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〈請細讀約翰福音四1－42〉
7節：「有一個撒瑪利亞的婦人來打水。」在第三章有尼哥底母在夜間見主。在本章有撒瑪
利亞的婦人到井旁打水。兩相對照，顯出很好的教訓，證明不論何等人都需要救主。前者是
男人，後者是女人。前者有地位，有道德，後者無地位，無道德。前者富貴，後者貧賤。前
者是學者，後者是村婦。前者是猶太人，後者是外邦人。前者夜間見耶穌，後者白日見耶穌
。前者是他來找耶穌，後者是耶穌去找她。前者是論重生的生命，後者是論生命的活水。前
者不能了解說「怎能有這事」？後者有誤會說「難道你比他還大嗎？」。前者論生育：一說
從人生，一說從神生。後者論活水：一說祖宗的井，一說神賜活水。前者說由人生的仍是人
，後者說喝這水的還要再渴。從這二人看來，都是彰顯神的救恩。說明神要拯救萬人，並不
分男女、老幼、富貴、貧賤、上智、下愚、國際、階級。基督是全人類的救主。
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10節：耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說，給我水喝，的是誰，你必早求祂，祂
也必早給了你活水」。「惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生」〈羅六23〉。
神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，為人類的罪孽死在十字架上，而且埋葬，第三日復
活。因此，神透過祂愛子的身體，把永生白白賜給凡信靠基督的人。「你們得救是本乎恩，
也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇」〈弗二
8
、9〉。
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11節：「婦人說：『先生，沒有打水的器具，井又深，你從那裏得活水呢』」。俗人的眼光
，以為人的得救，是憑著人的力量和工具。他認為人的罪孽深重，非克苦修行，那能得救呢
？
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13，14節：「凡喝這水的，還要再渴。」這句話的意義包涵很廣，指明世上的宗教、教育、
金錢、名譽、娛樂、只能給人暫時的滿足，但結局都是虛空，都是捕風。因為錢財、名譽、
娛樂、智慧、宗教，所能滿足人的，只在人的肉體上，對人的靈魂，毫無益處。「人若喝我
所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」世上的水是死水
，神所賜的水是活水。因為，凡世界上的事就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，
都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存〈約壹二16，17〉。神福音的恩典，拯救的範圍
，足於赦免我一切的罪孽，醫治我一切的疾病，救贖我的生命脫離死亡，以仁愛和慈悲為我
的冠冕，並使我一切所願的得以知足〈詩一○三3－5〉。神的道是「活水泉源」，長流不息
；能「湧」流出莫大的能力。
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20節：「我們的祖宗在這山上禮拜。」這個婦人雖然道德破產，人格墮落，但仍是拜神的人
。可見宗教上的禮拜，不過是遺傳的習慣，對人的靈魂，毫無益處。所以撒瑪利亞的宗教，
乃是一種虛偽的崇拜，自欺欺人的舉動而己。
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21節：耶穌說：「婦人，你當信我。」敬拜真神的人要相信主耶穌，因祂是神和人中間的中
保。祂是道路、真理、生命，人若不藉著祂，沒有人能到父神那裏去。
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22節：「因為救恩是從猶太出來的。」猶太人是神的選民，神藉著猶太人賜舊約給我們，而
救主耶穌按肉身說，是從猶太人出來的。太初與神同在的道，親自宣佈救恩是從猶太人出來
的。那麼，我們怎可誤會基督的道理是「洋道理」呢？
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24節：「神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」在第三章主耶穌說：人當重生。
這裏說敬拜神的人，當在真理和靈裏敬拜。總之沒有重生的人，靈是死的，不能與神交通，
哪能敬拜神呢？所以在第三章說，人必須重生；在這一章主說，父要這樣的人敬拜祂。
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26節：「耶穌對她說：『這和你說話的就是！』」耶穌向婦人顯示祂就是基督。
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28，29節：婦人整個的心思、情感、意志都悔改過來。本來她出來打水，求肉體的需要，與
耶穌沒有來往，而且看耶穌如敵人。如今蒙主光照，知罪悔改，認識同她說話的是神、是基
督，將自己所看為寶貝的水罐放下，以靈魂得救為首要，以肉體的需求為次要。往城裏去對
眾人作見證，帶領許多人來信基督。從此證明不論那一個人，都需要救恩。學者，你的靈魂
如何？
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