当下彼拉多将耶稣鞭打了。(约翰福音19:1)鞭打是审讯犯人的刑罚。是罗马帝国第三级的拷问技术。在当时他们没有大赦或人权。他们三级的拷问完全没有慈悲可言。他们将人绑在条凳子上，以便背部可拉直伸出来。然后用九尾猫的皮鞭，于在前端嵌入小玻璃用来撕裂人的肉体。在犯人的背后抽三十九鞭。四十是审判的数目，三十九是慈悲的数目。审判必须调合慈悲，因此他们只抽三十九鞭。当他们在犯人的背后抽鞭时，犯人会大叫自己所犯的罪。每一次叫出一样罪，如此鞭打会较不严厉。直到第三十九鞭，他们只将皮鞭横放在犯人背后做个样子。但是，若犯人不肯说出罪行，那么每一鞭会越来越用力，直到他供出所犯的罪。我们可以想象在这样处境里的耶稣，却没有什么可告解的。又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。(以赛亚书53:7)他们在祂的身上抽了整整的三十九条鞭。这里并没有说太多关于鞭打的事，但是我们却无法想象濒死的情况。许多犯人由于这些鞭打而致死。他们因身上抽了三十九鞭，失血过多痛苦而死。但是耶稣忍受了这个苦。因为这全是神计画的一部分。在耶稣身上的这些鞭打是预定计画的一部分。这在以赛亚书里预言了，神事先就知道了。若祂事先知道，祂事先就计画好了。当彼得在五旬节那天向犹太人讲论时，他说：“祂既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。”(使徒行传2:23)为什么按着神的定旨先见，祂会决定耶稣不只死在残酷的十字架上，还被鞭打，领受皮肉之苦呢？我们可以回到以赛亚书的预言：那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。(以赛亚书53:5)耶稣在那里明确地为祂的子民得医治而预备。我相信这超过属灵的医治。我不相信你能否认藉由耶稣所受的苦得到生理上的医治。在马太福音第八章，有人带着许多被鬼附的，来到耶稣跟前，祂只用一句话，就把鬼都赶出去。并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”(马太福音8:16-17)所以当保罗写关于主的晚餐给教会时，他对他们说：因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。〔死原文作睡〕(哥林多前书11:29-30)在哥林多许多人生病因为他们不了解神借着耶稣的鞭伤而为他们预备的医治。“他们鞭打祂。”兵丁用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，给祂穿上紫袍。又挨近祂说：“恭喜犹太人的王阿！”他们就用手掌打祂。”(约翰福音19:2-3)现在，耶稣在该亚法的家中也已经受了极大的打击。他们在祂头上覆盖东西。用袋子罩住祂的头打祂。是恶意的。我们被奇妙地设计成有自动反应的人。当我们看到拳打来时，我们有自动本能的反应，藉由转头来缓冲，保护自己免于被打到。只要你的身体看到打击临到，那么你能跟着动，放松而加以保护。就像看美式足球赛，那些四分卫，巨大的身躯进来屠杀，你想，他们永远爬不起来了。然后看见有人跑过来，当你看不见的时候就真的是受伤的时候，因为你的身体没有反应。你没有反应的机会。如果你不知道，而没有把身体设定在一定的高度，以便反应。只要一步的高度，你就能因没有意识到而急速掉落而折断腿。藉由覆盖耶稣的眼睛和头，再打祂，使祂没有机会作躲避的反应来抵挡全部的力量，因为你不知道甚么时候会打到你。真是痛！祂已经受了这么多的痛苦了。像动物会欺负弱小的，令人吃惊！你听过以喙啄鸡的。如果是一只生病弱小的鸡，母鸡会以喙啄它直到杀死它为止。这是动物本性的一部分。没有神的人就像动物一样。那些没有神的人大谈动物生态的发展。他们看到猴子跟他们的祖先有关连。

因为他们很自然地与动物王国连结，他们像动物一样和耶稣基督分离，在生命的属灵层面借着耶稣基督敞开前，他们不过就是只动物而已。这些人像动物，看到耶稣被打，还不满足，持续对这个公义的人作不道德的迫害。祂的脸已经受伤，肿大，从该亚法处被打而来的瘀血，他们还持续地打祂，用荆棘编作的冠冕戴在祂头上，嘲弄祂。有一个可怕的心理学说，说到当人们失去全部天生的压抑和限制时，虽是个人却像动物。人们以匿名的方式行动总是惊人。恶意的人性，有罪的人性被显示出来。彼拉多又出来对众人说：“我带祂出来见你们，叫你们知道我查不出祂有甚么罪来。”耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多对他们说：“你们看这个人。”(约翰福音19:4-5)我认为彼拉多是以对耶稣敬畏的口吻说的。他刚才看过耶稣不吭一声接受三十九条鞭。他听过许多人在此濒死的情况下大叫，听过他们大叫所犯的罪，声嘶力竭的咒诅；而耶稣一句话都不说，全都承受下来，没有任何的呜咽。我确定此时彼拉多心里一定充满了敬畏。彼拉多对他们说：“你们看这个人。”(约翰福音19:5)我确定彼拉多想：“在我的生命当中不曾看过这样的人。看哪！这个人，有关这个人身上的每一个细节！”所谓的成人在我们的主耶稣基督身上找到。祂是我们每个人所敬仰的模范，和跟随的角色典范。

祭司长和差役看见祂，就喊着说：“钉祂十字架！钉祂十字架！”彼拉多说：“你们自己把祂钉十字架罢。我查不出祂有甚么罪来。”犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，祂是该死的，因祂以自己为神的儿子。”彼拉多听见这话，越发害怕。又进衙门，对耶稣说：“你是那里来的？”耶稣却不回答。彼拉多说：“你不对我说话么？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架么？”耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以把我交给你的那人，罪更重了。”(约翰福音19:6-11)彼拉多你有罪，但是他们却有更大的罪。从此彼拉多想要释放耶稣。无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。〔原文作朋友〕凡以自己为王的，就是背叛该撒了。”(约翰福音19:12)唉！他已经输该撒一回了；下一次他会输掉王国的。彼拉多的过去在紧逼着他。彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王。”他们喊着说：“除掉祂！除掉祂！钉祂在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉十字架么？”祭司长回答说：“除了该撒，我们没有王。”(约翰福音19:13-15)我确定这使彼拉多退缩。他知道他们是对抗罗马，但是却听见祭司长说：“除了该撒，我们没有王。”(约翰福音19:15)这是个微妙的告知：“如果你让这个人走，会直接报到该撒那里去，是你放祂走的，伙伴！”这里有一个人声称自己是王，祂不可能是该撒的朋友。于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。(约翰福音19:16)彼拉多下了一个很困难的决定。在他的心中他知道什么是对的。但是群众的压力使他做了一个错误的决定。这是个很难的情况，在你的心中知道应该做什么事，你知道什么才是对的事的时候，却有压力逼迫你做不对的事。真是个悲剧！当一个人屈从邪恶的压力做违背自己良心的事时，他其实知道什么是正确的事。这总是令人难过。彼拉多有能力钉耶稣十字架或是释放祂。彼拉多知道释放祂是正确的事。是没有错的。如果祂能接受鞭打而不哭喊所犯的罪的话，祂一定是无辜的。

彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办祂呢？”他们都说：“把祂钉十字架！”巡抚说：“为甚么呢？祂作了甚么恶事呢？”他们便极力的喊着说：“把祂钉十字架！”(马太福音27:22-23)没有争论，没有真的理由，群众只是大声喊叫。彼拉多屈从这些人，将耶稣交给他们钉十字架。彼拉多所面对的问题是我们每一个人都得面对的问题。我该拿这个被称作基督的耶稣怎么办？我们每一个人都处在彼拉多的景况下。这不只是历史记录的事实；且与你有关。你们每一个人都和彼拉多一样要下个决定，我要怎样处置这个被称为基督的耶稣？你能相信祂或是不相信祂。

凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。(约翰福音1:12)或是你不相信。你可以承认祂，不然就是否定祂。“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。”(马太福音10:32)你能接受祂或拒绝祂。你要怎样处理这个被称为基督的耶稣呢？这里有个有趣的相互矛盾的地方。当我告诉你其实耶稣是掌控整个事件发展的人。彼拉多理该是法官；耶稣是原告。事实上，彼拉多才是原告。他的决定一点也不影响耶稣，因为神预先按立将要发生的事。彼拉多的决定不影响耶稣。耶稣做了祂需要做的。彼拉多的决定影响了他自己的命运。他自我的命运被自己的决定所主宰。甚至连你也是如此。虽然在某种意义上，你必须决定：“我要拿基督怎么办？”但你的决定一点也不能改变耶稣基督的命运。祂是谁就是谁，祂在那里，就在那里。无论你相信与否，不能也不会改变。你能继续说，我不相信二加二是四，这并不能改变事实，只会使你变成一个愚蠢的人。你怎样处置耶稣都不能改变祂的命运，但却能改变你的命运。你自己未来永生的命运在你的手中。

于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉祂在十字架上，还有两个人和祂一同钉着，一边一个，耶稣在中间。彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上。写的是犹太人的王，拿撒勒人耶稣。(约翰福音19:16-19)当罗马的法官宣判钉十字架的罪行时，犯人的四周会立即涌上罗马战士。他便要背起他自己的十字架。他们会沿着城市的街道带他走最长的路。罗马的士兵会走在前面，指控这个将要被钉十字架的犯人。当他们穿过街道，让众人看到这正往死亡路上走的人，对众人来说这是个警告。这是他被钉十字架的原因，将这样的害怕放在人们的心里，使他们不反抗罗马政府。所以，指控的战士走在前面，写的是犹太人的王，拿撒勒人耶稣。(约翰福音19:19)游行穿过耶路撒冷的街道，出了大马色的门，停在摩利亚山顶。钉十字架的地方像一个颅骨的地方。钉十字架是很可怕很凄惨的酷刑，是罗马人统治下所用的方法，但是不能用在罗马公民身上。然而，神的儿子耶稣却被钉在十字架上。

有许多犹太人念这名号。因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来，罗马，希利尼，三样文字写的。(约翰福音19:20)从希律门上的墙，你刚好看得到各各他，基督被钉死的地方。石缝中的一瞥。在都市里的人可以浏览看到三个犯人，听到他们的哭喊声，看到这个可怕的情境。犹太人的祭司长，就对彼拉多说：“不要写：‘犹太人的王。’要写：‘他自己说我是犹太人的王。’”彼拉多说：“我所写的，我已经写上了。”兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分。又拿他的里衣。这件里衣，原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。兵丁果然作了这事。(约翰福音19:21-24)他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。(诗篇22:18)实际上，他们在睹博。他们投掷骰子，看谁拿到凉鞋，谁拿到里衣，还有其它的东西。当他们睹到外衣的时候，耶稣快要死了。

站在耶稣十字架旁边的，有祂母亲，与祂母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。(约翰福音19:25)所以有三个马利亚站在十字架旁。耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说：“母亲，〔原文作妇人〕看你的儿子！”(约翰福音19:26)无疑地，所指的是约翰。又对那门徒说：“看你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。(约翰福音19:27)耶稣和祂的母亲之间有着很美好的契合。她带着这个道成肉身的秘密好长一段时间。她知道这孩子是很特别的孩子。主的使者曾经在她受圣灵怀孕之前告诉她。祂要为大，称为至高者的儿子。(路加福音1:32)以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。(以赛亚书9:7)相信在马利亚的心里满了疑惑，哦！这会是个怎么样的孩子啊！

当约瑟和马利亚带耶稣到圣殿献给主时，有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。西面遇见耶稣的父母抱着孩子进来，就用手接过他来，称颂神说：“主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩。”西面又对孩子的母亲马利亚说:“你自己的心也要被刀刺透。”

现在马利亚暸解他所说被刀刺透的心就是在十字架旁看她的儿子。马利亚在十字架旁看到最后。“若我被挂在最高的山丘上，哦！我的母亲，哦！我的母亲，我知道她的爱仍跟着我，哦！我的母亲，哦！我的母亲。”马利亚站在那里，耶稣虽在临死的边缘痛苦，还照顾着祂的母亲。耶稣指着约翰说：“母亲，〔原文作妇人〕看你的儿子！”又对那门徒说：“看你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。(约翰福音19:26-27)没有疑问的，此刻约瑟已经死了。耶稣的弟兄不相信祂。若家人不属于神家的一员，那么在神家里的契合总是比原生的家庭来得更亲密。“母亲，〔原文作妇人〕看你的儿子！””看你的母亲。”(约翰福音19:26-27)这样，母亲就有了着落：“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，”(约翰福音19:28)如同我告诉你的，“teleo”这字是完成或是已经付了的意思。

耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了！”有一个器皿盛满了醋，放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到祂口。耶稣尝〔原文作受〕了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付给神了。(约翰福音19:28-30)Teleo…“成了，”已经付清！神的工作已经成就了。“我来不是要照自己的意思，乃是祂的心意差遣了我。”(约翰福音6:38)我来是照父的意思，完成祂的善工成了！神借着耶稣基督在十字架上完成对失丧之人的救赎工作。你不能靠做任何善工，而使神接受你。你所能做的就是接受耶稣已成就的工。你任何的努力都没有办法改善你的公义，不会带来帮助，只会损害而已。神救赎的工作是完全的。你能以最简单的信心接受，并且得到这最好的益处。只要相信。“成了！”便低下头，将灵魂交付神了。(约翰福音19:30)犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。(约翰福音19:31)注意约翰说：“因那安息日是个大日。”在逾越节里，除了安息日外，第一天和最后一天被称为大日。不一定安息日就是星期六。这里有让我们混淆的地方，如果耶稣是星期五被钉十字架的话，那么祂怎么能在地球的中心三天两夜？或许安息日大日是星期四，所以他们有双重的安息日。耶稣或许在星期四被钉十字架的，然后安息日是星期五。实际上，安息日在星期六，双重安息日在星期五和星期六。然后这星期的第一日早晨，他们来到坟墓发现是空的。但是约翰声明，这个特殊的安息日因为逾越节的缘故是个大日。

因为节日来临，他们预备，并且不能做任何的工作。当刑罚开始的时候，他们请求彼拉多打断他们的腿，为了加速他们的死亡，让他们拿下尸首。钉十字架其实是从波斯开始的，因为波斯人认为地是神圣的，若一个人很邪恶要钉十字架，不应该把他的身体摆在地上。于是就吊在十字架上。死后身体给鹫吃，因此他们的身体就没有损害地了。最常发生的是他们没有埋葬那些被钉死的人，反而将他们的身体给鹫和狗吃。而犹太人确实埋葬那些被钉十字架的人。不过罗马人通常没有这么做，迦太基人没有，波斯人原创十字架也没有，就留他们在那里给狼给狗吃了。他们要打断犯人的腿，可以加速他们的死亡，能在安息日将他们取下来。

于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见祂已经死了，就不打断祂的腿。(约翰福音19:32-33)耶稣早先说过：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”(约翰福音10:18)所以，祂舍了祂的生命。在兵丁还未带着矛到那里以前，耶稣就让自己的灵魂离去了。他们惊讶祂已经死了。所以，他们没有打断祂的腿。这从预言的立场来说是很重要的，因为圣经说：“祂的骨头一根也不可折断。”(19:36)祂成为一只牺牲的神的羔羊。他们所奉献的羔羊没有任何的污点或是缺陷。神不要一只老病的羔羊。你说：“嗯，断了一条腿，并且快死了。让我们以此献祭给神。神说：”不行！不要把你不好的或是丢弃的给我。“依照律法的规定，他们不能给有缺陷的东西，断腿的羔羊。神知道人性，我们多么容易把要丢弃的东西给了祂，反而为自己留下最好的。神说：“不可以。”以耶稣实现献祭羔羊的类型，祂不能断腿。被先前预言说：祂的骨头一根也不可折断。(约翰福音19:36)那些战士只要随便一人拿起锤子打断祂的腿，我们只能说：“嗯，再找另一个弥赛亚。耶稣不可能是弥赛亚。祂的骨头断了。”哦！，神在那里防止这样的事发生。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。经上又有一句说：“他们要仰望自己所扎的人。”(约翰福音19:34，37)没有一根骨头断掉，但是他们刺穿祂的肋旁。预言实现。我们不需要再找弥赛亚了。耶稣确实实现了所有的预言。成了，实现了！

惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。(约翰福音19:34)约翰在那里，看见了，他记载下来，他的记录是真实的；他知道自己说的是真的，写下来，叫人可以信。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说：“祂的骨头，一根也不可折断。”经上又有一句说：“他们要仰望自己所扎的人。”经上又有一句说：“他们要仰望自己所扎的人。”(约翰福音19:35-37)希伯来语的词跟这里所使用的词不同。他们刺穿祂的手和踏到脚。用剑刺穿的。

他们要仰望自己所扎的人。(约翰福音19:37)事实指出若如他们解剖耶稣的尸体，就会发现耶稣是死于破裂的心。因为当心破裂的时候，不透水的实体会充满心的周围。当他们将矛刺入祂的心拔出来的时候，血水指出破裂的心。为世界的罪被打碎的心。这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗的作徒。(约翰福音19:38)我猜今天有很多秘密的门徒，因为怕工作的同事嘲笑他们；我总是喜欢门徒从黑暗走出来。

他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药，和沉香，约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用，细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方，有一个园子。园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。(约翰福音19:38-42)真是方便，就在附近。如果你今天到耶路撒冷去，你看见在山的另一边，摩利亚的山顶上，有一个可爱古老的公园，你会看见古代使用的储水池还在那里。在花园里的坟墓前，曾一度有个小水糟，在墓前有个滚石。我个人确信是安放耶稣身体的地方。石头跑那里去了？或许几年下来，被切割成纪念品了。但是，感谢神，还不是故事的结局。我们继续下星期讲耶稣基督的复活。下个礼拜，我们能读完约翰福音，开始进入令人兴奋的使徒行传。藉由神的话语，继续我们的路程，检示自己，藉由真理剖开来。我们认识神的话语是多么地重要啊！下星期，我们会读完约翰福音。

愿神在这星期与你同在，看顾你。愿你与神有美好的相交。愿神的爱透过耶稣基督彰显在我们的身上。愿神这星期以特别的方式彰显祂对你的爱，你就能了解这美好的福音温暖你的心。神爱我，祂知道我的全部。让我们从知道到自然的反应说：“哦！神，我爱你。”当你这星期与祂同行时，愿你与神进入更深的爱的关系中。奉耶稣的名求，阿们。