二1-11 藉神迹而来的启示

    本福音书记载了许多个神迹，将水变酒是第一个。约翰往往会紧接着表征之后，便论述一个相关的主题。这些神迹显然是本福音书结构的重要部分。耶稣行了水变酒的神迹后，约翰特别提及基督的荣耀被彰显了，从而奠下理解后来神迹的基础。值得留意的是水变酒及紧接的神迹（四54）也是在加利利的迦拿发生的。从约翰施洗的地方到迦拿大约需要3天的路程。

    第1节所说的第三日很值得我们留意，因为对照第一章所论述的日子，迦拿的神迹很可能在耶稣开始事奉的第七日发生。约翰很可能正在回顾耶稣第一个星期所行的事迹。

    第3-4节从耶稣和母亲马利亚的对话中可看出，马利亚关注的是婚宴主人因酒尽而出现的尴尬场面；而耶稣所关注的则是祂的首要任务，所以祂提到「时候」。耶稣的「时候」这主题从此贯穿整本福音书，而耶稣的受难过程为其最高峰（参七30，八20，十二23、27，十三1，十七1）。耶稣回答母亲的方式似乎令人感到大惑不解，祂的目的正是要人们知道祂只会听从天父的吩咐而不会听从任何人（参五30，八29）。或许，读者必须想象耶稣乃是从迦拿婚宴透视将来弥赛亚羔羊的婚宴，如此读者方能体会马利亚和耶稣之对话的意义。耶稣也区别了神和人对时间的不同理解。这些话暗示了即将来临的危机和高潮。虽然读者必须到后来才能够完全体会这事件的意义，约翰却借着如此写法，让读者得着些微的提示。

    第6节既然是「洁净」用的，「六口石缸」显然有象征意义。有些人强调用象征意义去了解整件事，而毌须讲究其真实性，这个解释认为故事乃说明基督教比犹太教优越。按象征意义来看，水代表律法，而酒代表福音。但比较适切的理解是：这是一个隐藏着寓意的婚礼。也许它真的意指将来耶稣要在羔羊的婚礼上款待信徒；实际上，耶稣也及时供应了新郎迫切的需要。这些石缸的容量超过100加仑（450公升）。这里没有清楚指出是否所有水都变成酒，抑或只是那些舀了出来的水。新郎的责任是确保筵席上的酒食充足；而「管筵席的」或许只是赴筵的宾客之一，这可能就是他不知酒从何而来的原因（9节）。按照风俗习惯，首先捧给宾客喝的是好品质的酒。经文暗示这样的做法是先让宾客喝醉之后，再喝较差的酒也无从分辨了。这里的重点是要我们看见耶稣所提供的乃是最好品质的酒，这显然是弥赛亚羔羊筵席的先兆。约翰在结束此事件之前，特别强调这是耶稣所行的头一个「记号」（sign，和合本：「神迹」，11节）。值得留意的是符类福音形容这类事件时，多用神迹（wonders）和大能的事，而约翰则多用「记号」。记号多会带出更丰富深刻的意义。这个记号的深层意义是要显出耶稣的荣耀来，而门徒比其它在场的人看见在这记号中更丰富的内容。不少后世的基督徒理解经文的灵意为：在基督里如醇酒般的新生命，远胜过如水般的旧生命。我们需要凭着信心来体认耶稣的荣耀。

二12至四54 在耶路撒冷、撒玛利亚和加利利的事迹

二12-25 洁净圣殿

二12-17 耶稣赶走做买卖的人

    第12节是两件事件的连接句。耶稣在加利利传道工作时选择了居住在迦百农。他在那里住了不过数天，显示逾越节已经近了。约翰提及「犹太人的逾越节」会使人觉得这是为了与基督教节日区别。其实这说法是为了让读者理解耶稣到耶路撒冷去，是为了参加犹太人的逾越节。从圣殿（外院）把牛羊赶出，有其象征的意义。动物压根儿就不该出现在圣殿里，使圣殿成了买卖的场所，是配受耶稣严厉的遣责的。鞭子是用来赶使动物走出圣殿而不是要惩罚牠们。由于犹太人需要兑换推罗银币来缴交圣殿税，所以圣殿里就出现兑换银钱的人。兑换银钱本身并没有错，只是商人时常抬高兑换价来欺侮剥削兑换银钱的人。

    由于符类福音在耶稣事奉的末期才记述洁净圣殿一事，因此耶稣洁净圣殿的次数成为争论点。一般认为，约翰是为了其象征意义而将这事提前记述；但是，若说两次洁净圣殿之事相隔了两三年，也有可能。这里刻意论到的时间也显示这样的可能性。无论如何，约翰显然更加关怀耶稣事工的深层意义，以致安排这些数据来突显其意义；今次的要点乃是，耶稣扫除犹太教的陋习。

    第17节门徒要到后来才能够联想到这事已经在旧约的诗篇第六十九篇9节提过了。

二18-22 新的圣殿

    第18节所提及的「神迹」与第11节的是不同的。犹太人所求的是蔚为奇观的神迹。他们根本不明白第19节的意思，其实连门徒也是到后来才明白。耶稣明显地把自己比喻作圣殿，且是一种新的殿。当时的圣殿已修葺了46年，但尚需36年才能完成。需时46年才能建造，与3日形成强烈的对比，相信犹太人必能意识到不能按字面意思去理解耶稣的话。

    第21节「身体」指的是人的身体，暗指耶稣死后3天复活，这样理解较为合理。有些释经家指「身体」比喻作教会被提，但这并不符合3天的记载，而教会也不是被拆毁后才被提的。后来在耶稣受审时，有几个人用这句话来作假见证（参可十四58）。

    第22节门徒到后来「就想起他说过这话」，也就「信了圣经和耶稣所说的」。约翰把圣经和耶稣的话并列，但似乎是多处经文的联想多于指具体的一段经文。

二23-25 耶稣的洞见

    本章末的重点是神迹与信心的关系，正是约翰在二十章30至31节所描述的写作目的。

    第24节指出人的信心不足，而耶稣也知道万人，不会依赖这些见证。

    第25节指出耶稣有看透人心的预知能力，为与尼哥底母谈道一事作引言。