让我们翻开圣经到约翰福音第二十章。

七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到

坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。就跑来见西门彼得，和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在那里。”(约翰福音20:1-2)别的福音书告诉我们，马利亚和其它的女人一起到坟墓那里的。福音书之间并没有出入，所以不要以为马利亚没有先和其它的女人一起来。约翰会提到马利亚是因为她就是那一位跑回家带给大家空坟墓消息的人。“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在那里。”(约翰福音20:2)不是我不知道，而是“我们”不知道，暗示其它的女人也和她在一起，如同另一本福音书所写的。他们来到坟墓时，发现石头被挪开了。

所以这个报告并不像有些人认为与另一本福音书相矛盾。复活的早晨所发生的事虽然叙述有些不同，然而所有的细节都能合谐地摊在我们面前。但是有些人却看成矛盾。当然，圣经批评家们喜欢强调不同的报告所提出的不同点。他们不但没有证明圣经不是神的话，反而明确地证实作者们并没有聚集在一起共同商量讨论，如果他们全用一样的方式讲，每个故事的细节都相同，那么我们就会怀疑地想他们是否在一起写故事。我们从不同的角度看，预防了同谋发生。彼得和那门徒就出来，(约翰福音20:3)我们知道那门徒就是约翰。往坟墓那里去。(约翰福音20:3)无疑地，抹大拉的马利亚带消息回约翰家，因为约翰接她回他的家，在第十九章提到，马利亚住在他家。那么彼得和约翰往坟墓去，看看到底发生了什么事？两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快。(约翰福音20:4)我不知道约翰为什么需要加进这段记录，可能有点吹牛吧！他是个年轻人，所以，他的确跑得比彼得快。他先来到坟墓。

低头往里看，就见细麻布还放在那里。只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里。(约翰福音20:5-6)包裹耶稣身体的细麻布一层一层的放着，就好象祂的身体还裹在里面似的。

又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。(20:7)所以他们能看到在细麻布里没有身体。当然，这产生了一个问题，就是耶稣死前穿的寿衣。是否真的是裹耶稣基督的寿衣呢？有许多人相信确实是裹耶稣基督的寿衣。我却不太相信，因为约翰福音明明地告诉我们，祂的头巾放在一处，细麻布放在另一处。然而当时的寿衣是包括头巾的。所以，我对裹耶稣的寿衣感到疑问。我认为主故意地允许那些和基督有关的事物经年之后遗失。因为祂知道人倾向于敬拜这些物质的东西。神不要我们敬拜东西；祂要我们敬拜祂。

所以，安提阿的银杯，他们说是耶稣和门徒在最后的晚餐喝的杯子。其实耶稣并没有用这杯子，我对它的真实性质疑。有许多年他们卖十字架的碎片，你能买到。当然，这些碎片是公元四百年前开始的东西。这些碎片全部卖完摆在一起的时候，你其实可以盖座房子了。某人指出这些碎片多得能盖房子；所以，教会发展出十字架神迹乘法的教义。依照这个教义，每一次取出一个碎片就会合成新的，以便他们能够继续卖。真是惨！人们对于敬拜一位看不见的神竟是如此的困难，反而需要一个对象来敬拜，所以才会有偶像的崇拜，就是对任何看得见的东西的敬拜。圣经禁止这样的事，但是人却倾向如此。人倾向崇拜偶像，我的确觉得神故意让这些和耶稣基督有关的东西遗失。所有祂可能接触过的东西；彼得从鱼里拿出的硬币，这类的东西。我相信主只是故意挪开这些东西，有意要避免我们敬拜这些东西。当一个人开始敬拜人造的东西时，总是表明两点。第一：表明人失去他生命里神同在力量的意识。我敬拜这些人工产物的瞬间，就表明我失去神临到我生命的意识。不知何故我渴望所失去的。于是我这个物品来提醒神过去对我所做的一切。但是任何的偶像崇拜是灵里被降级的状态。寿衣是人作的，人们对这个却存着极大的尊敬，就是一个很典型的例子，表明主故意允许这些东西遗失。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。(约翰福音20:8)约翰自己相信所看见的，所以就记载下来。当他看见衣服在那里的时候，他明白耶稣一定复活了。

因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒回自己的住处去了。(20:9-10)或许回去告诉马利亚所发现的；就是耶稣的母亲马利亚，和约翰同住。对我来说，这很有趣，因为他们还不明白圣经的意思。(约翰福音20:9)然而耶稣已经告诉他们，祂会在第三日复活。可是，他们还不完全明白这点。

马利亚却站在坟墓外面哭。(约翰福音20:11)约翰和彼得跑进坟墓。他们看见裹耶稣的细麻布在那里，然后就回约翰的家。马利亚在告诉他们坟墓是空的之后，再一次回到坟墓，这次是单独去的。哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿著白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对他说，妇人，你为甚么哭。他说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里。”说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。(约翰福音20:11-14)这里有趣的是马利亚对天使不感兴趣。这两个人坐在那里说：“你为甚么哭？”(约翰福音20:13)若你看见天使，你的反应会是什么？我确定我们会很入迷。我们会被吸引。但是当你的心渴望耶稣的时候，甚至天使都无法吸引你。她渴望的是耶稣，要的是耶稣。当你的心渴望耶稣时，天使都无法替代。她转身离开天使，对天使不感兴趣。我想要我的主。耶稣站在那里，她却没有认出祂。就看的人来说，似乎认出复活的主在某种程度上是困难的。我们读到两个往以马杵斯路上的伙伴，耶稣加人他们时，他们并没有认出祂来。只是他们的眼睛迷糊了，不认识祂。(路加福音24:16)换句话说，实际是属灵层面的迷糊，神使他们认不出来。直到祂擘饼，他们才从祂手里的钉痕认出祂来。我们读到下一章时，耶稣在海边为他们预备鱼的时候，再一次记载：门徒中没有一个敢问祂：“你是谁？”因为知道是主。(约翰福音21:12)或许祂生理的外表有所不同，因为是复活的身体，从外表却不容易认出来。马利亚不知道是耶稣。她想也许是园丁站在那里。可能是清晨她已经哭成这样，视线模糊，视力被泪水遮盖。虽然她没认出祂的外表，却认出声音来。首先，耶稣对她说和天使一样的话：“妇人，为甚么哭，你找谁呢？”(约翰福音20:15)前几天，我在电视上，听到一个人说，耶稣在地上时并不知道所有的事，因此祂问了这样的问题。因为祂真的不知道答案。这是我在四十台频道上听到的。要小心，那个电视频道上所教导的，不一定都是对的圣经教义。圣经说：但要凡事察验。善美的要持守。(提摩太前书5:21)我认为一个人作这样的宣言是假设性的，近乎亵渎了耶稣基督。你想耶稣对马利亚说：“妇人，为甚么哭？”(约翰福音20:15)难道是因为祂不知道马利亚为什么哭吗？当然祂知道她为什么哭。问题时常用于教育学上；不是教师不知道答案，而是便于人们好找到或表达他们知道的答案。问问题是很普通的教导方式，你发问，不是因为你不知道答案，而是你要人们思想。我们的心智时常很懒惰，如果不是某人问问题的话，你不会去思想。这是个很普通的教导方式。我听说一个小孩下了幼儿园的课回家。他母亲问他说，你学校的第一天情况好吗？他说，很可怕，我不要再回去了。老师是世界上最愚蠢的人。母亲问，你是什么意思？他说，她整天就是问问题。什么是一加一？她竟然不知道。所以你不能说，耶稣不知道才问问题。这完全不正确。这是不正确的假设。事实上，这样说是不合圣经的，因为约翰告诉我们，耶稣用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的。

第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我么？”彼得说：“主啊，你是无所不知的；”(约翰福音21:17)耶稣问了彼得这个问题。彼得意识到耶稣问问题不是为了祂自己的利益；祂之所以问是为了彼得的益处。主，你是无所不知的。因此说耶稣是为了获得答案才问问题，这是不合圣经的，是明显的错误。“妇人，为甚么哭？你找谁呢？”(约翰福音20:15)祂知道她为什么哭泣，知道她在找的是谁。

马利亚以为是看园的，就对祂说：“先生，若是你把祂移了去，请告诉我，你把祂放在那里，我便去取祂。”(约翰福音20:15)在这里，我看到爱的力量。我们都熟悉一个画面，就是有个小孩子抱着一个小男孩，他对大人说：“先生，他不重。他是我的兄弟。”真是爱的力量，爱的能力。我能想象耶稣是个身体相当健康的人。一具死尸是很难举起的。然而，马利亚说：“请你告诉我，你把祂移去那里，我便去取祂。”我相信她的块头并不大，这就是爱的力量。耶稣说：“马利亚！”(约翰福音20:16)跟随耶稣的马利亚有许多。有祂的母亲。有另一个在十字架提到的马利亚。有抹大拉的马利亚。所有这些马利亚使人混淆。在我们家里也因为小恰克令人混淆。当某人喊恰克的时候，我们两个人都会回答。所以我想耶稣私底下一定以某种方式称呼他们每一个人。当祂说，马利亚或妈的时候，他们从祂讲话的方式可以认出祂在叫哪位马利亚。我能想象祂有自己的方法叫马利亚，只是专属抹大拉的马利亚，这个妇人在赶出七个鬼之后，变成一位火热的门徒。祂说，马利亚，如此的声调使她完全知道说话的就是她所哭泣的那一位。

“拉波尼。”（拉波尼就是夫子的意思。）耶稣说：“不要摸我。”(约翰福音20:16-17)圣经批评家再一次在这里加以研究，因为另一本福音书告诉我们，妇人抓住祂的脚敬拜祂。在后面的章节耶稣对多马说：“伸过你的指头来，摸（摸原文作看）我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”(约翰福音20:27)所以，有一本福音书说妇人抓住祂的脚敬拜祂的事实，在约翰福音里耶稣对马利亚说，不要碰我。有些人说圣经不可能是神的话。他们说只是混淆人的写作而已。若你仔细看耶稣以希腊文对马利亚说：“马利亚，别黏着我。”我能想象当耶稣叫马利亚时，她大叫拉波尼，然后倒在祂的身上，圈住祂的脖子，抓住祂，好象是说：“你离开我一次，我不会再让你走了。”因此，祂说：“不要摸我。因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：‘我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。’”抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。(约翰福音20:17-18)虽然马利亚跑来告诉门徒：“我已经看见了主。祂告诉我，告诉你们祂还没升上去见父。”我想他们一定只是听听当作这妇人歇斯底里。此刻，多马不是唯一怀疑的人。事实上，你记得两个门徒往以马杵斯路上去，根据路加福音，正往以马杵斯的路上。

“你们走路彼此谈论的是甚么事呢？他们就站住，脸上带着愁容。”(路加福音24:17)哦！祂又问问题了。难道祂不知道吗？回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事么。”(路加福音24:18)耶稣又问了个问题：“什么事？”你认为真的耶稣不知道在耶路撒冷所发生的事吗？就是拿撒勒人_耶稣的事：“祂是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府，竟把祂解去定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，他们清早到了坟墓那里。不见祂的身体，就回来告诉我们说，看见了天使显现，说祂活了。”(路加福音24:19-23)这些妇人看见天使显现，说祂活了，而且又有我们几个人，是彼得和约翰往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见祂。耶稣对他们说：“无知的人哪。先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？”(路加福音24:25-26)虽然妇女来讲述了，你们仍然不信，我们看见了天使，他们说：“祂活着。”彼得和约翰跑去看坟墓是空的，但是没有人见到祂。当然此刻，他们还没有听到抹大拉马利亚的故事。他们往以马杵斯路上走。

同一天傍晚，稍早的午后，祂出现在往以马杵斯路上的两个门徒面前。耶稣在祂复活后第一个显现在妇人的面前，是个那么爱祂的人。

所以我告诉你：“她的许多罪都赦免了，因为祂的爱多。”{或说蒙赦免多的，祂的爱也多}(路加福音7:47)祂对马利亚哭泣的响应，对她爱的响应，就是祂第一个显现在她的面前。然后妇人抓住祂的脚敬拜祂。然后出现于两个往以马杵斯的门徒面前。现在是傍晚了。耶稣比两个门徒更快从以马杵斯回来，虽然他们回来的速度也相当的快。

那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安。”(约翰福音20:19)这是典型犹太人的招呼：沙龙。当祂向他们这么说的时候，祂给他们看祂的手和肋旁。

耶稣此刻仍然带着十字架的印记。祂给他们看祂的手和肋旁。“是我。”祂在天上的时候，仍然带着十字架的印记，因为启示录第五章说：我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使，大声宣传说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”在天上，地上，地底下，没有能展开能观看那书卷的。因为没有配展开，配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，(启示录5:1-6)仍是十字架的印记。在以赛亚书52：14 许多人因祂〔原文作你〕惊奇，（祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁。）

在以赛亚书53：3 祂被藐视，好象被人掩面不看一样。祂的外貌如此的可怕，以致于你无法真的注视。他继续说：那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。(以赛亚书53:5)当耶稣再来时，祂仍带着标志。

他们要仰望自己所扎的人。(约翰福音19:37)祂要带着这些印记多久？我不知道。当然不是永远。因为约翰在启示录第一章里看见祂在荣耀的国度里，约翰在启示录第一章里描述基督荣耀的异像。但是曾经一度祂为了我们的救赎愿意忍耐，这印记对我们来说是个震惊的提醒。你看耶稣的第一眼很可能是可怕的经验。要预备好。我们时常认为，仰望耶稣的脸，我们看到的是一个完美的画面。沙仑的玫瑰，山谷的百合，明亮的晨星。但是可能第一眼是震惊的，使你看见祂为了要救赎你，祂乐于忍受的一切的痛苦，如此也将提醒你神是多么地爱，使你惊讶。

说了这话，就把手和肋旁，指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说：“愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”(20:20-21)为了什么呢？为了服事，将我的生命给人，所以我差遣你。怎么做呢？为什么？为了服事他人。有人教导说神的心意是要我们都繁荣和健康，我不能接受那样的教导。他们说如果你没开奔驰汽车，是因为你缺少信心。神的心意从不要祂的孩子受苦。他们说神孩子受苦，神就得不到荣耀。那就是否认耶稣基督和十字架。耶稣为了我们的罪受苦，确实是神的旨意。彼得的书信写说：所以那照 神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。(彼得前书4:19)他说到依照神的心意受苦。这样的事也确实有可能。上面被教导的那教义是圣经垃圾。“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”(20:21)将你自己献出去服事；不要主宰人们，只要将你自己给出去。

说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。”(约翰福音20:22)就向他们吹一口气。(约翰福音20:22)对我来说有趣的是灵这字在希伯来文是“ruwach”，与希伯来文吹气相同的字。希腊文灵是“pneuma”，这个字是希腊文空气这个字。灵里的轮胎意指你轮胎充满了空气。“pneuma”是空气。但也是灵的希腊文。在旧约里，当神用地上的尘土造人的时候，祂向人吹了一口气。希伯来学者将希伯来文的旧约翻译成希腊文时，是以七十士译本闻名。旧约译成希腊文是由七十位学者在主前二百年做的。当他们做了这个七十士译本时，希腊文“向人吹一口气，变成一个有灵的活人”，是约翰在这里用的相同的字，新约只有一个地方用到这个字。耶稣向他们吹气。当神向用地上的尘土作的人吹了一口气，人就成了有灵的活人。但是你记得，当人犯罪时，人失去和神之间的相交。现在耶稣将亚当所失去的，使人重新拥有，祂向他们吹了一口气说：你们受圣灵，就是神的生命，神的灵，属灵的生命。所以，亚当失去了，现在耶稣基督使他恢复再有。人里面神的生命，神一开始向人吹气的生命现在又有了。耶稣在早先四天前的晚上对祂的门徒说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂。因祂常与你们同在，也要在你们里面。”(约翰福音14:16-17)我相信当耶稣向他们吹了一口气的时候，在那时刻，恢复了亚当与神在伊甸园相交，成了有灵的活人。我相信那是圣灵进入他们生命的时刻。

耶稣将要告诉他们：“现在你们在耶路撒冷等候，几天之后，圣灵将临到你们。你们将被圣灵充满而大有能力，使你们能服事神而大有能力。现在你们等候直到得力量来服事。”但是我相信此刻当祂向他们吹一口气时说：“你们受圣灵，”使人有重生的经验。神的生命再次放在人的里面，就是神的灵。人藉由圣灵与神相交合一。“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”(约翰福音20:23)这表示耶稣给祂的门徒赦罪的能力吗？当他们带一个卧病瘫痪不起的人来到耶稣面前，你记得他们拆毁屋顶将那人从房间的中间放在耶稣的面前？

耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。”文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁。除了神以外，谁能赦罪呢？”(路加福音5:20-21)他们这么说是正确的。只有神能赦免人的罪。耶稣只是向他们证明祂是神。他们不明白而已。但是他们的假设是正确的，只有神能赦罪。你记得在诗篇第五十一篇，是大卫的忏悔诗，在他面对先知拿单指责他和拔示巴之间的罪行后所写的。

神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯。我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，(诗篇51:1-4)罪是冲着神行的，神是唯一能赦罪的那一位。那么耶稣对祂的门徒说的话是什么意思？

“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”(约翰福音20:23)我认为最喜乐的经验之一，就是神的孩子领人作认罪的祷告。总是很高兴有人来对我说，我想要接受耶稣基督，然后我会说，跟着我作这个祷告。当我们祷告，神会赦免我们的罪，圣灵会来，住在我们的生活当中。当我们奉耶稣的名，单单地邀请神来掌管我们时，我们与神便有了新的关系。对我来说总是件喜乐的事，可以直视他们，对他们说，你曾犯过的每一个罪，神都赦免了，完全地被赦免了。哦！我好爱这样说！是何等的震撼可以这么对人说！我是根据什么基础这样说的呢？因为我说的，我有能力这样说，嘿！没事了，取消？不可能！我作这个陈述是以他们信仰的告白为基础的，耶稣基督是主，他们邀请祂来，成为他们生命的主。他们以嘴承认为基础，知道若我们奉耶稣的名向神求任何事，都能成就。因为他们奉耶稣的名求神，赦免他们，洗净他们所有的罪，我能根据神的话说，你的罪已被赦免了。

如果有人来说，我不喜欢耶稣基督。我不想和祂有任何的关系。祂会约束我，我不能对他们说，也没关系！无论如何你的罪还是已经被赦免了。我要赦免他们。那是不可能的！但是对那人我能说，朋友，若你不接受耶稣基督为你的救主，有一天，你必须站在主的面前，陈明你的罪。你的罪将使你被定罪。你仍在你的罪中。即使有一个人来说，我做了这么多的善事，我知道自己也做了一些相当坏的事，但是我曾做过的这些善事可以弥补。我会对他们说，瞧！你所有的好行为也不能使你的罪离开你；你在神面前仍然有罪。我默想我所做过的小事。你在神面前仍然有罪。除非你接受耶稣基督为你的主和救赎主，否则你仍有罪。“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”(约翰福音20:23)我之所以这么做是以他们宣告的或做的为基础。许多时候人们作了认罪祷告，仍然不愿相信神的话：“哦！我是如此可怕的可怜人；我不相信神就这么轻易地赦免我，那么简单。应该有一些我要做的事，因为我是那么坏。”很荣耀的是我能说：“所有该做的你都做了，再也没有什么你能做的，只要相信耶稣基督，承认祂是你的主。你的罪就得赦免。”许多时候，信心的话语是要引发他们的信心，致使他们能够明白。有一个晚上一位女士来到我面前接受耶稣基督。我对她说：“你觉得如何？”她开始哭并且说：“我仍然觉得很难过。我仍然感受到我全部的罪，我仍然觉得很痛苦。”所以，我继续说：“你求过耶稣基督进入你的心中吗？”“哦！求过了。”“你求祂赦免你的罪吗？”“哦！是的。”我说：“那么，你的罪得赦免了。再也没有什么可以反对你的了。如果我突然来，给你一份荣耀奇妙的礼物，你的反应会是什么？”我会说：“谢谢你。”“是啊！”“神给了你一份荣耀奇妙永生的礼物。难道你不应该谢谢祂？”当她开始感谢主时，罪的重担走了，主的喜乐和圣灵的力量以如此荣耀的方式来到她的生命当中。你的罪得赦免了。我能对一个已经承认他们信仰和神话语的人作这样的宣告。

那十二个门徒中，有称为低土马的多马。(约翰福音20:24)低土马是孪生兄弟的意思，显而易见多马一定有一个孪生兄弟。

耶稣来的时候，他没有和他们同在。(约翰福音20:24)多马是一个实事求是的人。他从不假装相信某件他不是真的相信的事。例如，最后的晚上，当耶稣正和祂的门徒说话：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你们知道。那条路，你们也知道。”〔有古卷作我往那里去你们知道那条路〕多马对他说：“主阿！我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？”(约翰福音14:3-5)他从来不假装知道某件他不知道的事，或相信他不真正相信的事。当耶稣和祂的门徒一起下约旦河时，他们得到了拉撒路病危的消息，最后耶稣说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主阿，他若睡了，就必好了。”耶稣这话是指着他死说的。他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明的告诉他们说：“拉撒路死了。”多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死罢。”(约翰福音11:11-16)那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。”(约翰福音20:25)你想他会相信他们的话吗。他和他们在一起已经好长一段时间了。但是多马就像是那些从密苏里来的人：“你必须让我看。”

过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。(约翰福音20:26)注意八天以后，他们聚集在一起，就是一个星期的第一天。一般相信这天刚好是复活后一个星期的第一日聚集在一起敬拜的开始。星期日就这样成为初期门徒聚集敬拜复活主的日子，因此，今日教会在星期日聚会，而不是星期六安息日。门徒最初两次聚集的时间是一个星期的第一日。八日后又是星期日，一个星期的第一日。他们再次聚集。

门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”就对多马说：“伸过你的指头来，摸（摸原文作看）我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”(约翰福音20:26-27)这指出当多马表达他的疑惑时，耶稣正好在那里听到他所说的。因为耶稣说的第一件事是：“嘿！多马，你要摸吗？好啊！”耶稣此刻实际上是要训练祂的门徒： “我就常与你们同在，直到世界的末了。”(马太福音28:20)即使他们看不见祂，祂也与他们同在，祂要我们有同样的意识感，耶稣与我们同在。虽然我们看不到祂，祂总是与我们同在。祂要我们知道，总是知道祂的存在。所以，祂以这种方式训练门徒，好让他们明白祂与他们在一起，尽管他们看不见祂。多马说:“我的主，我的神。”(约翰福音20:28)多马承认耶稣是神。约翰承认祂是神。

太初有道，道与神同在，道就是神。(约翰福音1:1)保罗承认祂是神，等候所盼望的福，并等候至大的神，和〔或作无和字〕我们救主耶稣基督的荣耀显现。(提多书2:13)甚至神自己承认耶稣是神，因为在希伯来书里我们读到神宣告耶稣是神。祂说：论到子却说：“神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。”(希伯来书1:8)耶和华见证人不承认耶稣是神。多马说：“我的主，我的神。”(约翰福音20:28)约翰说耶稣是神，使徒保罗说祂是神，如果神称耶稣自己是神，那么我是谁竟相信耶和华见证人的话呢？我宁愿相信神。

耶稣对他说：“你因看见了我纔信。那没有看见就信的，有福了。”(约翰福音20:29)“很好，你看见了，你相信，不错。但是，那没有看见就信的，有福了。”

耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。(约翰福音20:30-31)所以，约翰写福音书时，在他的心中有个明确的目标，那就是让人们成为信徒。

这就是为什么福音书被写成的原因，使你们能相信耶稣是基督，是弥赛亚，永生神的儿子。并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。

那就是为什么约翰福音是你能给未信的人读的最好的东西。鼓励他们读约翰福音，因为神的话不会徒然返回。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。(约翰福音20:31)