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使徒約翰寫這本福音的目的，為要叫人信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫人因信祂就得永
遠的生命〈約二十31〉。
約翰最有力的見證，集中在證明基督乃是父子靈三一之神的神子，並且啟示那稱為拿撒勒人
的耶穌，就是基督；（基督翻譯出來就是受膏者的意思），也就是太初之道。耶穌從天降世
，道成肉身，住在人間，充充滿滿的有恩典、有真理，來拯救失喪的人類，脫離可憎的罪惡
和可怕的滅亡。祂來了，恩典和真理也來了。這恩典和真理是因祂親身釘死在十字架上，背
負世人的罪孽而顯明出來。
使徒保羅說：「基督照聖經所說；為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復
活了」（林前十五3~4）。現今基督坐在神的右邊，長久活著，替我們祈禱，
為要拯救我們
到底。父神將永福、永禍、永生、永死，擺在世人的面前。各人將來如何？端看各人對祂兒
子的態度而定。正如約翰說：信靠神兒子〈基督〉的有永生，不信靠神兒子的得不著永生，
且有神的震怒常在他身上〈約三36〉。這本約翰福音不是宗教神學，乃是生命之道，叫凡信
祂的得著永遠的生命，並且得著豐盛的生命。敬請學者在神的面前，存誠實渴慕的心，謙虛
祈禱，將這福音從頭到尾，靜心潛研，不但要認識獨一的真神，且要認識祂所差來的耶穌基
督，因為主說這就是永生〈約十七3〉。
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1節：「太初」二字，和舊約創世記的「起初」同義。可見本福音，
是新約的創世記了。神
在「起初」創造天地，道在「太初」創造天地。第一節見證道是無始之始，「道就是神」。
約翰得聖靈的啟示，見證「道就是神」，並不是道變為神。總而言之，「這道太初與神同在
」。「同在」證明與父神有別，因道有位格。我們由此得知：「道」，「神」並非兩位神，
乃是道與神同在。正如主耶穌親口所說的：「我在父裏面，父在我裏面」〈約十四10〉。
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「道」在希臘文「勞格斯」（Logos）的意思：(一)是思想或觀念。(二)是表現
或說明那個
意思或觀念。因此，新舊庫的新約全書譯作「話」。「起初已有這話，這話與神同在。這話
就是神。……萬物是藉著祂造成的」。正如創世記一章3，6，9，11，14，20，24，26，29
節所載，由神的話造成萬物的真理，是一樣的。
道是生命之源，也是光源。世人因為犯了罪，油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著。以致光普照
在黑暗裏，黑暗裏的人卻不接受光，故意不認識祂。可見罪真是害人匪淺！
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12節：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作
神的兒女。」
在新舊庫新約
譯本裏有「但」字。英文聖經裏也有。這個「但」字是大喜訊，大轉機。它表明了本節的重
要性，叫讀者注意，如同本章29、39節的「看哪」一樣。「但凡接待祂的，就是信祂名的人
，祂就賜他們權柄，作神的兒女」。「信」和「接待」、「接受」、「接納」，同義，在此
神將拯救罪人的方法，清楚地說出來，祂願意接納凡接受祂兒子的罪人。我們是因為接待了
神的兒子，神的恩典才臨到了我們的身上。
「權柄」二字，原文（Exousia）有「自由權」、「才力」、「能力」、「權利」、「權勢
等意義。我們若靜心默想：凡接待基督的人，所得到的好處，真令我們雀躍無比了。
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13節：「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的」。
這真理是世上的宗教所沒有的。約翰見證主的道，是生命之道。凡接待祂的，就是信祂名的
人，得由神而生，成為神的兒女。世上的宗教，注重修練，而基督的福音，叫人重生，這樣
看來，一個是立功立法，一個是信主耶穌之法。保羅肯定地說：「人稱義是因著信，不在乎
遵行律法」〈羅三27，28〉。
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14節：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正
是父獨生子的榮光」。保羅說：「這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏，就是我們所傳信
主的道。你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救」〈羅十8，9〉。學者
：請打開你的心門，接受這生命之道罷！
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