这些事以后，耶稣在提比哩亚海边，又向门徒显现。他怎样显现记在下面。有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说:“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”(约翰福音21:1-3)这是人类当领导的典型例子。西门彼得明显地是天生的领袖，他说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”(约翰福音21:3)在某种意义上，西门又回到原有的生命里去。在遇见耶稣之前，他是个渔夫，那是他谋生的方式，无疑地他享受那样的生活。当耶稣呼召他时，他本是打鱼的。耶稣要他撇下鱼网跟随祂。

“我要叫你们得人如得鱼一样。”(马可福音1:17)耶稣对妇人说，叫门徒上到加利利去，但是耶稣还未出现。彼得很冲动，是个没有耐心的人。主还未出现的时候，他说：“我打鱼去。或许这一切都结束了。是个很棒的时光；惊奇的经验，兴奋的生活。但是，我们不能永远活在记亿里；我们必须继续过日子。”

西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着甚么。天将亮的时候，耶稣站在岸上。门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：“小子，你们有吃的没有？”(约翰福音21:3-5)一个典型的问题问渔夫。

他们回答说：“没有。”耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”(约翰福音21:5-6)注意到耶稣是何等地肯定。

他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的门徒，（离岸不远，约有二百肘〔古时以肘为尺一肘约有今时尺半〕）就在小船上把那网鱼拉过来。(约翰福音21:6-8)他们整晚打鱼，什么都没打到，他们可不会让这网鱼跑掉，把这网鱼拉上来。

他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣对他们说：“把刚纔打的鱼拿几条来。”西门彼得就去，〔或作上船〕把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。(约翰福音21:9-11)你记得上次耶稣告诉他们在另一边撒网，当他们拉起网时竟有这么多鱼，网开始爆破。但是现在他们拉起网时，虽然里面有这么多鱼，然而，网竟然没有破。为什么网起一百五十三条鱼呢？我让恰克米斯勒牧师来处理这个争论点。在数字中寻找其重要性总是何等神秘有趣。奥古斯丁为了一百五十三完成一个公式。他的公式很有趣：十代表某个事物的数字，七代表某事物的数字，你把他们加起来得到十七。你再把一到十七的数字全部加起来，就得到一百五十三。你用各种方法玩数字游戏，而且从他们里面产生各样的想法。我不把时间花在数字游戏上，我让其它的伙伴去研究。我是个实事求是的人。我就是说，一百五十三，有趣，我对于他们计算了鱼的总数感到惊奇。有人建议这是教会的象征数。七是完美的数字。一星期有七天，标准刻度有七度，所以七被成为完全的数字，完美的数字。而八是代表一个新的开始的数字。因为你若成就了七，下一个数字便是八，你开始一个新的刻度；或七天是一个星期，第八日是新的一个星期的开始。八是新的开始。因为耶稣对于人们来说，是新的开始，所以在希腊文里，他们总是把耶稣的每个名字的数值除以八。当你总计字的数值时，他们总是除以八。

我们知道十三象征撒但的数字。当你总计新约里撒但的所有名字的数值时，他们总是除以十三。有些人就以这些特殊的主题写了许多有趣的书籍。其中之一是由蟠隆所写的“圣经数字”。最近，杰斯路卡斯写了一本称为“宗教狂”的书。我将这些留给别人去研究。举例来说，四十是审判的数字。十二是人类政府的数字。因为十二个门徒，十二个支派，虽然实际上是十三，总是指十二个，是人类政府的数字。六是人的数字，代表不完全。数字确实有其的象征意义。他们说一百五十三是教会的象征数字，我觉得很有趣。那网是满的，然而它却没有破。耶稣说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来。”(约翰福音6:37)“谁也不能从我手里把他们夺去。”(约翰福音10:28)在早期网破之事里，你向各样的人传福音，你却不能保证他们是否不会流失。但是一旦他们真的接受耶稣时，就没有人能夺走他们。

鱼虽这样多，网却没有破。(约翰福音21:11)我发现有趣的是他们不能以自己的努力将网拉上船来，彼得之所以能够一个人将网拉上船来是因为耶稣告诉他这么做。耶稣对他们说：“把网拉上来。”彼得因为耶稣的命令，虽然所有的人没办法做，彼得却能独自如此行。是耶稣命令的力量。就靠着祂吩咐我这么做的事实，只要我努力，便能做成。因为祂给我能力顺从祂的任何指挥。所以，服事是主所给的。我们有时试着以自己的力量去做结果完全失败。

西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”(约翰福音21:3)人类的精力，人类的努力。他们知道怎么掷网。他们知道鱼总是出现在那些地方。但是以自己的能力去做，他们完全地失败。耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”(约翰福音21:6)现在他们的服事直接由主亲自指挥。注意到彼此的不同；当你做某件事是主指示你做的时候，而不是出于你自己的冲动。照主指示做就完全有益，甚至网满得让你拉都拉不上来。时常我出去跟人交谈，人们想知道神在各各他教会成就的事。

我会对他们说，瞧！当网那么满了，你再也不能拉起时，你知道只有一个理由导致这样。就像约翰说的：“是主！”是主所指示的，结果总是丰收。是主！不是人的天才，不是人想出的奇妙计划，不是因着我们付了五十万买来的，有着世界最大的管风琴。不是令人奇妙的诗歌。是主！人们难以理解这一点。是神指导的服事。耶稣是头，教会是身体，神指挥活动，结出果子来。

耶稣说：“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他：“你是谁？”因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。(约翰福音21:12-13)祂以前做过这件事，为他们擘饼和鱼。耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。(约翰福音21:14)约翰记录了前三次耶稣在这之后，在其它的情况下耶稣也显现过。这里记录的是第三次。

他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，〔约翰马太十六章十七节称约拿〕你爱我比这些更深么？”(约翰福音21:15)爱这字在这里是“agapas 阿噶配”。是希腊字更深的爱，用于神神圣的爱。是至高的爱。是给予的爱。“你爱我比这些更深么？”

“Agapes”，神圣，热切地超过这些。“这些”指的是什么呢？可能是一百五十三条仍在网中跳跃的鱼。你爱我超过你的生命吗？你爱我超过你所选择职业的最高的成就吗？远超过你所选择的领域最高的成就吗？彼得？你有多爱我？你爱我超过这些吗？或是这些指的是其它的门徒？彼得公开承认他真的比他们更爱主。

耶稣对他们说：“你们都要跌倒了。”彼得说：“众人虽然跌倒，我总不能。”(马可福音14:27，29)基本上是说：“主，我更信实，我比别人更爱你。”耶稣对他说：“我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”彼得却极力的说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”(马可福音14:30-31)但是他却这样做了。耶稣回想这个失败，当他说：“彼得，你爱我比这些更深么？”(约翰福音21:15)祂可能指的是其它的门徒。我们不知道“这些”指的是什么，因为我们不在那里能看到当时耶稣所注视的，或是肢体语言所暗示的。

彼得说：“主阿，是的。你知道我爱你。”(约翰福音21:15)他不是用耶稣说的爱，他用了另一个希腊字，是表示“喜爱”的字。“主，你知道我喜爱你。”耶稣并不是说：“彼得，你喜爱我吗？”祂说：“彼得，你极度地，热切地爱我吗？”彼得说：“主，你知道我喜爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”(约翰福音21:15)彼得，你不该在这里打鱼。我告诉你，撇下你的网跟随我。我会使你得人如得鱼。喂养我的小羊。主关心的是祂的小羊得到喂养。耶利米说：“我也必将合我心的牧者，赐给你们。他们必以知识和智能，牧养你们。”(耶利米书3:15)那会是神的知识和智能。当我牧养教会许多年后，读耶利米书这段经节，我明白我的失败。在神面前我悔改。我从那天起决定我要成为合神心意的牧师，用神的知识和暸解喂养羊群。

耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我么？”(约翰福音21:15-16)像祂以前使用的希腊字“agapas”，“你极度地，热切地爱我吗？”他对祂说：“是的，主。你知道我爱你。我喜爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”(21:16)这里喂养这个字是不同的希腊字，意指“看管我的羊，或是照料我的羊，成为我羊的牧者。”

第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我么？”(约翰福音21:17)这次耶稣用彼得的话：“喜爱。”“彼得，你喜爱我吗？”彼得就悲伤，因为这是耶稣第三次问他，还用他的话问：“你喜爱我吗？”深深地伤害彼得，因为耶稣降低自己到彼得的层次。神总是配合我们的层次。将神带到我们的层次，而不是我们升到祂的层次，这真是令人悲哀。但是神与我们在我们的层次中相遇，祂为我们在此层次里尽力。我确信我们时常限制神在我们生命里的善工，因为我们不会上升到神要我们所处的层次。神对以色列的子民让步。神要成为他们的王。要他们不像其它的民族一样，没有看得见的王管理他们，这样世界就会知道是神掌管这些人。但是他们不要。

他们对撒母耳说：“现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”撒母耳就忧伤。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”(撒母耳记上8:5，7)你膏抹我启示你作王的那位。

你看，神现在就是在让步。祂下到他们的层次。真是可悲，我们将神降低到我们的阶层，而不是提升自己到祂的阶层，因为我们达不到最高的层面。神要我们过最高层面的生活。如果我们愿意，祂会带我们到祂的层面。但是耶稣降到彼得的层面。“彼得，你喜爱我么?”彼得就忧愁，因为主来到他的层面。他说：“主阿，你是无所不知的。”不要管四十频道电视台的传道人怎么说。“你知道我爱你。”(约翰福音21:17)他说不出来，因为他无法说出来。我确定他会想说，但是彼得总是因冲动说话被指责。

耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”(马太福音16:15-17)我确定彼得冲口而出：“嘿！同伴们，你们听到了吗？料想不到吧！我讲对了！你们听到了没？”从此耶稣纔指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着祂，劝祂说：“主阿，万不可如此，这事必不临到你身上！”耶稣转过来，对彼得说：“撒但退我后边去罢。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”(马太福音16:21-23)彼得太冲动了，常说错话。

耶稣对他们说：“你们都要跌倒了。”(马可福音14:27)彼得说：“众人虽然跌倒，我总不能。”耶稣对他说：“我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”(马可福音14:29-30)说话冲动，必须要咽下自己说的话。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。”(约翰福音14:21)带着极度，热切的爱。如何表现出来？藉由遵守祂的诫命。彼得没有遵守祂的诫命。“我打鱼去。”耶稣并没有说：“彼得，打鱼去。”祂说：“在加利利等候。我在那里见你。”祂说：“撇下你的网跟随我。”

他完全不顺服基督的命令，反倒打鱼去了。因此当耶稣说：“agapas”，“你爱我像爱神一样热切吗？”他没办法说：“是的”，然后耶稣说：“那么你在船上领着其它人打鱼，做我没叫你做的事，你到底在做什么？”彼得知道他落入陷阱，他不能说：“我极度地，热切地爱你。”所以，他必须使用小希腊字“我喜爱你。”悲哀地将耶稣降级。真让人难过。

耶稣说：“你喂养我的羊。”(约翰福音21:17)又是喂养这个字。所以，你要喂养我的羊，照顾我的羊，喂养我的羊。“你爱我吗？”这是主要你做的事。祂的诫命：喂养我的羊。“我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”耶稣说这话是指彼得要怎样死荣耀神。(约翰福音21:18-19)祂正告诉彼得他将要被钉十字架。

“你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但是有一天别人要把你束上带子，带你到你不愿意去的地方。”他们要带你上十字架。彼得在罗马时，他被判决钉在十字架上。彼得说：“我有一个要求。请将我倒钉。我不配和我的主一样的死去。”他被倒挂着钉。耶稣在这里告诉彼得他要怎样死去。

耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说：“你跟从我罢。”(约翰福音21:19)“你可以回去打鱼，但是来跟从我。将会很艰苦；将会有十字架等着。你不是开着劳斯莱斯，住豪宅，这会很不容易，彼得来跟从我吧！”

彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛，说：“主阿，卖你的是谁的那门徒？”彼得看见他，就问耶稣说：“主阿，这人将来如何？”(约翰福音21:20-21)彼得又回到以前的老样子，说到无关紧要的事。“主阿，这人将来如何？”(约翰福音21:21)实际上耶稣是说：“彼得，这不关你的事。我正告诉你关于你的事。为你自己操心就够了。不用担心他。若我要他等到我再来的时候，又有什么不同？彼得，你将被钉十字架。”

就问耶稣说：“主阿，这人将来如何。”(约翰福音21:21)耶稣说：“彼得，你照顾好自己，注意你和我的关系。若我要他等到我再来，这与你何干？对你会有什么不同？你来跟从我。”主总是希望个别处理我们每一个人，和我们个人与祂的关系。主对你说关于你的事。我不要别人来对我说：“主要我来告诉你。”我怀疑神什么时候忘了我的电话号码。

“主阿，这人将来如何？”耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干。你跟从我罢。”(约翰福音21:21-22)因为耶稣说：“若我要他等到我再回来的时候，”许多人错误地解释这个说法。他们说耶稣要在约翰死前再回来。但是约翰小心地纠正这个误解。约翰指出这不是耶稣的意思。

其实耶稣不是说祂不死。乃是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”(约翰福音21:22)所以约翰寻求纠正初代教会所传出的错误。“哦！主将在约翰死前再来。”

约翰说：“不，不是，那不是祂说的意思。”祂说：“若我要他等，”但不是说祂要等，“与你何干？”为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒。我们也知道他的见证是真的。(约翰福音21:24)他继续告诉我们，许多其它实际发生的事，相关的事发生。

耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。 (约翰福音20:30)

耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所

写的书，就是世界也容不下了。(约翰福音21:25)如此大的主题，我们永远无法完全理解。就是主题如此大，要花上永生的时间来理解。我期待永远是成长的经验，学习的经验。如同保罗在以弗所书里讲的：要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。(以弗所书2:7)神对你的爱和祂对你的怜悯是如此地大，祂将以永生来启示它的完全。将来的世代，我们将学习神多爱我们。这不可能全部写在一本书上。要容纳耶稣基督为主题的书籍，世界都不够大。神的善工，神的爱对我们的心而言是再也不能扩大的启示了。让我们一起祷告。

天父，我们为所有你做的一切感谢你。我们感谢你差遣你的儿子，为我们死而复活，现今活着为我们代祷。主，祝福我们的祷告，我们学习认识你和你的爱。让我们在恩典和对我们的主和救主耶稣基督的知识中成长。奉你的名祷告，阿门。

愿主与你同在，赐你美好的一周。愿你感受到祂的同在，而不需要任何物质的东西来提醒。但是愿你借着祂在你生命中所做的事，能感受到祂的同在。愿你能明白所发生的事。“求主与我同在。”你若能明白这点，总是一件好事。哦！主在这里。愿这星期你借着圣灵经历与祂关系更深，更丰盛的与祂同行。