让我们翻到约翰福音第十三章，我们将进入约翰福音的另一个段落，从十三章到十七章大约包含了三十六个小时的时间，也许是二十四小时都包含在这五章里，这是从耶稣被卖的那天晚上开始，耶稣在十七章的祷告是在客西马尼园二十四小时以前。这五章经文实际上只是在耶稣生命中一个非常短的时间。

但这是一段很重要的时刻，约翰几乎用了全书四分之一的篇幅来描述，在所有的记录中他用了四分之一的篇幅来记录这二十四小时，所以我们该很小心地来看这一段时间的记载，启示录是启示耶稣，而这段记载是将耶稣展开在我们面前，让我们洞察耶稣的心怀意念。

逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。(约翰福音13:1)“祂既然爱世间属于自己的人，就爱他们到底。”“Teleios”是希腊字，意思是完全实现，救他们到底，祂既然爱世间属于自己的人，就爱他们到底，甚至为他们舍命。就爱他们到底。(约翰福音13:1)我们在下几章将会念到耶稣对祂的门徒说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”(约翰福音15:13)那种爱到底的爱，是耶稣对那些属于祂的人的爱，我们很荣幸，是属于祂所爱的人。祂爱你有多少？祂爱你爱到底，祂要救你救到底，这是耶稣和祂的门徒要去过逾越节以前，祂知道自己离世的时候到了，你记得从约翰福音一开始，我们就讨论过时机这个问题，耶稣说：“母亲，〔原文作妇人〕我与你有甚么相干？我的时候还没有到。”(约翰福音2:4)有一次，他们就想要捉拿耶稣。当他们要拥祂作王。 只是没有人下手，因为祂的时候还没有到。(约翰福音7:3)那个时候就是指祂为了救赎我们，作了最伟大的牺牲的时候，那是祂得荣耀的时候，因为祂为我们的罪顺服天父的旨意而被钉在十字架上。

吃晚饭的时候，当晚餐结束时…(约翰福音13:2)这是守逾越节的晚餐，他们无疑的是和门徒们过犹太人的传统的逾越节。

（魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里）耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。(约翰福音13:2-4)现在晚餐结束了，撒但已经进入了加略人犹大的心，耶稣知道这将是祂和门徒最后一次一起吃饭，祂拿一条手巾束腰，男人拿手巾束腰是奴隶，这是奴隶的表征，是最下层阶级的奴隶，耶稣拿一条手巾束腰，门徒不懂祂在作什么，为何祂拿条手巾束腰？这是奴隶作的事。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对祂说：“主阿，你洗我的脚么？”(约翰福音13:-6)我认为这句话的重点是在代名词：“等一下！你要来洗我的脚？彼得认为这是多么不协调的事，怎可让主来洗他的脚，大概就像耶稣找施洗约翰受洗的情形，施洗约翰说：“不行的，是我该受你的洗才对阿。”耶稣回答说：耶稣回答说：“你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。”〔或作礼〕。(马太福音3:15)彼得被耶稣的行为吓住了。耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”(约翰福音13:7)“你现在不知道我所作的，但不久你就会明白。”彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”(约翰福音13:8)彼得总觉得这是不合情理的。耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”(约翰福音13:8)西门彼得就说：“主阿，不但我的脚，连手和头也要洗。”(约翰福音13:9)我喜欢彼得，他虽不很明白，但却有一股傻劲，既然是对的就去作了。

耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。”(约翰福音13:10)洗脚这个习俗在当时的罗马社会是很平常的，当他们沐浴之后走回更衣室时，第一件事就是洗脚，因为走回更衣室时脚又沾了泥土，他们全身已经干净了，因为泡在浴池中可能一，两个小时，但再回到更衣室时又沾了一些泥土。耶稣在这里所要说的是当我们在世界生活时，总不免沾染一些污秽得事，但沾染的只是表面，不在我们头脑中，不在我们心智中，不在我们生命中，所以只要洗脚，这就是你所需要作的，因为你的心已经干净了，你的意志也是干净了，只要除去污秽。

来教会就是这样的体验，我们一个星期在世界中打滚，我们听到一些脏话，例如今天我们在一家餐馆吃饭，邻桌有一位满嘴脏话，装腔作势的女士，我希望她今天晚上在这里，她就知道她的言语多么令人厌恶，不仅大声又急速，当你说那些话时，你通常会轻声说的。我说：“上帝阿，洗我的耳朵，洗我的头脑，将从她口中污秽我的废物整个净化。”这是当我们生活在世上会面对的问题，我们来到教会，坐在耶稣的面前，总是十分好，耶稣说：“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”(约翰福音15:3)让神的话来洁净我们，当我们聚集在崇拜时，我们就感觉到神的话洁净的功效。耶稣说：“我所作的如今你不知道，后来必明白。”这不只是身体上的洁净，祂对彼得说：“你们是干净的，然而不都是干净的。”耶稣原知道要卖祂的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，(约翰福音13:10-12)耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服又坐下来。你看，祂把衣服脱掉，系上手巾，成为一个奴隶的身分，现在祂再穿上自己的衣服，坐下来：对他们说：“我向你们所作的，你们明白么？”(约翰福音13:12)我很惊讶彼得没有说是的，你洗了我的脚，他可能完全不懂。耶稣说：“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。”(约翰福音13:13)你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我是，我是你们的主。

“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。”(约翰福音13:14-17)因为这句话，有一些教会就有洗脚的仪式，甚至当成教会主要仪式之一，我并不反对，如果他们有洗脚仪式，很好，我不介意。

曾经有一些陌生人要来洗我的脚，他们用冷水，如果用的是温水，我或许还能接受。我认为把洗脚当成教会的仪式，是没能真正学到此处耶稣所教导的重点。重点是以洗脚来示范彼此服事，我们不再活在有奴隶的社会，也不再穿著凉鞋走在骯脏的泥土道路上，为人洗脚已经不是在我们文化社会上的一般行为。我们可以为邻居割草或清洗垃圾桶来彼此帮助，最重要的是，我不是伟大到不能在你的需要上帮助你，我愿意像一个仆人的身分，来为我主内的弟兄服事，我不是高高在上，而不能屈就来帮人。

我的父亲来自一个显赫的家族，我的祖父是南太平洋铁路公司的副总裁，我的父亲是在贵族学校长大，家里总是有仆人伺候，有钱人的享受等，自然而然我父亲对某些事有他的观点，例如他们史密思的人一定不能洗碗或擦地板，他从不修理东西，也不割草，作这些事太委屈史密思了，他就在这种环境中长大，这是他所认同的方式，擦地板这工作是太委屈他了。

后来我母亲史密思太太，没有任何工作是她觉得会令她委屈的，对我父亲而言，那些令他觉得委屈的工作，已经根深蒂固的影响了他，会伤害他的尊严，吃饭时，他总是穿西装打领带，用洁白的餐巾，我们其它的人就用纸巾，我父亲却是如此的不同。

现在耶稣实际上是说:“没有任何事情事卑下到你不能作的，你们要以仆人的姿态来彼此服事，乐意去满足他人的需要，不要把自己放在高处，提升自己的身分，自以为了不起而要求别人来服事你。我已经给你们作了榜样，这榜样是要你们以仆人的态度来服事人。”祂对这起初教会的牧者所说的话，作一个牧者，不是要得到人的尊崇，赞美，认为你是牧者，就要别人来服事你，人们应该为你倒咖啡，倒开水，有什么事可以为你效劳的，让你舒服，毕竟“我是牧者。”

很不幸的是许多牧者都有这种心态，因为我是牧者，我就可以让人服事我，照顾我。“牧师”这个字的意思不是这样，实际上是“服事者”的意思，我是那个该为你拿一杯水的仆人，照顾你的人，如果我认为我伟大到需要别人来服事我时，我应该换工作了，当我不喜欢服事人，照顾人的需要时，我就比我的主还大，我有麻烦了，因为我没有我主的心态，我不能作祂的代表，所以耶稣说：“我向你们所作的，你们明白么？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”(约翰福音13:12-14)不要把自己放在高处让人来服事你，你要服事人，求神帮助我们，我们需要更多仆人式的牧者，这才真是跟随耶稣的牧者。“你们既知道这事，”(约翰福音13:17)耶稣说：“若是去行就有福了。”(约翰福音13:17)不是只是领会，了解，单单的领会、了解是不够的，雅各说：只是你们要行道，不要单单听道。(雅各书1:22)在耶稣基督里彼此服事是一大喜乐，我得承认有时候我也没有多大的喜乐。

有时候我作了事以后，会发牢骚，发牢骚后会有罪恶感，尤其是当我在教会中要拣起丢在地上的烟蒂时，我厌恶这个工作，因为从小我妈妈就教导我不要摸到香烟，当我拣烟蒂时，我好象违背了我妈妈的命令，我厌恶摸到香烟，常常我拣香烟时，我心里会嘀咕。直到有一天主对我说话，祂说：“你为谁做事？”我说：“我在为你作阿，主，不是为其它的人。”祂说：“那你为何嘀咕？”我回答：“我不知道，对不起，主阿，原谅我。”通常我是很喜欢服事的。

王要回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”(马太福音25:40)我事奉我的弟兄，就是事奉我的主。我作在弟兄身上的，就是作在主的身上，我是祂的仆人，而祂命令我要服事主内的肢体们，服事基督的身体就是服事主，所以你无法分开，因为这是连结在一起的。

“我这话不是指着你们众人说的。我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人，用脚踢我。’如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。”(约翰福音13:18-19)祂这里用的“我是”就是旧约圣经中上帝的名字。“可以信我是基督。我实实在在的告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我。接待我，就是接待那差遣我的。”(约翰福音13:19-20)假如你接待主所差遣来的，你就是接待了主，假如你接待了主，就是接待了天父。耶稣说了这话，心里忧愁。(约翰福音13:21)当耶稣说这些话时，祂的心里忧愁，因祂知道犹大将要出卖祂，虽然祂拣选了犹大，知道经上说：“与我同吃饭的人，用脚踢我。”连我知己的朋友，我所倚靠，吃过我饭的，也用脚踢我。(诗篇 41:9)但是耶稣心里忧愁，犹大跟随祂后还会作这件事。就明说：耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：“我实实在在的告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。有一个门徒…(13:21-23)现在约翰讲到自己。

是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。(约翰福音13:23)约翰说：有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。(约翰福音13:23)约翰无疑是一个有爱心的人，从他的书信中，可看出他总是用爱的语调，许多次谈到爱。西门彼得点头对他说：“你告诉我们，主是指着谁说的。”(约翰福音13:24)他坐在约翰旁边，他说：“约翰，去问耶稣，到底祂指的是谁。”

那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问祂说：“主阿，是谁呢？”耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。(约翰福音13:2526)在当时蘸一点饼给谁，就好象现在对谁敬酒一样，在不同的活动中，人们有给人敬酒的习惯，以此表示敬意。在当时蘸一点饼给谁就好象现在对谁敬酒一样是友好的表示。我认为耶稣甚至在这时候仍说：“犹大，假若你现在要回转，就回转吧，你不必继续下去，虽然你已经和大祭司有了交易，我仍然要作你的朋友。”

他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：“你所作的快作罢。”同席的人，没有一个知道是为甚么对他说这话。有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：“你去买我们过节所应用的东西。”或是叫他拿甚么赒济穷人。(约翰福音13:27-29)这是逾越节期间，犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。他既出去，耶稣就说:“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。”(约翰福音13:30-31)“时候到了，我将得荣耀。”怎样得荣耀呢？很奇怪的是，祂将借着钉十字架得荣耀。“孩子们…”(约翰福音13:33)这是耶稣唯一使用这种称呼的一次：“孩子们”这称呼是很柔和的词。约翰在其它的书信中也使用过这个词，希腊词是"tekna。"“我还有不多的时候，与你们同在。后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到。这话我曾对犹太人说过如今也照样对你们说。(约翰福音13:33)“…我还有不多的时候，与你们同在。后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到…”(约翰福音13:33)“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(13:34-35)一个新命令。这个新命令是一个包含一切的命令，因为你不用再为以下这些诫命烦恼了“像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。”(罗马书13:9)如果你遵守这个命令，彼此相爱，我怎么爱你们，你们也要怎样相爱，你们就不用担心这些诫命了。

“你们彼此相爱。我怎样爱你们，”(约翰福音13:34)这是至高的爱，自我牺牲的爱，奉献的爱，这是祂希望我们彼此给予的爱，而且借着这种爱对待彼此。“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约翰福音13:35)我不认为我们有这种爱，我们或许有一点点，这里一点，那里一点，有时有，有时没有。但是大部分的时候我们还差得太多了，因为祂给我们的爱是至高的爱，是牺牲的爱，祂将自己献给我们，因为祂爱我们。在约翰的书信中写着：我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。(约翰一书3:14)所以我们彼此相爱，首先，世人就看出我们是祂的门徒。第二也是给我们自己知道已经是出死入生的记号，因为神已将这个爱放在神的家中。愿我们敞开自己的心，让神在我们里面作工，因而能有越来多的爱表现在我们行为上。不只是在言语上，而且在行为上。喔！神阿，在我心中作工，今晚就让我们敞开自己的心，让圣灵在我们里面作工。圣灵所结的果子，就是仁爱，(加拉太书5:22)我们需要这种爱在世人面前作见证，我们真是祂的门徒，在这个方面，我是失败的，多少时候我应该关心别人时，我却只关顾自己，应该注意别人的需要时，我只注意自己的需要，今天晚上我需要上帝将这个爱浇灌在我心中让我们安静，对神敞开我们的心，求圣灵让这个爱在我们心中动工，因祂先爱我们，所以我们才能爱别人。我们祷告请求圣灵将这特别的爱浇灌在我们心中。

 “我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”(约翰福音13:34)主阿！我们没有能力制造这种爱，这不是人的感情，是上帝所赐的权能，我们需要这种爱，我们要这种爱，我们的生命需要这种爱的印记，现在就作工吧，父阿！求你的圣灵用你的爱来充满我，让我们能够真正的彼此相爱，就像你爱我们一样。谢谢主今晚在我们身上所作的工，求你继续作工直到你的爱在我们里面完全。奉主耶稣基督的名求，阿们。西门彼得问耶稣说：“主往那里去？”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去。后来却要跟我去。”(约翰福音13:36)耶稣回答说：“我去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”

彼得说：“主阿，我为甚么现在不能跟你去。我愿意为你舍命。”耶稣说：“你愿意为我舍命么？我实实在在的告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。”(约翰福音13:37-38)再过不久，二十四小时之内，耶稣会对彼得说：“彼得，和我一起祷告，我真的需要帮助，我们一起祷告。”但当耶稣回来，祂会发现彼得睡着了，祂会对彼得说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”(马太福音26:41)现在就是这种情形，我相信彼得当他说话时是完全诚心的：“主啊，我愿意为你舍命。”我相信他真是愿意，我一点都不怀疑他对主的爱，奉献和真诚，但心灵固然愿意，肉体却软弱了。很不幸的，我发觉自己就是这样，有的时候，我心里不愿意做该做的事，但当我的心灵实在是愿意的时候，我的肉体却软弱了。

当我不经意的批评别人时，我知道我应该道歉，但我的心却不愿意，因为我觉得我说的是有根据的，他们确实有错，但上帝开始对我说话：“嗨！虽然是这样，你还是要得到他们的原谅。”嗯，我不愿意，我的心不愿意，所以有时候是我自己的问题。上帝在我心中作工，我对上帝说：“主阿！我不愿意去作，你一定要想办法让我愿意去作，因为我实在不愿意。”但有时候我的心实在愿意去作，我的肉体却退缩，肉体是软弱的。彼得是真诚的，祂真是爱主，他的委身也是真的，而且他也真是肯为耶稣舍命，他真的会为主舍命的，对此我一点也不怀疑。

但许多时候为耶稣而活比为耶稣而死困难多了，当某人用枪指着你说：“否认你的主，不然我们让你脑袋开花。”你回答：“开枪吧，我愿意为耶稣死，与祂同在是何等的荣耀。”但问题是为耶稣而活比为耶稣而死困难多了，这就是彼得所经验的。当众人反对耶稣时，为祂挺身而出才是困难的。当那使女看见他说：“喔，这也是他们一党的。”彼得却不承认，说：“女子，我不认得祂。”“你也是他们一党的。”(22:57-58)不，我不认识祂。你看，为主而活是彼得的问题，为主而死是另一回事，在客西马尼园中他愿意拔剑出销。但是许多时候神呼召我们不是为他死，而是为祂活。彼得说：“主阿！我要为你舍命。”耶稣说：“你会不认我。”