”(约翰福音14:8-9)我们下星期将会讲到这一段，“人看见我，就是看见那差我来的人。”

 “我到世上来，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗里。”(约翰福音12:46)使徒保罗说：“你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们向贼一样，你们都是光明之子，都是白昼之子。”(帖撒罗尼迦前书5:4-5)就是从约翰福音这章引申出来的：“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。”(约翰福音12:47)他说过多少次这样的话？“不信的人，罪已经定了，因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，〔或作审判世人下同〕乃是要叫世人因祂得救。”(约翰福音3:18-17)这是他刚开始出来传道的时候，在约翰福音对尼哥底母的谈话。

神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，〔或作审判世人下同〕乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。(约翰福音3:16-18)喔！多么伟大的任务，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救，但是祂会再来，就会带来审判，第一次来的任务是带来救恩：“弃绝我不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。”(约翰福音12:48)“就是我所讲的道，在末日要审判他。”上帝给了许多见证人，你仍不相信，所以上帝的道将审判你，耶稣说：“就是我所讲的道，在末日要审判他。”“因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说甚么，讲甚么。我也知道祂的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。”(约翰福音12:49-50)所以要审判你的，是上帝的话。下星期我们将进入第13，14 章，我认为那是圣经中最重要的几章之一，许多年前，当我还在神学院念书时，有一个教授，认为第14 章可能是圣经中最重要的一章:“你们必须背诵它。”我回家后就将它记住了，这实在是非常出色的一章，你们应该牢记，因祂非常的丰富，我们下星期再来读它。

在这个星期中，愿上帝的手在你的身上，看顾你，引导你，坚固你，愿你敞开你的心，让神的灵引导你走义路，愿上帝的祝福满溢，愿你与祂同行，因而加添信心，团契和爱。奉耶稣的名求，阿们。