二十1-29 复活

二十1-10 空坟墓

    约翰很明显是选择性地报导耶稣复活的事件。他有意藉此来传达一些属灵的教训。四福音对这事件的记述各有不同，如约翰提到抹大拉的马利亚是一个人来到坟墓那里（1节），而马太和马可的记述则显示还有其它人在场。当然，大家的记述都包括了抹大拉的马利亚。可能是大家都离开后，剩下马利亚一个人在坟墓那里。约翰所关心的，是她跑来通知彼得和主所爱的那门徒有关空坟墓的事情，并他们的结论。约翰福音随之引入了耶稣向马利亚显现的那一幕。马利亚提到「我们」（2节），表示有其它妇女与她同去。她们一致结论，有人偷去了主的身体。或者，她是说出她猜想彼得和约翰的意见。作者很生动地描述当时的情形，那门徒跑得比彼得更快，只是没有进去（3-5节）。如果「那门徒」正是约翰，那么我们所得的乃是目击证人的记录。约翰很可能因为年轻而跑得比彼得快。两个门徒「看见」细麻布，但两者「看见」的动词是不同的希腊文。彼得的「看见」有凝视之意，词意较强烈；然而，却是约翰的「看见」带来相信（8节）。

    约翰特别提到那些衣物在坟墓内的位置。「裹头巾没有和细麻布放在一处」，显示耶稣离开的时候，并没有动过它们。约翰当时很可能是将此情景，与拉撒路复活时尚包裹着细麻布作出比较。

    第8节的「那门徒也进去，看见就信了」，必须以耶稣的复活显现，给门徒带来更大的信心作为背景来理解。此刻是信心的晨曦初露，此信将愈发增加。

    第9节的论述是本福音书的特点。所援引的经文可以是整本旧约，也可能是某处经文（诗十六10或何六2皆有可能）。初期教会的信徒后来才领略到在耶稣的使命里，应验了经上的话，是何等重要。

二十11-18 耶稣向马利亚显现

    马利亚此刻对主复活的信心尚未萌芽。她还是认为主的身体被偷去了（13节）。天使并没有安慰她，只是温柔的责备她。她不应该对着空坟墓哭泣，但她仍然未能从坟墓窃贼的理论里摆脱出来。她首先以为此事的祸首是那看园的（15节）。她的泪眼使她将耶稣当成了看园子的人。当耶稣向她发出与天使一样的问题，她不假思索地向祂索取耶稣的身体。她说话的时候是眼看别处，但当她认得是耶稣的声音，便立即转向耶稣。耶稣非常亲切的呼喊她的名字。约翰为外邦读者所翻译的「拉波尼」（16节），其实并非最崇高的称呼，不过这样的称呼显出马利亚终于认得耶稣了。

    第17节的「不要摸我」应该理解为「不要握住我不放」。因此，这话并非与耶稣在第27节请多马摸祂一事互相矛盾。耶稣在此的意思是祂升天之后，他们之间将出现新的关系，而不是说祂升天之后才可以摸祂，因这显然是不可理喻的。事实上，「摸」耶稣并非继续相信耶稣的基础。多马是怀疑耶稣复活的消息。耶稣吩咐马利亚去传报祂「升上去」（而非回去）的消息，这含有事情尚要发展至高潮的意思。耶稣在第17节里说的「我的」及「你们的」有很重要的意义，它们将耶稣为子的身分及门徒为子的身分区别开来。当马利亚向门徒报告她与主相遇的事情时，她只顾着分享她的经验（18节），而忘记了主升天的事。

二十19-31 耶稣向门徒显现

    这段记载显示了门徒的情绪急速改变，他们从害怕（19节）转为喜乐（20节）。原因是复活的主宣告了平安。其实「愿你们平安」是一句很普通的问候语，但是从耶稣的口中说出，就流露了祂之前应许赐给门徒的平安（十四27，十六33）。耶稣向门徒显示手和肋旁的伤痕，有其重要的意义，因为门徒可以因此知道和相信祂就是耶稣。耶稣复活的身体带着这些记号。这里不断提到平安的恩赐，强调它的重要意义，尤其它与门徒将接受的使命有关（21节）。这些话的意思是指出门徒所接受的使命，和耶稣从父那里领受的使命是同样重要。

    第22节和五旬节圣灵降临之间有甚么关系呢？有些人认为这两次圣灵降临是不同的。不过，这样的解释不大合理。最好的解释是，虽然我们从经文里看见门徒已经预尝了圣灵（「吹一口气」），此刻的领受圣灵，只不过是五旬节圣灵降临的预示。门徒显然没有完全被圣灵充满，因为他们还未表现出五旬节圣灵充满时的那种能力。这里所提到圣灵的赐予，是与赦罪有关（23节）。这里的应许是赐予所有门徒（动词是复数）。虽然人没有赦罪的权柄，但福音的宣扬就是要传递这信息。所用的动词是被动式，表示神才是那主动者。那些拒绝响应福音的人，他就留在自己的罪中。有关这应许，可与马太福音十六章18至19节及十八章18至19节比较。

二十24-29 耶稣向多马显现

    虽然约翰曾经提过多马，现在他却分别提到多马的亚兰文和希腊文名字。多马的事件是本书其中一个高潮，因为它记述了他如何从不信到完全相信，充分呈现了本福音书的主题（参30-31节）。至于多马为何不在场，我们不得而知（24节）。他强烈不信其它门徒的见证，更加突显了他后来对耶稣的真正本性的认识（25节）。他需要实质的证据，来证明这位复活的基督就是他所熟悉的耶稣。「过了八日」（26节）表示那日子是复活主日后的下一个主日。关了的门显示门徒仍然害怕，耶稣再次保证的平安，正是他们所需要的。

    耶稣精碓的重复多马所说的话，必定令他深感震撼。复活主对多马的疑惑深表体恤之情，不过，没有迹象显示多马真的用手去探那些钉痕（27节）。「我的主，我的神」是一句带着深厚神学意义的宣告（28节）。不论多马是否真的明白自己所说的话，这准确又崇高的宣告，成了约翰所记载信心之路的一句合适的结语。不过，多马坚持要求眼见，也成了此宣告的弱点。因此，耶稣必须纠正他的错误，耶稣指出那些没有看见就相信的人更加有福，那就是日后许多没有看见耶稣就相信的基督徒。我们的信心是建基于确实的证据（圣经、历代以来教会的见证、以及我们个人的经验），而非真正的见过耶稣。

二十30至二十一25 跋

二十30-31 陈述目的

    很明显，本福音书所采用的数据是经过选择的，它们能引导读者对耶稣产生信心。本福音书提到耶稣的弥赛亚及神子两种身分，概括了它对耶稣的观点。借着信心和生命的结合，本福音书很简洁的概括了它的应用。