耶稣说：“你们心里不要忧愁。”(约翰福音14:1)他们听到耶稣说这些话，心里是忧愁了：“我去的地方，你现在不能跟我去。”耶稣说到祂的死，祂将被人出卖，他说的这些话真令他们忧愁，但耶稣对他们说：“你们心里不要忧愁。”(约翰福音14:1)除去忧愁的方法是…“你们信神，也当信我。”(约翰福音14:1)“你们信神，”(约翰福音14:1)这要么是一句问话，要么就是一个声明。“你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”(约翰福音14:1-2)“住处”就是可以居住之处我父家里有许多住处。

 “我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你们知道。那条路，你们也知道。”〔有古卷作我往那里去你们知道那条路〕(约翰福音14:2-4)多年来当我听到这处经文解时，是上帝在天堂为我们预备了富丽堂皇的大厦，我们到了天堂，彼得会在门口欢迎，带领我们进入天堂的荣耀大道，经过繁华茂密的树林，耸立着一间殖民地时代堂皇的大厦，清澈的溪流缓缓流过屋前的游廊，主对我说：“你可以住进去了。”

但是近年来，我开始认为耶稣所说的并不是美丽的殖民地式的大厦，或是英国哥德式的房子，我认为他所说的是我们脱离这个旧帐棚，将要得到的那个新的身体。保罗在哥林多后书第五章说到：我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好象穿上衣服。(哥林多后书5:1-2)所以神要给我们一个新的身体，比我们现在有的身体好得多，我们现在的身体就好比是旧的帐棚，是一个暂时栖身之处，与上帝建造的有强烈的差别。不是人手所造，在天上永存的房屋。(哥林多后书5:1)我们现在的身体是很奇妙的，但也有不很理想的地方，这身体会老化，会逐渐衰老，当我们逐渐衰老时，身体的运作能力渐渐减低，我们就不能尽情作我们想做的事情，有时候我们无知的想象自己仍宝刀未老，事后才发现力不从心了。这身体还会毁坏，疾病，衰弱等等。但上帝会给我们一个新的身体，这新的身体不需要睡觉来恢复体力。假如在天堂我有一间大厦，我不需要卧房，因为这身体不需要睡觉来恢复体力。也许也不需要厨房，因为有其它不同的食物来供应我的需要…或许不需要有洗澡房等。所以当耶稣说祂在天上为我们预备住处时，我认为祂所说的是为我们预备一个新的身体。

神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。(哥林多后书5:1)所以在天国，我们有一个完美的身体与神永远同住。祂应许我们说：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。”(约翰福音14:3)神已经实现祂的应许，祂已经接他的门徒与他同住在祂的国度中，祂也会对我们信实，祂在那里，叫我们也在那里。有一天我们会被神接到祂那里，远胜过留在现在的身体里。“我往那里去，你们知道。那条路，你们也知道。”〔有古卷作我往那里去你们知道那条路〕多马对祂说：“主阿，我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？”耶稣说：“我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”(约翰福音14:4-6)这又是耶稣一句令人争议的声明，上星期我们念到祂说：“复活在我生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。”（约翰福音11：25）很激进的说法！现在祂又说了一段激进的话： “我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”(约翰福音14:6)耶稣声明人到父那里去，只能借着祂。有一些人说：“条条大路通罗马，很多宗教都可以找到神。”不能的，只有一条路能通向神，就是借着耶稣基督。“我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”(约翰福音14:6)人们或许可以从其它的路上找到其它的神，并且事奉其它的神，但唯有借着耶稣基督，否则他们所事奉的就不是真神。耶稣说：“没有人能，”(约翰福音14:6)’祂说：因为若不借着我“没有人能到父那里去。”(约翰福音14:6)有几个摩门教的年轻人来敲我的门，我说： “你们所说的和我相似，但我们相信的是不一样的神，你们谈到你们相信耶稣基督，并且因为信祂而得救。这就是问题所在。”他们回答说：“是的，我们相信耶稣基督，并且因为信祂而得救。”我说：“但是你们所相信的耶稣，不是我所信的耶稣，你们相信耶稣是路司弗的兄弟？”他们回答说：“是的，我们相信耶稣是路西弗的兄弟。”我说：“那么那不是我所信的耶稣，你们说的是另一个耶稣，我不认识他，我所认识的耶稣不是路司弗的兄弟，是上帝唯一的儿子，祂不是受造物，而路司弗是上帝所造的，如果你相信耶稣是路司弗的兄弟，那么你就把耶稣拉下来与受造物同等。”祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。(以弗所书2:6)我说：“所以我们相信的是不同的神和不同的耶稣，因为我所信的耶稣不是一个人变成的神，就如你们认为人可以上升成为神。所以，虽然你们用同样的字句，‘神’，‘耶稣’，但是我们相信的是不同的神和不同的耶稣。”耶稣说：耶稣说：“我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”(约翰福音14:6)这是很令人争议的宣告，很多人希望耶稣没有说这句话，因为人们控诉我们基督徒心胸太狭窄了。“你们应该放宽你们的视野，上帝当然不会只限制一条路，让人到祂那里去。”那么就得将耶稣丢在一旁，假若你说耶稣说这话是错的，那就是说祂不值得相信，祂说的话不能相信。为何耶稣要做这样的宣告，就是要你作一个决定，只有借着祂到父那里去，或者还有其它的道路，如果还有其它的路，那么耶稣是说谎的，如果耶稣是说谎的，那么你怎么能相信祂其它的话呢，所以说我心胸狭窄，随你怎么说，耶稣作这个宣告，逼得你相信祂或不相信祂。耶稣说：“你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。”腓力对祂说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父。你怎么说：‘将父显给我们看’呢？”(约翰福音14:7-9)多么惊人的言论，耶稣已经快走到尽头了，祂的宣告一个比一个惊人。“人看见了我，”(约翰福音14:9)“你想要看见父吗？我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父。”因为，祂往下说：“我在父里面，父在我里面，你不信么。又继续说：我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。我代表了我的父：如你们看见我，就是看见了父。”(约翰福音14:10)如果我们每一个人都能做这样的声明，父神一定会非常高兴，但我认为我们都不可能，我的责任是在这世上作上帝的代表，在此作上帝的工，传上帝的道。但不幸的是许多时候我是在作自己的工，说自己的话，所以我不可能说：“你们看见我，就是看见了父。”“人看见了我，就是看见了父。”(14:9)对我来说，有时候我们可以这么说，但不是所有的时候。但耶稣却是祂的一生都持续的，完美的彰显父神，祂所作的工，所说的话，所表现的行为，都彰显出上帝。所以你要认识上帝，你只要看耶稣，因为祂来到世上的目的就是要将父神彰显出来。

神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。(希伯来书1:1-2)，神在过去籍着先知启示自己，现在就籍着衪的儿子完美的彰显来启示。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。(以弗所书3:4-5)人看见了耶稣，就是看见了父。所以祂显现给我们的父是怎样的父呢？是一个满有爱心的神，充满感情的神，关心人需要的神，为人的失败而流泪的神，要拯救失丧的人的神，因为祂说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”(路加福音19:10)耶稣用祂的一生和事奉将神的美展现出来，这就是我们所认识，所敬拜，所服事的神。“人看见了我，就是看见了父。”(约翰福音14:9)其实我们也是上帝在世界上的代表，我们这些作神话语的老师们，我们站在这里向你们传讲上帝的真理，这是多么伟大的责任，我在真理上为上帝作见证，上帝对此是很关心的。

有一次，摩西没有很正确的将神见证出来，出了问题，当时他就说：“我忍受不住了，百姓岂是我怀的胎？我担当不起这重任，他们又再发怨言，神阿！我受不了。”神说：“嗨！冷静下来，摩西，你去 ‘吩咐’盘石流出水来，他们就会有水喝。”但是摩西出去招聚会众，他生气的说：“我为你们使水从这盘石中流出来么？”摩西举手，用杖击打盘石两下，(民数记20:10-11)上帝仍用祂的恩惠和慈爱让水流出来，但是祂说：“摩西，你来，孩子，你不在众百姓面前尊我为圣，你生气的击打盘石，我只要你吩咐盘石，现在百姓以为我对他们生气，我并没有对他们生气，摩西，因为你的表现让他们以为我生气了，摩西，我不喜欢被错误的表达。”

那些将神显示为快要破产，快关闭的神，上帝需要保释，你再不寄钱来，上帝就要领救济金了，神的工作就要失败，对于这些人，我不知道神将如何处置。

耶和华对摩西，亚伦说：“因为你们错误的代表我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”(民数记20:12) missing translation 12:40嘿！这是很严重的事，你一生的梦想破灭了，因为你在米利巴会众面前，没有将我正确的表现出来，上帝的代表，喔！上帝帮助我，让我常常记得当你的代表是何等伟大的责任，如果我好象对人生气，我就不是神的代表，因为祂不会对你生气，祂爱你。上帝是大有怜悯，恩慈，忍耐的神，作为祂的代表，我们也该对人有爱心，有怜悯。

 “人看见了我，就是看见了父。”(约翰福音14:9)多伟大的话语！“你怎么说：‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信么。我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我。”(约翰福音14:9-11)耶稣一直所要表达的就是：“我手所作的工为我作见证，我宣告我是上帝的儿子，而我所作的工为我的宣告作了见证。”我在做父亲的工作。我作上帝的工，什么是上帝的工？医治病人，扶持跌倒的人，这是神在这困苦的世上所作的工作。“父在我里面作祂自己的工作，”“也当因我所作的事信我。”(约翰福音14:11)即或不信，也当因我所作的事信我。“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。”(约翰福音14:12)我们要作耶稣所作的事，展示爱心，温柔，关怀。“并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。你们奉我的名，无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”(约翰福音14:12-13)这俩个关于祷告的应许实在是惊人的广泛。耶稣说：“你们奉我的名，无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求甚么，我必成就。”(约翰福音14:13-14)多么大的应许，但这应许是给什么人呢？祂不是对群众说话，祂不是站在圣殿院内大声说话：“你们奉我的名无论求什么，我必成就。”祂是在对那些放下一切跟随祂的人说的，祂是对祂的门徒说的，那么什么样的人是门徒呢？“于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”(马太福音16:24)这就是要祷告蒙应许的人，首先就是要舍己，所以耶稣的祷告所给的应许，不是给那些只求自己荣耀和财富的人。耶稣不是说：“求卡迪拉克，奔驰的车子，我会给你，或任何东西我都给你。”喔！我们就可以把自己所要的开个单子。不是的，你错了。于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，”(马太福音16:24)就当舍己…这是第一个要件，第二个条件是背起他的十字架，这样他就能顺服在神的旨意之下。

然而不要照我的意思，只要照你的意思。(马太福音26:39)所以顺服神的旨意，舍己，背十字架来跟从主的人，他就能得这个从耶稣而来的伟大的应许。“你们奉我的名，无论求甚么，我必成就，”(约翰福音14:13)因为我所要求的，都会合乎神的旨意，也是我真心要看见的。现在有些人轻视这种成就主的意思，不要成就我的意思的祷告。“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”(马太福音26:39) audio missing这样的祷告，我认为轻视这祷告几乎是在亵渎神，因为这是耶稣所作的祷告。“主，只要成就你的意思。”他们说这是缺乏信心，其实这是最大的信心，比对事情懂得不多却坚决要靠自己的信心还大，对神全面的计划和目标，我是如此无知，对事情的看法今天是这样，明天又不一样了，如果要上帝每天照着我的善变和抱怨响应我的话，就真是羞人的！“主啊，不要啊！”“但你昨天是这样求的，记得吗？”“不是的，拜托，那是不对的，主阿！这才是我真正想要的。”14节这么大的应许真是伟大，但是只是给门徒的，是有限制的。

耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”(约翰福音14:15)什么是祂的命令？就是彼此相爱，正如祂爱我们一样。约翰在写书信的时候也提到遵守主的命令。他说：且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。(约翰一书3:23) audiomissing.“你们若爱我，”耶稣说：“就必遵守我的命令。”(约翰福音14:15) audio missing.所以我用爱你来表达我对祂的爱，因为我爱祂，所以我爱你，这是祂的命令，但是很幸运的是，爱你们并不难，因为你们很可爱。“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，〔或作训慰师下同〕叫祂永远与你们同在，”(约翰福音14:16)这个词在希腊语里面是"Parakletos，"意思是舆你同在，帮助你的人。“〔或作训慰师下同〕叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，”(约翰福音14:16-17)这里我们看到三位一体的神耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，〔或作训慰师下同〕叫祂永远与你们同在，”(约翰福音14:16)有父，子，和圣灵。“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂。因祂常与你们同在，也要在你们里面。”(约翰福音14:17)我们看到圣灵和门徒的双重关系，第一，祂与你“para”住在一起，“para”这个介词指的是平等，同行的意思，因祂常与你们同在。在你身旁与你同在。“也要在你们里面。”(约翰福音14:17)在我们还没有接受耶稣以前，圣灵与我们同在，让我们承认自己是罪人，需要帮助，指出耶稣基督是解决我们罪的难题的答案，是圣灵带领你到耶稣面前说：“主阿！进入我的生命，并掌管我的一切。”是圣灵的作工，使你愿意将生命交给耶稣基督掌管，当你愿意交出你的生命的主权给耶稣基督时，那瞬间圣灵就住进你里面。耶稣说：“你们确认识祂。”“就是真理的圣灵 ，因祂常与你们同在，也要在你们里面。”(约翰福音14:17)保罗说：岂不知你们的身子就是圣灵的殿么。这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。(哥林多前书6:19-20)所以圣灵的双重关系，先与我同在领我到耶稣基督面前，当我接受耶稣时，就住在我里面。但是当我们读到使徒行传时，我们会发现圣灵跟我们之间的另一层关系，耶稣在使徒行传一章八节说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”(使徒行传1:8)"hepi，"“临在你们身上。”(使徒行传1:8)所以我们进入使徒行传时，就会知道在信主的人身上有圣灵赐下的能力，在约翰福音，我们只看到前面的两重关系。实在有三重关系，但是耶稣在这里没有提到第三重。

 “我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着，你们也要活着。”(约翰福音14:18-19)耶稣现在讲到祂的离世，“我所去的地方，你们不能到，”(约翰福音8:22)在此之前耶稣一直在谈论祂的死，现在祂谈到祂的永生。“还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着，你们也要活着。”(约翰福音14:19)所以我能否得到永生，全系在耶稣从死里复活，假如耶稣没有从死里复活，那我的希望就幻灭了，我传的道是全然无效，那我将是一个绝望的人。

然而正因为耶稣从死里复活了，彼得说：愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，audio missing 重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。(彼得前书1:3-5)我们永存的盼望是何等荣耀。“因为我活着，你们也要活着。到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”(约翰福音14:19-20)这是多美妙的关系啊！基督在父里面，我们在基督里面，基督也在我们里面，父神也在我们里面，多美啊！耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”(约翰福音14:21)就是对那些遵守祂命令的人。犹大，问耶稣说：(约翰福音14:22)(这时加略人，犹大已经出去了。)“主阿，为甚么要向我们显现，不向世人显现呢？”耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”(14:22-23)人与神建立关系，必须经过顺服“道”，从我们的行为，我们的爱表现出我们是否遵守耶稣基督的命令。所以假如我们爱祂，祂是信实的，父神和基督会按照祂的应许来与我们同住。保罗写给以弗所人的书信上说：使基督因你们的信，住在你们心里，(以弗所书3:17)这里”住”和我们前面所说的一样的意思，“同住”就是以你的心为家，定居下来。你的心是耶稣基督的家吗？祂住得舒服吗？祂觉得像自己的家吗？或者挂在墙上的图画令他不安吗？你的心中有什么东西？有那些形像或图画挂在那里？当耶稣坐在沙发上，祂会看到什么样的的图画？我第一次邀请耶稣进入我的心时，我知道祂一定不是很自在，我说:“主阿！你怎么了？”祂说：“喔！我不能接受墙上的画，你要将它拿掉。”我说：“但是那是很昂贵的画。” 祂说：“拿掉它。”有什么东西在你心中？基督在我心中居住，一定要像祂自己的家一般自在。

耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，”(约翰福音14:23-26)这里又让我们看到三位一体的神…“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”(约翰福音14:260所以这里应许我们圣灵会指教我们一切事，让我们回想起基督对我们所说的一切话。然后祂赐下宝贵的平安，“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”(约翰福音14:27)对这一群胆怯的门徒，耶稣说：“看哪！我将我的平安赐给你们。”是那种当船要下沉，而祂还能睡觉的平安，是对神完全的信靠的平安，因为知道祂全然负责我的一切。神掌管着一切。这就是神所赐的平安。“你们心里不要忧愁，也不要胆怯。你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。”(14:27-28)这实在是有趣的说法！耶稣说：“你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，”(约翰福音14:28)因为当我们所爱的人去世时，我们会哭？其实如果我们真正爱他们，我们应该会喜乐，因为他们已经与神同在，我们哭是因为我们爱自己，我们要他们回到这个痛苦的地球，要他们再回到衰老的身体内，要他们离开那荣耀的神的国度，离开那充满荣耀的新身体，喔！我们要他们们回到这衰老的身体中，我们还能摸着他们。我已经说过，我还要再说，假如神将我接去，有一群人围着为我祷告，他们说：“喔！主啊！不要让他死去，让他活过来，主啊！”当我回来，小心，我会愤怒的迁怒于你。耶稣说： “你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，”(约翰福音14:28)能够到父那里去，是多么荣耀的事！只因为我们对天堂没有一个真正的概念，我们认为地球是多么奇妙，生命真是美好，他这么年轻，这么年轻去世真是可惜，其实他才是有福呢！他不用在这病态的世界上经历所有的不幸，你对天堂有错误的概念，你不知道天堂是何等的荣耀，所以保罗祷告说：并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望。祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。(以弗所书1:18)如果你知道上帝为那些祂所爱的人所预备的，为圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀，你就不会祷告：“喔！神阿！让他活过来。”你会祷告：“愿主你的旨意成全。”我妈妈去世的前几天，牧师常会来祷告：“喔！上帝医治她！”当他们离开时，她微笑的说：“我不同意他们的祷告，我不希望得医治，我要去与神同在，为何他们不祷告让我去与神同在，而老是要神医治我？我不同意那种求医治的祷告。”假若我们知道神国的荣耀，我们的看法就不会一样了。

耶稣说：“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”(约翰福音14:29)他在13章19节说过这句话，现在又说一次，圣经中的预言是要人们能够因此相信神。事情还没有成就，预先告诉我们，到事情成就的时候，就可以信。耶稣知道衪在说什么，这个预言好象一个信心的基石。“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”(约翰福音14:29)事情会照计划发生，一切都在我的控制之下，记得我所告诉你们的事，你们就会相信。“以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。”(约翰福音14:30)耶稣不久就要到花园中去面对这世界的王，祂将要在客西马尼园中与所有从地狱来的邪恶势力斗争。“因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。”(约翰福音14:30)耶稣说：“在我里面。"(约翰福音14:30b)但是在花园中一场巨大的战争发生了，耶稣的汗珠如血点，滴在地上。祂在十字架上有一场巨大的属灵争战。“但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走罢。！”(约翰福音14:31)现在祂和门徒走向客西马尼园，第15章很可能是他们在走向客西马尼园的路上，经过葡萄园时所说的话，祂教导他们这荣耀的关系就好比葡萄树和枝子的关系。

下星期我们将看15，16章，愿神将祂的话语深植在你心中，愿圣灵随时提醒你，让神使我们能爱人，就像耶稣爱我们一样，让我们能敞开我们的心并顺服圣灵的工作，让我们遵守神的命令，彼此相爱，愿神给我们机会能以彼此服事来相爱，神祝福你，愿神帮助你在这星期中能将神的话语活出来。奉耶稣基督的名，阿们。